Vor dem Symbol heilige Mutter Gottes„Die Zarin“ („Pantanassa“) betet um Heilung von Krebs, um Befreiung von Zaubersprüchen. Die Feier findet am 18./31. August statt.

Die wundertätige Ikone der Muttergottes, genannt "All-Tsaritsa" (auf Griechisch - "Pantanassa"), befindet sich auf dem Berg Athos in Griechenland. Sie bleibt im Vatopedi-Kloster, in der Kathedralkirche des Klosters, links neben der Königspforte. Dieses Symbol ist klein. Die Entstehungszeit reicht bis ins 17. Jahrhundert zurück.

Ikone der All-Tsaritsa und der Gürtel der Allerheiligsten Theotokos im Vatopedi-Kloster auf dem Berg Athos

Die Ikone zeigt die Heilige Jungfrau in einem scharlachroten Gewand, die auf dem königlichen Thron sitzt. In ihren Händen ist das Göttliche Kind mit einer Schriftrolle in ihrer linken Hand und einem Segen mit ihrer rechten Hand. Mit ihrer rechten Hand weist die Gottesmutter auf ihren königlichen Sohn als Retter aller Menschen. Im Hintergrund zwei Engel, die mit ihren Flügeln die Gottesmutter ehrfürchtig überschatten.

Diese Ikone gehört zum ikonografischen Typus von Panahranta, was auf Griechisch „Der Unbefleckte“, „Der Reinste“ bedeutet. Barmherzig - der zweite Name der Ikonen der Jungfrau dieses Typs. Ein gemeinsames Merkmal solcher Ikonen ist, dass die Muttergottes auf einem Thron sitzend mit dem Jesuskind auf ihren Knien dargestellt wird. Der Thron symbolisiert die königliche Majestät und Herrlichkeit der Muttergottes, der vollkommensten aller auf Erden Geborenen.

Im 20. Jahrhundert entstand das bekannte Bild von Pantanassa Athos älter Joseph der Hesychast segnete seine Jünger. Er vermittelte auch seinen Zeitgenossen die alte Legende um diese Ikone.

Eines Tages näherte sich ein fremder Mann der Ikone und fing an, etwas undeutlich zu murmeln. In diesem Moment erstrahlte das Gesicht der Gottesmutter in einem wunderbaren Licht, und eine unsichtbare Kraft warf den jungen Mann zu Boden. Aus Angst rannte er aus dem Tempel und gestand den Ältesten unter Tränen, dass er ein sündiges Leben führte und Hexerei und Magie praktizierte. So zeigte die Allerheiligste Theotokos ein Wunder von Ihrem Bild, wandte den jungen Mann von der Bosheit ab und brachte ihn auf den Weg der Reue. Das wundersame Eingreifen der Jungfrau überzeugte ihn, sein Leben zu ändern und auf Athos zu bleiben.

Dies war die erste Manifestation der wundersamen Kraft der Ikone der Muttergottes "Zaritza". Später bemerkten sie, dass die Ikone eine positive Wirkung auf Patienten mit verschiedenen Tumoren hat, einschließlich bösartiger, wie sie in der genannt werden moderne Welt. Nicht viele Menschen wissen, dass Krebs eine lange Geschichte hat. Der Name „Krebs“ stammt von dem von Hippokrates eingeführten Begriff „Karzinom“, abgeleitet von zwei griechischen Wörtern: „Krabbe“ und „Tumor“. Hippokrates nannte den Tumor ein Karzinom, weil er wie eine Krabbe aussieht. Und zum ersten Mal wird die Krankheit im ägyptischen Papyrus von etwa 1600 v. Chr. beschrieben. Der Papyrus berichtet von mehreren Krebsarten und besagt, dass es keine Heilung für diese Krankheit gibt. Bereits im 1. Jahrhundert v. Der römische Arzt Aulus Cornelius Celsus schlug vor, Krebs in einem frühen Stadium durch Entfernung des Tumors zu behandeln und in späteren Stadien überhaupt nicht zu behandeln.

Es kann nicht gesagt werden, dass die Ärzte in den letzten 2000 Jahren besondere Fortschritte im Kampf gegen diese Krankheit gemacht haben, die jedes Jahr mehr Menschen betrifft. Nach wie vor gilt diese Krankheit als unheilbar, und alle Krebspatienten verlassen sich nur auf ein Wunder. Es muss zugegeben werden, dass es Fälle von Wunderheilungen gibt, von denen viele, wenn nicht alle, mit inbrünstigen Gebetsanrufen an den Erlöser und die Mutter Gottes verbunden sind. Als im 17. Jahrhundert die wundersame Kraft der Ikone der Gottesmutter „Die Zarin“ bei der Heilung von Krebs entdeckt wurde, wurden daher genaue Listen von der Ikone auch für andere Klöster erstellt. Allmählich wurde die Ikone auf der ganzen Welt als Heiler von Krebs bekannt, und bis heute hat das Bild der Muttergottes "The Tsaritsa" die Gnade, die schrecklichsten Krankheiten der modernen Menschheit zu heilen. Der eigentliche Name des Symbols All-Herrin, All-Dame- spricht von seiner besonderen, allumfassenden Kraft. Dieses Bild der Muttergottes hat das stärkste Heilprinzip.

1995 hatten die Russen auch die Gelegenheit, sich vor dem wundertätigen Bild zu verbeugen, um sich direkt vor dem Gesicht der Jungfrau an die All-Tsaritsa zu wenden, mit der Bitte, viele unheilbare Krankheiten und vor allem Krebs loszuwerden. die Pest des 20. Jahrhunderts genannt wird und die auch kleine Kinder nicht verschont, weder jung noch alt.

Auf Bitten der Gemeinschaft der Barmherzigkeit des Heiligen Johannes von Kronstadt im Kinderkrebszentrum am Kashirskoye Highway gab der Abt des Vatopedi-Klosters, Archimandrit Ephraim, seinen Segen, eine Liste von der wundertätigen Ikone der Mutter von Athos zu erstellen Gott „Die Zarin“. Den unglücklichen Kindern erschien eine exakte Kopie der Ikone, gemalt nach dem Kanon, mit Gebeten und feierlichen Gottesdiensten.

Und Wunder begannen. Der Zustand der Kinder verbesserte sich deutlich, was nicht nur durch den Einsatz von Medikamenten erklärt werden konnte. Einige Monate später, am Fest der Geburt der Allerheiligsten Theotokos, begann die Ikone der Muttergottes „Die Zarin“ Myrrhe zu strömen, mehrere große Tropfen Myrrhe erschienen darauf und ein erstaunlicher Duft erfüllte alles um sich herum. Am Fest des Einzugs in den Tempel der Allerheiligsten Gottesgebärerin wurde das Myrrhenströmen noch einmal wiederholt. Das erste Wunder, das die All-Tsaritsa in Russland vollbracht hat, ist die Heilung eines jungen Mannes, der viele Jahre lang an Drogensucht gelitten hatte. Seitdem wenden sich Eltern vor der Ikone „Die Zarin“ an die Gottesmutter und beten für ihre drogen- und alkoholabhängigen Kinder.

Unnötig zu erwähnen, dass sich die Nachricht von der erstaunlichen Ikone blitzschnell in ganz Moskau verbreitete. Das Wunderbild wurde übertragen Kirche aller Heiligen das ehemalige Novo-Alekseevsky-Kloster, das sich in der Krasnoselsky Lane befindet, in der Nähe der Metrostation Krasnoselskaja, das Bild der „All-Tsaritsa“ wird regelmäßig in das Onkologiezentrum zurückgebracht, um Gebete zu dienen.

Allerheiligenkirche in Krasnoje Selo, Metrostation Krasnoselskaja

Links von den königlichen Türen befindet sich die Ikone der Muttergottes „Die Zarin“.

Einige Zeit später wurde eine kirchenslawische Version des Akathisten an die Muttergottes zu Ehren Ihrer Ikone „Die Zarin“ geschaffen, die sich von der griechischen unterscheidet. Jeden Sonntag um 16:30 Uhr in der Allerheiligenkirche(und wenn es am Montag einen großen Feiertag gibt - um 15.00 Uhr) werden Gebete mit der Lesung eines Akathisten für die Muttergottes und der Weihe von Öl verrichtet, um alle zu salben, die nicht nur an Krebs leiden. Die Chronik der Heilungen wird ständig mit immer mehr Beweisen für wundersame Hilfe für diejenigen aktualisiert, die nicht mehr davon träumten, sie von irdischen Ärzten zu erhalten. Hier gibt es Geschichten über alte Menschen und Babys, aus der Sicht von Frauen und Männern, über Heilungen im Spätstadium von Krebs und darüber, den Verdacht darauf zu beseitigen, über die Genesung von tödlichen Krankheiten und von solchen, die viel Schmerz bringen, aber sind nicht tödlich und über viele, viele andere Dinge. Dankbare Menschen hinterlassen nicht nur ihre Geschichten im Buch, sondern bringen auch allerlei Geschenke zum Schrein.

Beispielsweise erlitt im Jahr 2002 eine Person eine hypertensive Krise. Nach seiner Entlassung ging er auf Anraten seiner Angehörigen zu einer Gehirntomographie. Die Untersuchung ergab, dass sich nach häufigen Druckstößen ein Tumor im Gehirn bildete. Es gab nur eine Lösung – eine Operation. Bevor er zur Operation ging, ging dieser Mann zum Segen ins Kloster, und dort befahl seine Frau einen Gebetsgottesdienst für die Ikone "Die Zarin" mit Wassersegen. Im Krankenhaus betete er ständig zur All-Tsaritsa um Genesung und trank ständig Weihwasser, das er nach dem Gebetsgottesdienst zu sich nahm. Das Krankenhaus führte eine weitere Kontrolluntersuchung durch, die die Heilung einer schweren Krankheit bestätigte.

Heute ist diese Liste, die sich in der Allerheiligenkirche in Krasnoje Selo befindet, nicht mehr die einzige in Russland. 1997 erschien in Moskau eine weitere wundersame Kopie der Ikone der Muttergottes "The Tsaritsa". Novospassky-Kloster (Moskau, Krestyanskaya-Platz, 10, U-Bahn-Station Proletarskaya). Diese Liste wurde eigens im Vatopedi-Kloster angefertigt und nach Russland gebracht. Er wird als wunderbar und myrrhenströmend verehrt. Auch hier wird ein Buch aufbewahrt, in dem alle Wunder, die aus dem Heiligtum kommen, verzeichnet sind. Jeden Tag werden vor ihm Gebetslieder aufgeführt, und sonntags werden Gebete mit dem Segen von Wasser serviert.

Die wundertätige Ikone der Muttergottes "Zaritza" in der Galerie der Verklärungskathedrale des Nowospasski-Klosters

Zahlreiche an der Ikone hängende Opfergaben zeugen von den vielen Fällen von Heilungen, die durch Gebete zur Gottesmutter an dieser Ikone offenbart wurden.

Die myrrhenströmende Ikone der "All-Tsaritsa" ist derzeit in
Wladytschny Kloster(Gebiet Moskau, Stadt Serpuchow). Diese Ikone hat mehr als 30 Mal Myrrhe gestreamt. 2 Fälle von Heilung von Krebs sind bezeugt. Im Kloster wird täglich vor dem Gnadenbild der Gottesmutter ein Akathist gelesen, bei dem den Namen von Menschen gedacht wird, die an verschiedenen Krankheiten leiden.

„Die Zarin“ gilt als die „mächtigste“ Ikone der Welt, die Krebspatienten heilt. Die Muttergottes offenbart ihre unaussprechliche Barmherzigkeit und heilt alle, die sich voller Glauben und Liebe vor ihrem verherrlichten Ebenbild ihr im Gebet zuwenden.

Troparion, Ton 4
Im freudigen Bild der ehrlichen All-Tsaritsa, / mit dem warmen Verlangen derer, die Deine Gnade suchen, rette, Herrin; / bewahre diejenigen, die zu dir greifen, vor den Umständen; / beschütze deine Herde vor jedem Unglück, / schreie ewig nach deiner Fürsprache.

Gebet eins
O Allgute, ehrwürdige Mutter Gottes, Pantanassa, die Allzariza! Sei würdig und trete unter mein Dach! Aber wie ein barmherziger Gott, die barmherzige Mutter, die Worte des Wortes, möge meine Seele geheilt und mein schwacher Körper gestärkt werden. Imashi für eine unbesiegbare Macht und jedes Wort wird dich nicht enttäuschen, O All-Tsaritsa! Du fragst nach mir. Du bettelst für mich. Darf ich das Herrliche verherrlichen Ihren Namen immer, jetzt und für immer. Amen.

Gebet zwei
O reinste Mutter Gottes, All-Tsaritsa! Höre unseren vielen schmerzvollen Seufzer vor Deiner wunderbaren Ikone, die vom Los Athos nach Russland gebracht wurde, sieh Deine Kinder an, unheilbare Leiden der Bedrängten, die mit Glauben zu Deinem heiligen Bild fallen! Wie ein Krillvogel seine Küken bedeckt, so bedeckst du uns jetzt, ewig lebendiges Wesen, mit deinem mehrfach heilenden Omophorion. Erscheinen Sie mit Geduld und Schwäche. Dort, wo die Hoffnung verschwindet, sei eine unbezweifelte Hoffnung. Dort, wo heftige Sorgen herrschen, dort, wo die Dunkelheit der Verzweiflung in den Seelen wohnt, lass das unaussprechliche Licht des Göttlichen leuchten! Tröste die Kleinmütigen, stärke die Schwachen, gewähre Erweichung und Erleuchtung verhärteten Herzens. Heile deine Kranken, o barmherzige Königin! Segne den Geist und die Hände derer, die uns heilen, mögen sie als ein Instrument des allmächtigen Arztes Christus, unseres Erlösers, dienen. Als lebe Dein, der mit uns ist, beten wir vor Deiner Ikone, O Herrin! Streck deine Hände aus, voller Heilung und Heilung, Freude für die Trauernden, Trost in Trauer, und nachdem wir bald wundersame Hilfe erhalten haben, verherrlichen wir die lebensspendende untrennbare Dreifaltigkeit, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist für immer und ewig . Amen.

Ikone der Muttergottes, genannt "ALL-Tsaritsa" ("Pantanassa")

Vor der Ikone der Allerheiligsten Theotokos „Die Zarin“ („Pantanassa“) beten sie um Heilung von Krebs, um Befreiung von Zaubersprüchen. Die Feier findet am 18./31. August statt.

Die wundertätige Ikone der Muttergottes, genannt "All-Tsaritsa" (auf Griechisch - "Pantanassa"), befindet sich auf dem Berg Athos in Griechenland. Sie bleibt im Vatopedi-Kloster , in der Kathedralkirche des Klosters, links neben der Königspforte. Dieses Symbol ist klein. Die Entstehungszeit reicht bis ins 17. Jahrhundert zurück.

Ikone der All-Tsaritsa und der Gürtel der Allerheiligsten Theotokos im Vatopedi-Kloster auf dem Berg Athos

Die Ikone zeigt die Heilige Jungfrau in einem scharlachroten Gewand, die auf dem königlichen Thron sitzt. In ihren Armen ist das Göttliche Kind mit einer Schriftrolle in ihrer linken Hand und Segen mit ihrer rechten Hand. Mit ihrer rechten Hand weist die Gottesmutter auf ihren königlichen Sohn als Retter aller Menschen. Im Hintergrund zwei Engel, die mit ihren Flügeln die Gottesmutter ehrfürchtig überschatten.

Diese Ikone gehört zum ikonografischen Typus von Panahranta, was auf Griechisch „Der Unbefleckte“, „Der Reinste“ bedeutet. Allbarmherzig - der zweite Name der Ikonen der Jungfrau dieser Art. Ein gemeinsames Merkmal solcher Ikonen ist, dass die Muttergottes auf einem Thron sitzend mit dem Jesuskind auf ihren Knien dargestellt wird. Der Thron symbolisiert die königliche Majestät und Herrlichkeit der Muttergottes, der vollkommensten aller auf Erden Geborenen.

Im 20. Jahrhundert segnete der bekannte Athos-Älteste Joseph Hesychast seine Schüler mit dem Bild von Pantanassa. Er vermittelte auch seinen Zeitgenossen die alte Legende um diese Ikone.

Eines Tages näherte sich ein fremder Mann der Ikone und fing an, etwas undeutlich zu murmeln. In diesem Moment erstrahlte das Gesicht der Gottesmutter in einem wunderbaren Licht, und eine unsichtbare Kraft warf den jungen Mann zu Boden. Aus Angst rannte er aus dem Tempel und gestand den Ältesten unter Tränen, dass er ein sündiges Leben führte und Hexerei und Magie praktizierte. So zeigte die Allerheiligste Theotokos ein Wunder von Ihrem Bild, wandte den jungen Mann von der Bosheit ab und brachte ihn auf den Weg der Reue. Das wundersame Eingreifen der Jungfrau überzeugte ihn, sein Leben zu ändern und auf Athos zu bleiben.

Dies war die erste Manifestation der wundersamen Kraft der Ikone der Muttergottes "Zaritza". Später bemerkten sie, dass die Ikone eine positive Wirkung auf Patienten mit verschiedenen Tumoren hat, einschließlich bösartiger, wie sie in der genannt werden moderne Welt. Nicht viele Menschen wissen, dass Krebs eine lange Geschichte hat. Der Name „Krebs“ stammt von dem von Hippokrates eingeführten Begriff „Karzinom“, abgeleitet von zwei griechischen Wörtern: „Krabbe“ und „Tumor“. Hippokrates nannte den Tumor ein Karzinom, weil er wie eine Krabbe aussieht. Und zum ersten Mal wird die Krankheit im ägyptischen Papyrus von etwa 1600 v. Chr. beschrieben. Der Papyrus berichtet von mehreren Krebsarten und besagt, dass es keine Heilung für diese Krankheit gibt. Bereits im 1. Jahrhundert v. Der römische Arzt Aulus Cornelius Celsus schlug vor, Krebs in einem frühen Stadium durch Entfernung des Tumors zu behandeln und in späteren Stadien überhaupt nicht zu behandeln.

Es kann nicht gesagt werden, dass die Ärzte in den letzten 2000 Jahren besondere Fortschritte im Kampf gegen diese Krankheit gemacht haben, die jedes Jahr mehr Menschen betrifft. Nach wie vor gilt diese Krankheit als unheilbar, und alle Krebspatienten verlassen sich nur auf ein Wunder. Es muss zugegeben werden, dass es Fälle von Wunderheilungen gibt, von denen viele, wenn nicht alle, mit inbrünstigen Gebetsanrufen an den Erlöser und die Mutter Gottes verbunden sind. Als im 17. Jahrhundert die wundersame Kraft der Ikone der Gottesmutter „Die Zarin“ bei der Heilung von Krebs entdeckt wurde, wurden daher genaue Listen von der Ikone auch für andere Klöster erstellt. Allmählich wurde die Ikone auf der ganzen Welt als Heiler von Krebs bekannt, und bis heute hat das Bild der Muttergottes "The Tsaritsa" die Gnade, die schrecklichsten Krankheiten der modernen Menschheit zu heilen. Der eigentliche Name des Symbols All-Herrin, All-Dame- spricht von seiner besonderen, allumfassenden Kraft. Dieses Bild der Muttergottes hat das stärkste Heilprinzip.

1995 hatten die Russen auch die Gelegenheit, sich vor dem wundertätigen Bild zu verbeugen, um sich direkt vor dem Gesicht der Jungfrau an die All-Tsaritsa zu wenden, mit der Bitte, viele unheilbare Krankheiten und vor allem Krebs loszuwerden. die Pest des 20. Jahrhunderts genannt wird und die auch kleine Kinder nicht verschont, weder jung noch alt.

Auf Bitten der Gemeinschaft der Barmherzigkeit des Heiligen Johannes von Kronstadt im Kinderkrebszentrum am Kashirskoye Highway gab der Abt des Vatopedi-Klosters, Archimandrit Ephraim, seinen Segen, eine Liste von der wundertätigen Ikone der Mutter von Athos zu erstellen Gott „Die Zarin“. Den unglücklichen Kindern erschien eine exakte Kopie der Ikone, gemalt nach dem Kanon, mit Gebeten und feierlichen Gottesdiensten.

Und Wunder begannen. Der Zustand der Kinder verbesserte sich deutlich, was nicht nur durch den Einsatz von Medikamenten erklärt werden konnte. Einige Monate später, am Fest der Geburt der Allerheiligsten Theotokos, begann die Ikone der Muttergottes „Die Zarin“ Myrrhe zu strömen, mehrere große Tropfen Myrrhe erschienen darauf und ein erstaunlicher Duft erfüllte alles um sich herum. Am Fest des Einzugs in den Tempel der Allerheiligsten Gottesgebärerin wurde das Myrrhenströmen noch einmal wiederholt. Das erste Wunder, das die All-Tsaritsa in Russland vollbracht hat, ist die Heilung eines jungen Mannes, der viele Jahre lang an Drogensucht gelitten hatte. Seitdem wenden sich Eltern vor der Ikone „Die Zarin“ an die Gottesmutter und beten für ihre drogen- und alkoholabhängigen Kinder.

Unnötig zu erwähnen, dass sich die Nachricht von der erstaunlichen Ikone blitzschnell in ganz Moskau verbreitete. Das Wunderbild wurde übertragen Kirche aller Heiligen das ehemalige Novo-Alekseevsky-Kloster, das sich in der Krasnoselsky Lane befindet, in der Nähe der Metrostation Krasnoselskaja , das Bild der „All-Tsaritsa“ wird regelmäßig in das Onkologiezentrum zurückgebracht, um Gebete zu dienen.

Allerheiligenkirche in Krasnoje Selo, Metrostation Krasnoselskaja

Links von den königlichen Türen befindet sich die Ikone der Muttergottes „Die Zarin“.

Einige Zeit später wurde eine kirchenslawische Version des Akathisten an die Muttergottes zu Ehren Ihrer Ikone „Die Zarin“ geschaffen, die sich von der griechischen unterscheidet. Jeden Sonntag um 16:30 Uhr in der Allerheiligenkirche (und falls am Montag ein großer Feiertag ist - um 15.00 Uhr) Gebete werden mit der Lesung eines Akathisten für die Theotokos und der Weihe von Öl verrichtet, um alle zu salben, die nicht nur an Krebs leiden. Die Chronik der Heilungen wird ständig mit immer mehr Beweisen für wundersame Hilfe für diejenigen aktualisiert, die nicht mehr davon träumten, sie von irdischen Ärzten zu erhalten. Hier gibt es Geschichten über alte Menschen und Babys, aus der Sicht von Frauen und Männern, über Heilungen im Spätstadium von Krebs und darüber, den Verdacht darauf zu beseitigen, über die Genesung von tödlichen Krankheiten und von solchen, die viel Schmerz bringen, aber sind nicht tödlich und über viele, viele andere Dinge. Dankbare Menschen hinterlassen nicht nur ihre Geschichten im Buch, sondern bringen auch allerlei Geschenke zum Schrein.

Beispielsweise erlitt im Jahr 2002 eine Person eine hypertensive Krise. Nach seiner Entlassung ging er auf Anraten seiner Angehörigen zu einer Gehirntomographie. Die Untersuchung ergab, dass sich nach häufigen Druckstößen ein Tumor im Gehirn bildete. Es gab nur eine Lösung – eine Operation. Bevor er zur Operation ging, ging dieser Mann zum Segen ins Kloster, und dort befahl seine Frau einen Gebetsgottesdienst für die Ikone "Die Zarin" mit Wassersegen. Im Krankenhaus betete er ständig zur All-Tsaritsa um Genesung und trank ständig Weihwasser, das er nach dem Gebetsgottesdienst zu sich nahm. Das Krankenhaus führte eine weitere Kontrolluntersuchung durch, die die Heilung einer schweren Krankheit bestätigte.

Heute ist diese Liste, die sich in der Allerheiligenkirche in Krasnoje Selo befindet, nicht mehr die einzige in Russland. 1997 erschien in Moskau eine weitere wundersame Kopie der Ikone der Muttergottes "The Tsaritsa". Novospassky-Kloster (Moskau, Krestyanskaya-Platz, 10, U-Bahn-Station Proletarskaya). Diese Liste wurde eigens im Vatopedi-Kloster angefertigt und nach Russland gebracht. Er wird als wunderbar und myrrhenströmend verehrt. Auch hier wird ein Buch aufbewahrt, in dem alle Wunder, die aus dem Heiligtum kommen, verzeichnet sind.Jeden Tag werden vor ihm Gebetslieder aufgeführt, und sonntags werden Gebete mit dem Segen von Wasser serviert.

Die wundertätige Ikone der Muttergottes "Zaritza" in der Galerie der Verklärungskathedrale des Nowospasski-Klosters

Zahlreiche an der Ikone hängende Opfergaben zeugen von den vielen Fällen von Heilungen, die durch Gebete zur Gottesmutter an dieser Ikone offenbart wurden.

Die myrrhenströmende Ikone der "All-Tsaritsa" ist derzeit in
Bischofskloster (Gebiet Moskau, Stadt Serpuchow). Diese Ikone hat mehr als 30 Mal Myrrhe gestreamt. 2 Fälle von Heilung von Krebs sind bezeugt. Im Kloster wird täglich vor dem Gnadenbild der Gottesmutter ein Akathist gelesen, bei dem den Namen von Menschen gedacht wird, die an verschiedenen Leiden leiden.

„Die Zarin“ gilt als die „mächtigste“ Ikone der Welt, die Krebspatienten heilt. Die Muttergottes offenbart ihre unaussprechliche Barmherzigkeit und heilt alle, die sich voller Glauben und Liebe vor ihrem verherrlichten Bild ihr im Gebet zuwenden.

Material vorbereitet von Sergey SHULYAK

für die Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit auf Sperlingsbergen

Troparion, Ton 4
Im freudigen Bild der ehrlichen All-Tsaritsa, / mit dem warmen Verlangen derer, die Deine Gnade suchen, rette, Herrin; / bewahre diejenigen, die zu dir greifen, vor den Umständen; / beschütze deine Herde vor jedem Unglück, / schreie ewig nach deiner Fürsprache.

Kontakion, Ton 8
Deine neu erschienene Ikone kommt treu mit Zärtlichkeit, wir singen für Dich, die All-Tsaritsa, Deine Diener; sende Heilung zu dir herab durch deine jetzt fließenden Diener. Ja, wir alle rufen dich freudig an: Freue dich, All-Tsaritsa, heil unsere Leiden mit Anmut.

Gebet eins
O Allgute, ehrwürdige Mutter Gottes, Pantanassa, die Allzariza! Sei würdig und trete unter mein Dach! Aber wie ein barmherziger Gott, die barmherzige Mutter, die Worte des Wortes, möge meine Seele geheilt und mein schwacher Körper gestärkt werden. Imashi für eine unbesiegbare Macht und jedes Wort wird dich nicht enttäuschen, O All-Tsaritsa! Du fragst nach mir. Du bettelst für mich. Darf ich deinen glorreichen Namen immer, jetzt und für immer verherrlichen. Eine Min.

Gebet zwei
O reinste Mutter Gottes, All-Tsaritsa! Höre unseren vielen schmerzvollen Seufzer vor Deiner wunderbaren Ikone, die aus dem Athos-Erbe nach Russland übertragen wurde, sieh Deine Kinder an, unheilbare Leiden der Leidenden, die mit Glauben zu Deinem heiligen Bild fallen! Wie ein Krillvogel seine Küken bedeckt, so bedeckst du uns jetzt, ewig lebendiges Wesen, mit deinem mehrfach heilenden Omophorion. Dort, wo die Hoffnung verschwindet, sei eine unbezweifelte Hoffnung. Dort, wo heftige Sorgen siegen, erscheinen Geduld und Schwäche. Dort, selbst wo die Dunkelheit der Verzweiflung in den Seelen wohnt, lasst das unaussprechliche Licht des Göttlichen leuchten! Feiger Trost, stärke die Schwachen, gib verhärteten Herzen Erweichung und Erleuchtung. Heile dein krankes Volk, o allbarmherzige Königin! Segne den Geist und die Hände derer, die uns heilen; lass sie als ein Instrument des allmächtigen Arztes Christus, unseres Retters, dienen. Als lebe Dein, der mit uns ist, beten wir vor Deiner Ikone, O Herrin! Strecke deine Hände aus, voller Heilung und Heilung, Freude für die Trauernden, Trost in Trauer, aber nachdem wir bald wunderbare Hilfe erhalten haben, verherrlichen wir die lebensspendende und unteilbare Dreieinigkeit, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, für immer und ewig je. Eine Min.

In einer orthodoxen Kirche ist eine Ikonostase eine Altartrennwand mit mehreren Reihen von Ikonen, die den Altar vom Rest der Kirche trennt. Nach dem orthodoxen Kalender besteht die Ikonostase aus Ikonen, die in Reihen angeordnet sind. Die Anzahl der Stufen variiert zwischen drei und fünf. Als klassische Ikonostase gilt eine fünfstufige Ikonostase, bei der die Plots der Ikonen und ihre Reihenfolge eine bestimmte Bedeutung haben.

Die Ikonostase kann sowohl von oben nach unten als auch von unten nach oben gelesen werden, aber wie die Geistlichen sagen, ist es besser, sie als ein einziges Bild wahrzunehmen. „Die Ikonostase wird als Ganzes wahrgenommen. Es ist sehr symbolisch, weil es die ganze Geschichte erzählt. Die Bedeutung jeder Zeile in der Ikonostase wird durch den Kanon bestimmt, und ihr Inhalt und Inhalt hängt von der jeweiligen Kirche ab. Der gesamte Inhalt der Ikonostase dient als Erinnerung an die Entstehung der Kirche, die alle Zeiten abdeckt und alle symbolischen Bedeutungen einzelner Ikonen umfasst “, sagte AiF.ru Erzpriester, Rektor der Kirche St. Alexander Newski bei MGIMO Igor Fomin (Vater Igor).

Die fünf Reihen von Ikonen tragen die folgenden Namen: Die obere Reihe ist die Vorväter, darunter die prophetische, festliche, deesis, und die unterste Reihe ist die lokale, wo sich die königlichen Türen, Altartüren, Tempel und lokal verehrten Ikonen befinden gelegen. Ab der Mitte des 16. Jahrhunderts waren, wie in der orthodoxen Enzyklopädie angegeben, das Nord- und das Südtor obligatorisch, wurden jedoch in der Regel nur in großen Kirchen angeordnet.

Die unterste Ikonenreihe in der Ikonostase beschreibt das irdische Leben und Wirken der Heiligen, darüber sind der irdische Weg Christi, sein Opfer und das Jüngste Gericht dargestellt, und ganz oben die Propheten und Vorväter, die den Gerechten begegnen.

Was symbolisieren die Reihen der Ikonostase?

lokale Reihe

Die unterste Reihe in der Ikonostase ist lokal. Hier befinden sich normalerweise lokal verehrte Ikonen, deren Zusammensetzung von den Traditionen des jeweiligen Tempels abhängt. Einige der Ikonen der lokalen Reihe sind jedoch durch eine gemeinsame Tradition festgelegt und in jedem Tempel zu finden. Im Zentrum des Ortsrangs stehen die Königlichen Türen, die die Tore des Paradieses symbolisieren, ein Symbol für den Eingang zum Reich Gottes. Rechts von den königlichen Türen befindet sich die Ikone des Erlösers, links die Ikone der Mutter Gottes, gelegentlich werden sie durch Ikonen der Feiertage des Meisters und der Mutter Gottes ersetzt. Rechts neben der Ikone des Erlösers befindet sich normalerweise eine Tempelikone, dh die Ikone des Feiertags oder Heiligen, zu dessen Ehren dieser Tempel geweiht ist.

Über den königlichen Türen befindet sich das Symbol " Das letzte Abendmahl“und die Ikone der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos und der vier Evangelisten.

Deesis (Desis)

Auf die lokale Nummer folgt eine Deisis (übersetzt aus dem Griechischen - „Gebet“, auf Russisch wurde das Wort in der Form „Deesis“ festgelegt). Hier in der Mitte ist die Ikone des Retters. Rechts und links von ihm sind die Gottesmutter und Johannes der Täufer dargestellt. Ihnen folgen Erzengel, Heilige, Apostel, Märtyrer, Reverends, das heißt die gesamte Schar der Heiligen, vertreten durch alle Ränge der Heiligkeit. Die Bedeutung dieser Serie ist das Gebet der Kirche für die Welt. Alle Heiligen auf den Ikonen dieser Reihe sind um eine Dreivierteldrehung zu Christus gedreht und werden gezeigt, wie sie zum Erlöser beten.

„In den Tempeln gibt es keine strikte Anordnung der Deesis. In der Regel befindet es sich über den Königstüren. Die Ikonographie der Deesis ist vielfältig und unterscheidet sich in der Zusammensetzung der Heiligen und der Anzahl der Figuren. Die Mindestanzahl von Ikonen in der mittleren Reihe der Ikonostase beträgt drei - dies sind der Erlöser, die Muttergottes und der hl. Johannes der Täufer. In dieser Reihe können sich auch Ikonen von Heiligen, Aposteln, Propheten, Heiligen, Heiligen, Märtyrern befinden. In ihrer Reihenfolge befinden sie sich entweder rechts oder links. Die Deesis hat also keine strenge Ordnung. Er kann sowohl der Zweite als auch der Dritte sein“, sagt Pater Igor.

Festliche Reihe

Festlich beschreibt die Ereignisse des irdischen Lebens des Erlösers. In dieser Reihe befinden sich Ikonen der zwölf Feste (12 kirchliche Hauptfeiertage - die Geburt der Jungfrau Maria, der Einzug in den Tempel der Heiligen Jungfrau, die Kreuzerhöhung, die Geburt Christi, die Taufe (Theophanie), die Verkündigung, Darbringung des Herrn, Einzug des Herrn in Jerusalem, Himmelfahrt, Pfingsten, Verklärung des Herrn, Mariä Himmelfahrt).

P prophetische Reihe

Die prophetische Reihe der Ikonostase repräsentiert die alttestamentliche Kirche von Moses bis Christus. Es besteht aus Bildern von Propheten mit entfalteten Schriftrollen in ihren Händen. Anfangs wurden Bilder von David und Solomon in der Mitte der Reihe platziert, später - die Muttergottes mit dem Kind.

Vorfahren Reihe

Die obere Reihe wird der Vorfahre genannt. Diese Reihe befindet sich über dem prophetischen und ist eine Galerie der alttestamentlichen Vorväter mit den entsprechenden Texten auf den Schriftrollen. In der Mitte dieser Reihe befindet sich normalerweise das Bild der Heiligen Dreifaltigkeit in Form von drei Engeln - die Erscheinung Gottes vor Abraham als alttestamentlicher Hinweis auf die Dreifaltigkeit Gottes und als Erinnerung an das vorewige Konzil der Heiligen Trinität für die Errettung des Menschen und der Welt.

Die Ikonostase endet mit einem Kreuz oder einer Ikone der Kreuzigung (ebenfalls in Kreuzform). Manchmal sind an den Seiten des Kreuzes Ikonen der Gottesmutter, Johannes des Theologen und manchmal sogar Myrrhe tragende Frauen angebracht. Das Kreuz (Golgatha) über der prophetischen Reihe ist ein Symbol für die Erlösung der Menschheit.

Die Ikonostase des Tempels

Ikonostase -es ist etwas BesonderesDie Trennwand, die den Altar vom mittleren Teil des Tempels trennt, erstreckt sich von der Nord- zur Südwand. Diese Partition ist oft mit Symbolen in mehreren Ebenen (Reihen, Gürtel) ausgekleidet.

In der ersten, unteren Reihe, rechts von den königlichen Türen, befindet sich rechts das Bild des Erlösers - das Tempelsymbol. Links von den königlichen Türen - also die Ikone der Mutter Gottes - die Ikone des am meisten verehrten Heiligen.Wenn es mehr als eine Reihe gibt, befinden sich die Ikonen der Zwölf Feste in der zweiten Reihe, die Ikonen von Die Apostel befinden sich im dritten Gürtel, die Ikonen der Propheten im vierten und die Ikonen der heiligen Patriarchen im fünften. Zwischen dem zweiten und dritten Gürtel gibt es eine Deesis oder besser gesagt eine Deisis (Gebet). Dies ist eine Ikone, die Jesus Christus in königlichen oder bischöflichen Gewändern darstellt, wobei die Muttergottes und Johannes der Täufer in einer Gebetsposition kommen. In früheren Zeiten wurde die gesamte Ikonostase Deesis genannt.Zwischen der dritten und vierten Ebene befindet sich die Ikone der Muttergottes, des vorewigen Kindes. Aber das Kreuz wird immer ganz oben platziert. An den Seiten des Kreuzes befinden sich Bilder der Mutter Gottes und Johannes des Theologen.

Vollständige Ikonostase besteht aus fünf Gürteln, aber es gab Ikonostasen sogar in sieben Reihen. Vollständige Ikonostasen sind natürlich häufiger in Kathedralen zu finden, und in Pfarr- und Klosterkirchen bestehen sie aus vier, drei, zwei oder sogar einem Gürtel.

Ikonen werden auch an den Wänden des Tempels in großen Ikonenkästen (spezielle große Rahmen) auf Rednerpulten (hohe schmale Tische mit geneigter Oberfläche) platziert.

Die heiligen Bilder der Ikonostase, die den Altar der Gläubigen bedecken, bedeuten, dass die Menschen nicht immer direkt und direkt mit Gott kommunizieren können.

Die Liturgie wird im Altar gefeiert. Dann erinnern wir uns daran, was der Erretter für unsere Errettung getan hat. Der Anfang unserer Erlösung liegt jedoch in der Verkündigung.

Die Ikonostase hat drei Türen (Tore): Nordtüren, Königstore, Südtüren.

1) königliche Türen - Der Größte. Sie befinden sich in der Mitte der Ikonostase. Sie tragen ihren Namen, weil der Herr Jesus Christus selbst, der König der Herrlichkeit, in den Heiligen Gaben unsichtbar durch sie hindurchgeht. Nur Priester können durch dieses Tor gehen. Die Königstüren sind heilig, weil sie der Eingang zum Allerheiligsten sind – zum Altar. Die Königstüren sind sozusagen der Anfang des Altars, weshalb sie den Beginn unserer Erlösung darstellen – die Verkündigung. Die heiligen Evangelisten erzählten uns von allem, was der Erlöser für uns getan hat, deshalb waren es ihre Ikonen, die die königlichen Türen schmückten. Ihre Öffnung bedeutet die verheißene Öffnung des himmlischen Reiches für die Gläubigen. Das Schließen der königlichen Türen symbolisiert den Entzug der Menschen des himmlischen Paradieses aufgrund ihres Sündenfalls. Während der Liturgie nach dem großen Einzug, der die Prozession Christi des Erlösers zum Kreuzestod markiert. Das Schließen der königlichen Türen bedeutet die Position von Christus im Grab, und das Schließen des Schleiers (Kapetasma) ist ein Stein, der zum Grab gerollt wird.Dann wird beim Singen des Glaubensbekenntnisses, wo die Auferstehung Christi bekannt wird, der Schleier öffnet, der den vom Engel vom Heiligen Grab weggerollten Stein symbolisiert, und nicht nur das. Aber auch die Tatsache, dass der Glaube den Weg zum Heil öffnet. Auf ihnen sind Ikonen abgebildet: die Verkündigung der Allerheiligsten Gottesgebärerin und die vier Evangelisten (die Apostel, die das Evangelium geschrieben haben): Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Und über den Toren befindet sich die Ikone der Letzten Vesper.

2) Nördliches Tor. Durch sie kann der Klerus den Altar betreten und in besonderen Fällen auch die Laien. Darauf sind Ikonen von Engeln gemalt, normalerweise der Erzengel Gabriel, manchmal aber auch heilige Diakone. Durch diese Türen treten die Diakone ein und aus, die den Dienst der Engel repräsentieren. Auf ihnen kann auch eine Ikone eines der sieben von den Aposteln ernannten Diakone geschrieben sein: Stephen, Parmen, Nikonor, Lawrence und andere.

3) Süd Tor. Durch sie kann der Klerus den Altar betreten und in besonderen Fällen auch die Laien. Darauf sind Ikonen von Engeln geschrieben, normalerweise - Erzengel Michael, aber manchmal - heilige Diakone.

4) Diakonische Türen befinden sich auf beiden Seiten hinter den Symbolen der unteren Reihe. Durch sie gehen Diakone am häufigsten.

5) Capetasma - ein Vorhang in roter oder blauer Farbe von der Seite des Altars an den königlichen Türen. Während des Gottesdienstes kann es geöffnet und geschlossen werden. Capetasma bezeichnet den geheimnisvollen Schleier, mit dem die Schreine Gottes bedeckt sind. Wenn es also während des Gottesdienstes geöffnet wird, bedeutet dies, dass den Menschen das Geheimnis der Erlösung offenbart wurde. Aber nicht nur deswegen hängt es über den Toren. Im Jerusalemer Tempel trennte ein Vorhang das Allerheiligste vom Heiligtum. Außerdem sind die königlichen Türen normalerweise offen, was bedeutet, dass die Laien heilige Riten sehen können, die sie nicht sehen sollten. Um dies zu verhindern, dient der Schleier. In modernen Kirchen bewegt sie sich von rechts nach links und umgekehrt. Und in alten Kirchen ging es von oben nach unten. und deshalb hieß es Bergtür, und die Tore selbst wurden Tal oder niedriger genannt.

6) Kreuz mit dem Bild unseres gekreuzigten Herrn Jesus Christus .

Warum sind Kirchen, insbesondere in der Ikonostase, mit Ikonen und sakralen Gemälden geschmückt?

Hier ist die Antwort auf diese Frage, die aus mehreren Teilen besteht:

1) der Tempel ist sozusagen der Himmel auf Erden, und Gott im Himmel ist von seinen heiligen Engeln umgeben;

2) ein Tempel ist ein Ort der Gebete zu Gott und Heiligen, und es ist üblich, vor Ikonen zu beten;

3) Der Tempel ist eine Schule des Glaubens, der Frömmigkeit, und wir lernen nicht nur durch Worte, sondern auch mit Hilfe von Bildern.

Die beste spirituelle Dekoration des Tempels sind heilige Bilder ( lebensspendendes Kreuz und Ikonen) und Reliquien (die unvergänglichen Körper von Heiligen).

Das Ornament der Ikonostase ist von Symbolen durchdrungen. Geborene Fantasien des ewigen Eden. Hinter jedem Gemälde oder jeder Schnitzerei verbirgt sich ein poetisches Bild der Bibel. Die Tabla und die Säulen der Ikonostase sind mit Bildern von Zedern- und Palmzweigen sowie Weinreben geschmückt. Das ist kein Zufall. Zuvor gab es eine solche Darstellung des Gartens Eden - eines Gartens, in dem Trauben und schöne Palmen wachsen.

Wie jetzt klar geworden ist, repräsentiert die Ikonostase die gesamte Geschichte unserer Erlösung, sowie alle Heiligen, zu denen wir beten.

Eine solche Ikonostase in unserer Michael - Erzengel Kirche:

Und das ist die Ikonostase des Trinity-Gleden-Klosters:

Die Ikonostase im Tempel der Seraphim von Sarow, Kloster Naberezhnye Chelny Trinity-Gledensky

Ikonostase in der Christ-Erlöser-Kathedrale 19. Jahrhundert, Moskau

Traditionelle russische Ikonostase aus fünf Reihen

Jeder, der jemals in einer orthodoxen Kirche war, hat den Thron gegenüber gesehen, der zum Altar führt und die Tore des Paradieses symbolisiert. Das ist das Königstor. Sie sind eine Art Erbe, das aus frühchristlicher Zeit erhalten geblieben ist, als der Altar durch zwei Säulen oder eine niedrige Barriere vom Rest des Tempels getrennt war. Nachdem die Barriere nur bei einigen Orthodoxen erhalten geblieben war, verwandelte sie sich nach einer Änderung in eine Ikonostase.

Ikonen an den Toren des Paradieses

Die königlichen Türen im Tempel sind mit Ikonen geschmückt, deren Auswahl durch eine etablierte Tradition geregelt ist. Normalerweise sind dies Bilder der vier Evangelisten und der Szene der Verkündigung. Die symbolische Bedeutung dieser Kombination liegt auf der Hand – Erzengel Michael verkündet mit seinem Evangelium, dass die Tore des Paradieses wieder geöffnet sind, und das Heilige Evangelium weist den Weg dorthin. Dies ist jedoch nur eine Tradition, kein Gesetz, das streng eingehalten werden muss.

Manchmal sind die königlichen Türen anders dekoriert, und wenn es sich um niedrige Türen handelt, haben sie oft überhaupt keine Ikonen. Aufgrund der Tradition, die sich in orthodoxen Kirchen entwickelt hat, wird eine Ikone der Allerheiligsten Theotokos links von den königlichen Türen platziert, und der Retter wird auf der gegenüberliegenden Seite platziert, gefolgt von einer Ikone eines Heiligen oder Feiertags zu dessen Ehre der Tempel geweiht ist.

Dekorationen an den königlichen Türen der Seitenschiffe und darüber

Wenn der Tempel groß genug ist und neben dem Hauptaltar zwei weitere Seitenschiffe hat, sind die Tore eines von ihnen oft nur mit dem Bild der wachsenden Verkündigung und das andere mit vier Evangelisten geschmückt. Dies lässt jedoch nicht immer die Größe zu, die bestimmte Königstüren der Ikonostase in der Kirche haben. Evangelisten können in diesem Fall als Symbole dargestellt werden. Menschen, die der Kirche nahe stehen, wissen, dass Matthäus ein Engel ist, Lukas ein Kalb, Markus ein Löwe und Johannes ein Adler.

Die kirchliche Tradition definiert auch die Bilder, die sich über den königlichen Türen befinden. In den meisten Fällen ist dies die Szene des Letzten Abendmahls, aber oft gibt es auch die Kommunion der Apostel mit Jesus Christus, die als Eucharistie bezeichnet wird, sowie die alttestamentliche oder neutestamentliche Dreifaltigkeit, die die Königstüren schmücken. Fotos dieser Gestaltungsmöglichkeiten finden Sie in diesem Artikel.

Merkmale der Herstellung und des Designs der Royal Doors

Zu allen Zeiten haben die an ihrer Entstehung beteiligten Architekten weite gestalterische Möglichkeiten eröffnet. Neben Aussehen, Design und Dekoration hing das Ergebnis der Arbeit maßgeblich davon ab, woraus die Königstüren bestanden. Beim Besuch von Tempeln kann man sehen, dass für ihre Herstellung eine Vielzahl von Materialien verwendet wurden, wie Holz, Eisen, Porzellan, Marmor und sogar gewöhnlicher Stein. Manchmal wurde die Bevorzugung einer von ihnen durch die künstlerische Absicht des Autors bestimmt, und manchmal durch die Verfügbarkeit des einen oder anderen Materials.

Die königlichen Türen sind der Eingang zum Paradies. Normalerweise sind sie der am meisten verzierte Teil der Ikonostase. Für ihre Gestaltung können verschiedene Vergoldungen verwendet werden, deren häufige Plots Bilder von Trauben und Paradiestieren sind. Es gibt auch Königstüren in Form der himmlischen Stadt Jerusalem. In diesem Fall werden alle Ikonen in Schreintempeln platziert, die mit Kuppeln mit Kreuzen gekrönt sind. Es gibt viele Gestaltungsmöglichkeiten, aber in allen Fällen befinden sich die Tore genau in der Mitte der Ikonostase, und dahinter befindet sich der Thron und noch weiter - der bergige Ort.

Herkunft des Namens

Ihren Namen haben sie von der Tatsache, dass nach dem Dogma während des Heiligen Abendmahls durch sie der König der Herrlichkeit Jesus Christus unsichtbar zu den Laien kommt. Dieser Name existiert jedoch nur in der russischen Orthodoxie, während sie in den griechischen Kirchen "Heilige" genannt werden. Darüber hinaus kann der Name „Royal Doors“ auch tiefe historische Wurzeln haben.

Als das Christentum im 4. Jahrhundert zur Staatsreligion wurde und aus dem Untergrund herauskam, wurden auf Anordnung der Kaiser Gottesdienste in römischen Städten von Privathäusern in Basiliken verlegt, die die größten öffentlichen Gebäude waren. Sie beherbergten normalerweise Gerichte und Handelsbörsen.

Da nur der Kaiser und das Oberhaupt der Gemeinde, der Bischof, das Privileg hatten, durch den Haupteingang einzutreten, wurden diese Tore „Königlich“ genannt. Nur diese Personen, die die geehrtesten Teilnehmer des Gebetsgottesdienstes waren, hatten das Recht, feierlich durch sie in den Raum einzutreten. Für alle anderen gab es Seitentüren. Im Laufe der Zeit, als in orthodoxen Kirchen Altäre gebildet wurden, ging dieser Name auf den führenden in ihnen über.

Die Bildung des Altars in seiner modernen Form

Nach den Forschungsergebnissen war die Entstehung des Altarteils der Tempel in seiner heutigen Form ein sehr langer Prozess. Es ist bekannt, dass es zunächst nur durch niedrige Trennwände und später durch Vorhänge namens "Katapetasma" vom Hauptraum getrennt war. Dieser Name ist ihnen bis heute geblieben.

In bestimmten Momenten des Gottesdienstes, zum Beispiel während der Gabenweihe, wurden die Schleier geschlossen, obwohl oft ohne sie verzichtet wurde. Im Allgemeinen sind sie in Dokumenten aus dem ersten Jahrtausend ziemlich selten erwähnt, und erst viel später wurden sie ein wesentlicher Bestandteil der königlichen Türen, sie wurden mit Bildern der Jungfrau und verschiedener Heiliger geschmückt.

Eine lustige Episode im Zusammenhang mit der Verwendung des Schleiers findet sich im Leben von Basilius dem Großen, der im 4. Jahrhundert lebte. Es heißt, dass der Heilige gezwungen war, dieses Attribut, das er zuvor nicht verwendet hatte, nur einzuführen, weil sein Diakon ständig die im Tempel anwesenden Frauen ansah, was eindeutig die Feierlichkeit des Gottesdienstes verletzte.

Die symbolische Bedeutung der königlichen Türen

Aber die königlichen Türen in der Kirche, deren Fotos im Artikel präsentiert werden, sind kein gewöhnliches Element der Innenausstattung. Da der Altar hinter ihnen das Paradies symbolisiert, liegt ihre semantische Ladung darin, dass sie den Eingang zu ihm darstellen. Im orthodoxen Gottesdienst spiegelt sich diese Bedeutung vollständig wider.

Zum Beispiel wird bei der Vesper und der Nachtwache im Moment der Öffnung der königlichen Pforten ein Licht im Tempel entzündet, das seine Erfüllung mit himmlischem Licht symbolisiert. Alle Anwesenden beugen sich zu dieser Zeit bis zur Hüfte. Sie tun dasselbe für andere Dienste. Außerdem rein Orthodoxe Überlieferung Es ist üblich, sich beim Vorbeigehen an den königlichen Türen zu beschatten und sich zu verbeugen. Während der gesamten Osterwoche – Bright Week – schließen sich die königlichen Türen im Tempel (Foto am Ende des Artikels) nicht, da Jesus Christus mit seinem Leiden am Kreuz, seinem Tod und seiner anschließenden Auferstehung die Türen des Paradieses geöffnet hat uns.

Einige kirchliche Regeln zu diesem Thema

Nach den festgelegten Regeln dürfen nur Geistliche die königlichen Türen der Ikonostase in der Kirche betreten, und nur während des Gottesdienstes. Zur üblichen Zeit müssen sie die sogenannten Diakonentüren benutzen, die sich im nördlichen und südlichen Teil der Ikonostase befinden.

Wenn ein Bischofsdienst verrichtet wird, öffnen und schließen nur Subdiakone oder Mesner die königlichen Türen, aber sie dürfen nicht vor dem Thron stehen, und nachdem sie den Altar betreten haben, nehmen sie zu beiden Seiten davon Platz. Der Bischof hat auch außerhalb des Gottesdienstes das ausschließliche Recht, den Altarteil unbekleidet zu betreten.

Liturgischer Zweck der Königstüren

Während der Liturgie spielen die Königstüren eine sehr wichtige Rolle. Es genügt, den kleinen Eingang zu erwähnen, wenn das vom Thron genommene Evangelium durch das Diakonstor hereingebracht und durch das königliche Tor zum Altar zurückgetragen wird. Diese Aktion hat eine tiefe dogmatische Bedeutung. Einerseits symbolisiert es die Menschwerdung, durch die die Welt den Erlöser fand, und andererseits den Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu Christi.

Das nächste Mal folgt während des Großen Einzugs eine Prozession von Priestern durch sie hindurch, begleitet von der Aufführung der Cherubim-Hymne. Die im Tempel anwesenden Laien erhalten einen Weinkelch - das zukünftige Blut Christi. Außerdem befindet sich in den Händen des Priesters ein Diskos (Teller), auf dem das Lamm ist – das Brot, das in den Leib Christi inkarniert wird.

Die gebräuchlichste Interpretation dieses Ritus ist, dass die Prozession das Tragen Christi symbolisiert, der vom Kreuz abgenommen wurde und starb, sowie seine Position im Grab. Die Fortsetzung des Großen Einzugs ist das Lesen der eucharistischen Gebete, nach denen die Gaben zum Blut und Leib Christi werden. Zur Kommunion der Laien werden sie auch durch die Königspforte hinausgeführt. Die Bedeutung der Eucharistie liegt gerade darin, dass der Erlöser in den heiligen Gaben auferweckt wird und diejenigen, die daran teilhaben, Erben des ewigen Lebens werden.

Gespeicherte Schreine

Es gibt viele Fälle, in denen die königlichen Türen als Schrein von einem Tempel in einen anderen verlegt wurden. Dies geschah besonders häufig in den Jahren der Perestroika, als sie aus Kirchen entfernt wurden, die von den Kommunisten zerstört und von Gläubigen heimlich aufbewahrt wurden, und in den Ikonostasen neuer, kürzlich wieder aufgebauter oder nach vielen Jahren restaurierter Kirchen installiert wurden Verwüstung.