Enne ikooni Püha Jumalaema"Tsaritsa" ("Pantanassa") palvetab vähist paranemise, maagilistest loitsustest vabanemise eest. Tähistamine toimub 18./31. augustil.

Imeline Jumalaema ikoon, mida nimetatakse "Kõik-Tsaritsaks" (kreeka keeles - "Pantanassa"), asub Kreekas Athose mäel. Ta peab kinni Vatopedi kloostris, kloostri katedraalikirikus, kuninglikest ustest vasakul. See ikoon on väike. Selle kirjutamise aeg ulatub 17. sajandisse.

All-Tsaritsa ikoon ja Püha Theotokose vöö Vatopedi kloostris Athose mäel

Ikoonil on kujutatud helepunases rüüs Püha Neitsit, kes istub kuninglikul troonil. Tema käes on jumalik imik, kelle vasakus käes on rull ja paremas käes õnnistus. Parema käega osutab Jumalaema oma Kuninglikule Pojale kui kõigi inimeste Päästjale. Taustal on kaks inglit, kes aupaklikult varjutavad oma tiibadega Püha Neitsit.

See ikoon kuulub Panahranta ikonograafilisse tüüpi, mis kreeka keeles tähendab "Kõige laitmatut", "Kõige puhtamat". Armuline - seda tüüpi Neitsi ikoonide teine ​​nimi. Selliste ikoonide ühiseks tunnuseks on see, et Jumalaema on kujutatud troonil istumas Kristus-lapsega põlvedel. Troon sümboliseerib Jumalaema kuninglikku majesteetlikkust ja au, kõige täiuslikumat kõigist maa peal sündinutest.

20. sajandil tuntud Pantanassa kujutis Athose vanem Hesühhast Joosep õnnistas oma jüngreid. Samuti edastas ta oma kaasaegsetele iidse legendi selle ikooni kohta.

Ühel päeval lähenes ikoonile võõras mees ja hakkas midagi ebaselgelt pomisema. Sel hetkel säras Jumalaema nägu imelise valgusega ja nähtamatu jõud paiskas noormehe põrandale. Hirmus jooksis ta templist välja ja tunnistas pisarsilmil vanematele, et elas patust elu ning harrastas nõidust ja maagiat. Nii näitas kõige püham Theotokos oma kuju järgi imet, pööras noormehe kurjusest eemale ja viis ta meeleparanduse teele. Neitsi imeline sekkumine veenis teda muutma oma elu ja jääma Athosele.

See oli Jumalaema ikooni "Tsaritsa" imelise jõu esimene ilming, hiljem hakkasid nad märkama, et ikoonil on kasulik mõju erinevate kasvajatega, sealhulgas pahaloomuliste kasvajatega patsientidele, nagu neid nimetatakse kaasaegne maailm. Paljud inimesed ei tea, et vähil on iidne ajalugu. Nimetus "vähk" pärineb Hippokratese kasutusele võetud terminist "kartsinoom", mis on tuletatud kahest kreeka sõnast: "krabi" ja "kasvaja". Hippokrates nimetas kasvajat kartsinoomiks, kuna see näeb välja nagu krabi. Ja esimest korda on haigust kirjeldatud Egiptuse papüüruses umbes 1600 eKr. Papüürus räägib mitmest vähivormist ja väidab, et selle haiguse vastu ei ole ravi. Juba 1. sajandil eKr. Rooma arst Aulus Cornelius Celsus tegi ettepaneku ravida vähki varajases staadiumis kasvaja eemaldamise teel ja hilisemates staadiumides - seda üldse mitte ravida.

Ei saa öelda, et viimase 2000 aasta jooksul on arstid selle haiguse vastu võitlemisel, mis mõjutab igal aastal üha rohkem inimesi, teinud mingeid erilisi edusamme. Nüüd, nagu varemgi, peetakse seda haigust ravimatuks ja kõik vähihaiged loodavad ainult imele. Tuleb tunnistada, et on imelise paranemise juhtumeid, paljud neist, kui mitte kõik, on seotud tulihingelise palvemeelsusega Päästja ja Jumalaema poole. Seetõttu, kui 17. sajandil avastati Jumalaema ikooni “Tsaritsa” imeline jõud vähiravis, koostati ikooni järgi täpsed nimekirjad ka teistele kloostritele. Järk-järgult sai ikoon kogu maailmas tuntuks kui vähiravitseja ja tänapäevani on Jumalaema kujutisel "Tsaritsa" arm ravida tänapäeva inimkonna kõige kohutavamaid haigusi. Ikooni nimi All-Armuke, Üleni daam– räägib selle erilisest, kõikehõlmavast jõust. Sellel Jumalaema kujutisel on kõige võimsam tervendav põhimõte.

1995. aastal avanes venelastel ka võimalus kummardada imelise kuju ees, et pöörduda otse Neitsi näo ees üle-Tsaritsa poole palvega vabaneda paljudest ravimatutest haigustest ja ennekõike vähist. mida nimetatakse 20. sajandi katkuks ja mis ei säästa isegi väikseid lapsi. , ei noori ega vanu.

Vatopedi kloostri abt arhimandriit Efraim andis Vatopedi kloostri abt arhimandriit Ephraim Püha Kroonlinna Püha Õiglase Johannese Halastuse kogukonna palvel Athose imelise Ema ikooni põhjal. Jumal "Tsaritsa". Õnnetutele lastele ilmus kaanoni järgi maalitud ikooni täpne koopia palvelike eestpalvete ja pidulike jumalateenistustega.

Ja imed algasid. Laste seisund paranes oluliselt, mida ei saanud seletada ainult narkootikumide tarvitamisega. Mõni kuu hiljem, kõige pühama Jumala sündimise pühal, hakkas Jumalaema ikoon “Tsaritsa” mürri voolama, sellele ilmus mitu suurt mürritilka ja hämmastav aroom täitis kõike ümbritsevat. Kõige pühama Theotokose templisse sissepääsu pühal korrati mürri voogutamist veel kord. Esimene ime, mille all-Tsaritsa Venemaal sooritas, on aastaid narkomaania all kannatanud noormehe tervenemine. Sellest ajast peale on vanemad ikooni “Tsaritsa” ees pöördunud Jumalaema poole, palvetades oma laste eest, kes on narko- ja alkoholisõltlased.

Ütlematagi selge, et uudis hämmastavast ikoonist levis välgukiirusel üle kogu Moskva. Imeline pilt kanti üle Kõigi pühakute kirik endine Novo-Aleksejevski klooster, mis asub Krasnoselski tänaval, Krasnoselskaja metroojaama lähedal, tuuakse "Kõik-Tsaritsa" pilt regulaarselt onkoloogiakeskusesse palvete teenindamiseks.

Kõigi pühakute kirik Krasnoje Selos, Krasnoselskaja metroojaam

Kuninglikest ustest vasakul on Jumalaema ikoon "Tsaritsa"

Mõni aeg hiljem loodi tema ikooni "Tsaritsa" auks kirikuslaavi versioon "Akatist Jumalaemale", mis erineb kreekakeelsest versioonist. Igal pühapäeval kõigi pühakute kirikus kell 16.30(ja kui esmaspäeval on suur püha - kell 15.00) palvetatakse koos akatisti ettelugemisega Jumalaemale ja õli pühitsemisega, et võidda kõiki, kes kannatavad, ja mitte ainult vähi käes. Tervenemiste kroonika täieneb pidevalt üha uute tõenditega imelisest abist neile, kes maistelt arstidelt selle saamisest enam ei unistanud. Siin on lugusid vanadest inimestest ja beebidest, naiste ja meeste vaatenurgast, vähiravist hilises staadiumis ja selle kahtluse kõrvaldamisest, tervenemisest surmavatest haigustest ja neist, mis toovad palju valu, kuid on mitte saatuslik ja paljudest muudest asjadest. Tänulikud inimesed mitte ainult ei jäta oma lugusid raamatusse, vaid toovad pühakotta ka igasuguseid kingitusi.

Näiteks 2002. aastal tabas üks inimene hüpertensiivset kriisi. Pärast väljakirjutamist läks ta sugulaste nõuandel ajutomograafiale. Uuring näitas, et pärast sagedast rõhutõusu tekkis ajus kasvaja. Oli ainult üks lahendus – operatsioon. Enne operatsioonile minekut läks see mees kloostrisse õnnistust saama ja seal tellis tema naine palveteenistuse ikooni "Tsaritsa" juurde koos vee õnnistusega. Haiglas viibides palvetas ta pidevalt All-Tsaritsa poole paranemise eest ja jõi pidevalt püha vett, mille võttis pärast palveteenistust. Haigla tegi järjekordse kontrolluuringu, mis kinnitas raskest haigusest paranemist.

Tänapäeval pole see Krasnoje Selo kõigi pühakute kirikus asuv nimekiri Venemaal enam ainuke. 1997. aastal ilmus Moskvas järjekordne imeline koopia Jumalaema ikoonist "Tsaritsa", mis asub a. Novospasski klooster (Moskva, Krestjanskaja väljak, 10, Proletarskaja metroojaam). See nimekiri koostati spetsiaalselt Vatopedi kloostris ja toodi Venemaale. Teda austatakse kui imelist ja mürri voogavat. Siingi peetakse raamatut, kuhu on kirja pandud kõik pühakojast tulevad imed. Tema ees esitatakse iga päev palvelaule ja pühapäeviti palvetatakse vee õnnistamisega.

Jumalaema imeline ikoon "Tsaritsa" Novospasski kloostri Muutmise katedraali galeriis

Arvukad ikoonil rippuvad annetused annavad tunnistust paljudest tervenemisjuhtudest, mis ilmnesid selle ikooni juures palvetades Jumalaema poole.

"Kõik-Tsaritsa" mürri voogesituse ikoon on praegu sees
Vladõtšnõi klooster(Moskva piirkond, Serpuhhovi linn). See ikoon edastas mürri rohkem kui 30 korda. Kinnitatud on 2 vähist paranemise juhtumit. Kloostris loetakse iga päev Jumalaema imelise kuju ees akatisti, mille käigus mälestatakse erinevate vaevuste all kannatavate inimeste nimesid.

"Tsaritsat" peetakse maailma kõige "võimsamaks" ikooniks, mis ravib vähihaigeid. Jumalaema avaldab oma väljendamatut halastust ja tervendab kõiki, kes usu ja armastusega pöörduvad palves Tema poole Tema kirgastatud kuju ees.

Troparion, toon 4
Ausa Tsaritsa rõõmsas pildis / nende sooja sooviga, kes otsivad Sinu armu, päästa, armuke; / päästa oludest need, kes sinu poole pöörduvad; / kaitse oma karja iga õnnetuse eest, / igavesti hüüdes sinu eestpalve.

Palve üks
Oh kõikehõlmav, auväärne Jumalaema, Pantanassa, kõik-tsaritsa! Olge väärt ja astuge minu katuse alla! Aga nagu armuline Jumal, kaastundlik Ema, sõna sõnad, saagu mu hing terveks ja mu nõrk ihu tugevneks. Imashi võitmatu jõu eest ja iga sõna ei jäta sind alt, oo kõik-tsaritsa! Sa küsid mind. Sa palud mind. Lubage ma ülistada kuulsusrikkaid sinu nimi alati, nüüd ja igavesti. Aamen.

Palve kaks
Oo kõige puhtam Jumalaema, Tsaritsa! Kuulake meie palju valusat ohkamist oma imelise ikooni ees, mis on toodud Athose krundilt Venemaale, vaadake oma lapsi, kannatanute ravimatuid haigusi, kes langevad usuga teie püha näo ette! Nagu krilllind katab oma tibusid, nii katad nüüd ka sina, igavesti elav olend, kata meid oma mitut tervendava omofooriga. Ilmuge kannatlikkuse ja nõrkusega. Seal, kus lootus kaob, olgu vaieldamatu Lootus. Seal, kus valitsevad ägedad kurbused, seal, kus hingedes elab meeleheite pimedus, paistku jumaliku väljendamatu valgus! Lohutage nõrganärvilisi, tugevdage nõrku, andke paadunud südametele pehmendust ja valgustust. Tervenda oma haigeid inimesi, armuline kuninganna! Õnnistage nende meelt ja käsi, kes meid tervendavad, olgu nad kõikvõimsa arsti Kristuse, meie Päästja tööriistaks. Justkui elaksid Sinu, kes on meiega, palvetame Sinu ikooni ees, armuke! Sirutage välja oma käed, täis tervendamist ja paranemist, leinajatele rõõm, kurbuses lohutus ja peagi imelise abi saanud, ülistame eluandvat lahutamatut kolmainsust, Isa, Poega ja Püha Vaimu igavesti ja igavesti . Aamen.

Jumalaema ikoon nimega "ALL-Tsaritsa" ("Pantanassa")

Pühima Theotokose ikooni "Tsaritsa" ("Pantanassa") ees palvetavad nad vähist paranemise, maagilistest loitsustest vabanemise eest. Tähistamine toimub 18./31. augustil.

Imeline Jumalaema ikoon, mida nimetatakse "Kõik-Tsaritsaks" (kreeka keeles - "Pantanassa"), asub Kreekas Athose mäel. Ta peab kinni Vatopedi kloostris , kloostri katedraalikirikus, kuninglikest ustest vasakul. See ikoon on väike. Selle kirjutamise aeg ulatub 17. sajandisse.

All-Tsaritsa ikoon ja Püha Theotokose vöö Vatopedi kloostris Athose mäel

Ikoonil on kujutatud helepunases rüüs Püha Neitsit, kes istub kuninglikul troonil. Tema kätes on jumalik imik, kelle vasakus käes on rull ja paremas käes õnnistus. Parema käega osutab Jumalaema oma Kuninglikule Pojale kui kõigi inimeste Päästjale. Tagaplaanil on kaks inglit, kes austusega varjutavad oma tiibadega Püha Neitsit.

See ikoon kuulub Panahranta ikonograafilisse tüüpi, mis kreeka keeles tähendab "Kõige laitmatut", "Kõige puhtamat". Kõik armuline - seda tüüpi Neitsi ikoonide teine ​​nimi. Selliste ikoonide ühiseks tunnuseks on see, et Jumalaema on kujutatud troonil istumas Kristus-lapsega põlvedel. Troon sümboliseerib Jumalaema kuninglikku majesteetlikkust ja au, kõige täiuslikumat kõigist maa peal sündinutest.

20. sajandil õnnistas tuntud Athose vanem Joseph Hesychast oma õpilasi Pantanassa kujutisega. Samuti edastas ta oma kaasaegsetele iidse legendi selle ikooni kohta.

Ühel päeval lähenes ikoonile võõras mees ja hakkas midagi ebaselgelt pomisema. Sel hetkel säras Jumalaema nägu imelise valgusega ja nähtamatu jõud paiskas noormehe põrandale. Hirmus jooksis ta templist välja ja tunnistas pisarsilmil vanematele, et elas patust elu ning harrastas nõidust ja maagiat. Nii näitas kõige püham Theotokos oma kuju järgi imet, pööras noormehe kurjusest eemale ja viis ta meeleparanduse teele. Neitsi imeline sekkumine veenis teda muutma oma elu ja jääma Athosele.

See oli Jumalaema ikooni "Tsaritsa" imelise jõu esimene ilming, hiljem hakkasid nad märkama, et ikoonil on kasulik mõju erinevate kasvajatega, sealhulgas pahaloomuliste kasvajatega patsientidele, nagu neid nimetatakse kaasaegne maailm. Paljud inimesed ei tea, et vähil on iidne ajalugu. Nimetus "vähk" pärineb Hippokratese kasutusele võetud terminist "kartsinoom", mis on tuletatud kahest kreeka sõnast: "krabi" ja "kasvaja". Hippokrates nimetas kasvajat kartsinoomiks, kuna see näeb välja nagu krabi. Ja esimest korda on haigust kirjeldatud Egiptuse papüüruses umbes 1600 eKr. Papüürus räägib mitmest vähivormist ja väidab, et selle haiguse vastu ei ole ravi. Juba 1. sajandil eKr. Rooma arst Aulus Cornelius Celsus tegi ettepaneku ravida vähki varajases staadiumis kasvaja eemaldamise teel ja hilisemates staadiumides - seda üldse mitte ravida.

Ei saa öelda, et viimase 2000 aasta jooksul on arstid selle haiguse vastu võitlemisel, mis mõjutab igal aastal üha rohkem inimesi, teinud mingeid erilisi edusamme. Nüüd, nagu varemgi, peetakse seda haigust ravimatuks ja kõik vähihaiged loodavad ainult imele. Tuleb tunnistada, et on imelise paranemise juhtumeid, paljud neist, kui mitte kõik, on seotud tulihingelise palvemeelsusega Päästja ja Jumalaema poole. Seetõttu, kui 17. sajandil avastati Jumalaema ikooni “Tsaritsa” imeline jõud vähiravis, koostati ikooni järgi täpsed nimekirjad ka teistele kloostritele. Järk-järgult sai ikoon kogu maailmas tuntuks kui vähiravitseja ja tänapäevani on Jumalaema kujutisel "Tsaritsa" arm ravida tänapäeva inimkonna kõige kohutavamaid haigusi. Ikooni nimi All-Armuke, Üleni daam– räägib selle erilisest, kõikehõlmavast jõust. Sellel Jumalaema kujutisel on kõige võimsam tervendav põhimõte.

1995. aastal avanes venelastel ka võimalus kummardada imelise kuju ees, et pöörduda otse Neitsi näo ees üle-Tsaritsa poole palvega vabaneda paljudest ravimatutest haigustest ja ennekõike vähist. mida nimetatakse 20. sajandi katkuks ja mis ei säästa isegi väikseid lapsi. , ei noori ega vanu.

Vatopedi kloostri abt arhimandriit Efraim andis Vatopedi kloostri abt arhimandriit Ephraim Püha Kroonlinna Püha Õiglase Johannese Halastuse kogukonna palvel Athose imelise Ema ikooni põhjal. Jumal "Tsaritsa". Õnnetutele lastele ilmus kaanoni järgi maalitud ikooni täpne koopia palvelike eestpalvete ja pidulike jumalateenistustega.

Ja imed algasid. Laste seisund paranes oluliselt, mida ei saanud seletada ainult narkootikumide tarvitamisega. Mõni kuu hiljem, kõige pühama Jumala sündimise pühal, hakkas Jumalaema ikoon “Tsaritsa” mürri voolama, sellele ilmus mitu suurt mürritilka ja hämmastav aroom täitis kõike ümbritsevat. Kõige pühama Theotokose templisse sissepääsu pühal korrati mürri voogutamist veel kord. Esimene ime, mille all-Tsaritsa Venemaal sooritas, on aastaid narkomaania all kannatanud noormehe tervenemine. Sellest ajast peale on vanemad ikooni “Tsaritsa” ees pöördunud Jumalaema poole, palvetades oma laste eest, kes on narko- ja alkoholisõltlased.

Ütlematagi selge, et uudis hämmastavast ikoonist levis välgukiirusel üle kogu Moskva. Imeline pilt kanti üle Kõigi pühakute kirik endine Novo-Aleksejevski klooster, mis asub Krasnoselski tänaval, Krasnoselskaja metroojaama lähedal , tuuakse "Kõik-Tsaritsa" pilt regulaarselt onkoloogiakeskusesse palvete teenindamiseks.

Kõigi pühakute kirik Krasnoje Selos, Krasnoselskaja metroojaam

Kuninglikest ustest vasakul on Jumalaema ikoon "Tsaritsa"

Mõni aeg hiljem loodi tema ikooni "Tsaritsa" auks kirikuslaavi versioon "Akatist Jumalaemale", mis erineb kreekakeelsest versioonist. Igal pühapäeval kõigi pühakute kirikus kell 16.30 (ja kui esmaspäeval on suur puhkus - kell 15.00) palvetakse koos akatisti lugemisega Theotokosele ja õli pühitsemisega, et võita kõiki neid, kes kannatavad, ja mitte ainult vähi käes. Tervenemiste kroonika täieneb pidevalt üha uute tõenditega imelisest abist neile, kes maistelt arstidelt selle saamisest enam ei unistanud. Siin on lugusid vanadest inimestest ja beebidest, naiste ja meeste vaatenurgast, vähiravist hilises staadiumis ja selle kahtluse kõrvaldamisest, tervenemisest surmavatest haigustest ja neist, mis toovad palju valu, kuid on mitte saatuslik ja paljudest muudest asjadest. Tänulikud inimesed mitte ainult ei jäta oma lugusid raamatusse, vaid toovad pühakotta ka igasuguseid kingitusi.

Näiteks 2002. aastal tabas üks inimene hüpertensiivset kriisi. Pärast väljakirjutamist läks ta sugulaste nõuandel ajutomograafiale. Uuring näitas, et pärast sagedast rõhutõusu tekkis ajus kasvaja. Oli ainult üks lahendus – operatsioon. Enne operatsioonile minekut läks see mees kloostrisse õnnistust saama ja seal tellis tema naine palveteenistuse ikooni "Tsaritsa" juurde koos vee õnnistusega. Haiglas viibides palvetas ta pidevalt All-Tsaritsa poole paranemise eest ja jõi pidevalt püha vett, mille võttis pärast palveteenistust. Haigla tegi järjekordse kontrolluuringu, mis kinnitas raskest haigusest paranemist.

Tänapäeval pole see Krasnoje Selo kõigi pühakute kirikus asuv nimekiri Venemaal enam ainuke. 1997. aastal ilmus Moskvas järjekordne imeline koopia Jumalaema ikoonist "Tsaritsa", mis asub a. Novospasski klooster (Moskva, Krestjanskaja väljak, 10, Proletarskaja metroojaam). See nimekiri koostati spetsiaalselt Vatopedi kloostris ja toodi Venemaale. Teda austatakse kui imelist ja mürri voogavat. Siingi peetakse raamatut, kuhu on kirja pandud kõik pühakojast tulevad imed.Tema ees esitatakse iga päev palvelaule ja pühapäeviti palvetatakse vee õnnistamisega.

Jumalaema imeline ikoon "Tsaritsa" Novospasski kloostri Muutmise katedraali galeriis

Arvukad ikoonil rippuvad annetused annavad tunnistust paljudest tervenemisjuhtudest, mis ilmnesid selle ikooni juures palvetades Jumalaema poole.

"Kõik-Tsaritsa" mürri voogesituse ikoon on praegu sees
Piiskopi klooster (Moskva piirkond, Serpuhhovi linn). See ikoon edastas mürri rohkem kui 30 korda. Kinnitatud on 2 vähist paranemise juhtumit. Kloostris loetakse iga päev Jumalaema imelise kuju ees akatisti, mille käigus mälestatakse erinevate vaevuste all kannatavate inimeste nimesid.

"Tsaritsat" peetakse maailma kõige "võimsamaks" ikooniks, mis ravib vähihaigeid. Jumalaema avaldab oma väljendamatut halastust ja tervendab kõiki, kes usu ja armastusega pöörduvad palves Tema poole Tema kirgastatud kuju ees.

Materjali koostas Sergey SHULYAK

Sparrow Hillsi Eluandva Kolmainu kiriku jaoks

Troparion, toon 4
Ausa Tsaritsa rõõmsas pildis / nende sooja sooviga, kes otsivad Sinu armu, päästa, armuke; / päästa oludest need, kes sinu poole pöörduvad; / kaitse oma karja iga õnnetuse eest, / igavesti hüüdes sinu eestpalve.

Kontakion, toon 8
Sinu äsjailmunud ikoon tuleb truult hellusega, me laulame Sulle, Tsaritsale, Sinu teenijatele; saada Sulle tervendus Sinu praegu voolavate sulaste kaudu. Jah, me kõik kutsume Sind rõõmsalt: Rõõmustage, Tsaritsa, tervendades meie vaevusi armuga.

Palve üks
Oh kõikehõlmav, auväärne Jumalaema, Pantanassa, kõik-tsaritsa! Olge väärt ja astuge minu katuse alla! Aga nagu armuline Jumal, kaastundlik Ema, sõna sõnad, saagu mu hing terveks ja mu nõrk ihu tugevneks. Imashi võitmatu jõu eest ja iga sõna ei jäta sind alt, oo kõik-tsaritsa! Sa küsid mind. Sa palud mind. Las ma ülistan Sinu kuulsusrikast nime alati, nüüd ja igavesti. A min.

Palve kaks
Oo kõige puhtam Jumalaema, Tsaritsa! Kuulake meie palju valusat ohkamist oma imelise ikooni ees, mis viidi Athose pärandist Venemaale, vaadake oma lapsi, kannatajate ravimatuid vaevusi, kes langevad usuga teie püha kuju juurde! Nagu krilllind katab oma tibusid, nii katad nüüd ka sina, igavesti elav olend, kata meid oma mitut tervendava omofooriga. Seal, kus lootus kaob, olgu vaieldamatu Lootus. Seal, kus ägedad kurbused võidavad, ilmuvad kannatlikkus ja nõrkus. Seal, isegi seal, kus hingedes elab meeleheite pimedus, paistku jumaliku väljendamatu valgus! Argpükslik lohutage, tugevdage nõrku, andke paadunud südametele pehmendust ja valgustust. Tervenda oma haigeid inimesi, oh halastav kuninganna! Õnnista nende meelt ja käsi, kes meid tervendavad; olgu nad kõikvõimsa arsti Kristuse, meie Päästja tööriistad. Justkui elaksid Sinu, kes on meiega, palvetame Sinu ikooni ees, armuke! Sirutage välja oma käed, täis tervendamist ja paranemist, leinajatele rõõm, kurbuses lohutus, kuid peagi imelise abi saanud, ülistame eluandvat ja jagamatut Kolmainsust, Isa ja Poega ja Püha Vaimu igavesti ja kunagi. A min.

Õigeusu kirikus on ikonostaas altari vahesein, millel on mitu rida ikoone, mis eraldab altarit ülejäänud kirikust. Õigeusu kalendri järgi koosneb ikonostaas tasanditesse paigutatud ikoonidest. Tasemte arv varieerub kolmest viieni. Klassikaliseks ikonostaasiks peetakse viieastmelist ikonostaasi, milles ikoonide süžeedel ja nende järjestusel on kindel tähendus.

Ikonostaasi saab lugeda nii ülalt alla kui ka alt üles, kuid nagu vaimulikud ütlevad, on parem seda tajuda ühe pildina. „Ikonostaasi tajutakse tervikuna. See on väga sümboolne, sest räägib kogu loo. Ikonostaasi iga rea ​​tähenduse määrab kaanon ning selle sisu ja sisu sõltuvad konkreetsest templist. Kogu ikonostaasi sisu tuletab meelde kiriku kujunemist, hõlmates kõiki aegu ja hõlmates üksikute ikoonide kõiki sümboolseid tähendusi, ”ütles AiF.ru Peapreester, MGIMO Püha Aleksander Nevski kiriku rektor Igor Fomin (isa Igor).

Viiel ikoonireal on järgmised nimed: ülemine rida on esiisad, selle all on prohvetlik, pidulik, deesis ja alumine rida on kohalik, kus asuvad kuninglikud uksed, altariuksed, tempel ja kohalikult austatud ikoonid. asub. Alates 16. sajandi keskpaigast, nagu on kirjas õigeusu entsüklopeedias, olid põhja- ja lõunaväravad kohustuslikud, kuid reeglina olid need paigutatud ainult suurtesse kirikutesse.

Ikonostaasi alumine ikoonirida kirjeldab pühakute maist elu ja tegusid, ülal on kujutatud Kristuse maist teed, tema ohverdust ja viimset kohtupäeva ning ülaosas prohveteid ja esivanemaid, kes kohtuvad õigetega.

Mida sümbolostaasi read sümboliseerivad?

kohalik rida

Ikonostaasi madalaim rida on lokaalne. Tavaliselt asuvad siin kohapeal austatud ikoonid, mille koosseis sõltub iga templi traditsioonidest. Mõned kohaliku rea ikoonid on aga fikseeritud ühise traditsiooniga ja neid leidub igas templis. Kohaliku auastme keskmes on Royal Doors, mis sümboliseerivad paradiisi uksi, mis on Jumala kuningriigi sissepääsu sümbol. Kuninglikest ustest paremal on Päästja ikoon, vasakul - Jumalaema ikoon, aeg-ajalt asendatakse need meistri ja Jumalaema pühade ikoonidega. Päästja ikoonist paremal on tavaliselt templiikoon, see tähendab selle püha või pühaku ikoon, kelle auks see tempel on pühitsetud.

Kuninglike uste kohal on ikoon " Viimane õhtusöök”ja Kõigepühaima Theotokose ja nelja evangelisti kuulutamise ikoon.

Deesis (deisis)

Kohalikule numbrile järgneb deisis (kreeka keelest tõlgituna - "palve", vene keeles fikseeriti sõna kujul "deesis"). Siin keskel on Päästja ikoon. Temast paremal ja vasakul on kujutatud Jumalaema ja Ristija Johannest. Neile järgneb peainglid, pühakud, apostlid, märtrid, austajad, see tähendab terve hulk pühakuid, keda esindavad kõik pühaduse auastmed. Selle sarja tähendus on Kiriku palve maailma eest. Kõik selle rea ikoonidel olevad pühakud on pööratud kolmveerand pöörde võrra Kristuse poole ja neid näidatakse Päästja poole palvetamas.

"Temlites ei ole ranget deesise korraldust. Reeglina asub see Royal Doorsi kohal. Deesise ikonograafia on mitmekesine ja erineb pühakute koosseisu ja figuuride arvu poolest. Minimaalne ikoonide arv ikonostaasi keskmises reas on kolm - need on Päästja, Jumalaema ja Püha. Ristija Johannes. Selles reas võivad olla ka pühakute, apostlite, prohvetite, pühakute, pühakute, märtrite ikoonid. Nende järjekorras asuvad need kas paremal või vasakul. Nii et deesis pole ranget korda. Ta võib olla nii teine ​​kui ka kolmas,” räägib isa Igor.

Pidulik rida

Pidulik kirjeldab Päästja maise elu sündmusi. Sellel real on kaheteistkümne püha ikoonid (12 peamist kirikupüha - Neitsi sündimine, Püha Neitsi templisse sisenemine, risti ülendamine, Kristuse sündimine, ristimine (teofaania), kuulutamine, Issanda esitlemine, Issanda sisenemine Jeruusalemma, taevaminek, nelipüha, Issanda muutmine, Jumalaema uinumine).

P prohvetlik seeria

Ikonostaasi prohvetlik rida kujutab Vana Testamendi kirikut Moosesest Kristuseni. See koosneb prohvetite kujutistest, kelle käes on lahtivolditud rullid. Algselt paigutati rea keskele Taaveti ja Saalomoni kujutised, hiljem - Jumalaema koos lapsega.

Esiisa rida

Ülemist rida nimetatakse esiisaks. See rida asub prohvetliku kohal ja on Vana Testamendi esivanemate galerii koos vastavate tekstidega rullidel. Selle rea keskele asetatakse tavaliselt Püha Kolmainsuse kujutis kolme ingli kujul - Jumala ilmumine Aabrahamile Vana Testamendi viitena Jumala Kolmainsusele ja meeldetuletuseks igavese-eelsest Püha kirikukogust. Kolmainsus inimese ja maailma päästmiseks.

Ikonostaas lõpeb risti või ristilöömise ikooniga (ka risti kujul). Mõnikord asetatakse risti külgedele Jumalaema, teoloogi Johannese ja mõnikord isegi mürri kandvate naiste ikoone. Prohvetliku rea kohal olev rist (Kolgata) on inimkonna lunastuse sümbol.

Templi ikonostaas

Ikonostaas -see on erilinevahesein, mis eraldab altarit templi keskosast, ulatub põhjapoolsest seinast lõunasse. See vahesein on sageli ääristatud ikoonidega mitmel tasandil (read, vööd).

Esimeses alumises reas, kuninglikest ustest paremal, on Päästja kujutis, paremale - templiikoon. Kuninglikest ustest vasakul - Jumalaema ikoon, seejärel - kõige austatavama pühaku ikoon. Kui rida on rohkem kui üks, siis on kaheteistkümne püha ikoonid teisel astmel, ikoonid apostlid on kolmandas vöös, prohvetite ikoonid on neljandas ja pühade patriarhide ikoonid on viiendas. Teise ja kolmanda vöö vahel on deesis või õigemini deisis (palve). See on ikoon, mis kujutab Jeesust Kristust kuninglikes või piiskopirõivastes Jumalaema ja Ristija Johannesega palvepositsioonil. Vanasti nimetati kogu ikonostaasi Deesiks.Kolmanda ja neljanda astme vahel on Jumalaema, igavese-eelse lapse ikoon. Kuid rist asetatakse alati kõige kõrgemale. Risti külgedel on Jumalaema ja teoloogi Johannese kujutised.

Täielik ikonostaas koosneb viiest vööst, kuid ikonostaase oli lausa seitsmes reas. Muidugi leidub täisikoonaase sagedamini katedraalides, koguduse- ja kloostrikirikutes koosnevad need neljast, kolmest, kahest või isegi ühest vööst.

Ikoonid on paigutatud ka templi seintele, suurtesse ikoonikarpidesse (spetsiaalsed suured raamid), kõnepultidesse (kõrged kitsad kaldpinnaga lauad).

Ikonostaasi pühapildid, mis katavad altarit usklike eest, tähendavad, et inimesed ei saa alati Jumalaga otse ja vahetult suhelda.

Altaril tähistatakse liturgiat. Siis me mäletame, mida Päästja meie päästmiseks tegi. Meie pääsemise algus peitub aga kuulutamises.

Ikonostaasil on kolm ust (väravad): põhjauksed, kuninglikud väravad, lõunapoolsed uksed.

1) kuninglikud uksed - Suurim. Need asuvad ikonostaasi keskel. Nad kannavad oma nime, sest Issand Jeesus Kristus ise, Auhiilguse Kuningas, läbib neid nähtamatult pühades kingitustes. Sellest väravast pääsevad läbi ainult preestrid. Kuninglikud uksed on pühad, sest need on sissepääs Pühade Pühasse – altari juurde. Kuninglikud uksed on justkui altari algus, mistõttu kujutavad nad meie pääste algust – kuulutamist. Pühad evangelistid rääkisid meile kõigest, mida Päästja meie heaks tegi, seetõttu kaunistasid kuninglikke uksi nende ikoonid. Nende avamine tähendab Taevase Kuningriigi tõotatud avamist usklikele. Kuninglike uste sulgemine sümboliseerib inimeste ilmajätmist taevasest paradiisist pattu langemise tõttu. Liturgia ajal pärast suurt sissepääsu, mis tähistab Päästja Kristuse rongkäiku ristile. Kuninglike uste sulgumine tähendab Kristuse asendit hauas ja loori sulgumine (kapetasma) on kivi, mis veeretati hauale Seejärel usutunnistust lauldes, kus tunnistatakse Kristuse ülestõusmist, on avaneb loor, mis sümboliseerib kivi, mille ingel Püha haua eest ära veeretas, ja mitte ainult. Aga ka seda, et usk avab tee pääsemisele. Neil on kujutatud ikoone: Kõigepühaima Theotokose kuulutus ja neli evangelisti (apostlid, kes kirjutasid evangeeliumi): Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Ja väravate kohale on paigutatud viimase vespri ikoon.

2) Põhja värav. Nende kaudu pääsevad altari ette vaimulikud ja erijuhtudel ilmikud. Neile on maalitud inglite ikoonid, tavaliselt peaingel Gabriel, kuid mõnikord ka pühad diakonid. Nende uste kaudu sisenevad ja väljuvad diakonid, kes esindavad inglite teenimist. Neile võib kirjutada ka ikooni ühest seitsmest apostlite määratud diakonist: Stephen, Parmen, Nikonor, Lawrence jt.

3) Lõuna värav. Nende kaudu pääsevad altari ette vaimulikud ja erijuhtudel ilmikud. Neile on kirjutatud inglite ikoonid, tavaliselt - peaingel Miikael, mõnikord aga ka pühad diakonid.

4) Diakoni uksed asuvad mõlemal küljel alumise rea ikoonide taga. Nende kaudu lähevad diakonid kõige sagedamini läbi.

5) Capetasma - punast või sinist värvi kardin Royal Doorsi altari küljelt. Jumalateenistuse ajal saab see avada ja sulgeda. Capetasma tähistab saladuseloori, millega on kaetud Jumala pühamud. Seega, kui see jumalateenistuse ajal avatakse, tähendab see, et inimestele on ilmutatud päästmise müsteerium. Kuid mitte ainult sellepärast, et see ripub üle väravate. Jeruusalemma templis eraldas pühamu pühamust eesriie. Lisaks on kuninglikud uksed tavaliselt avatud, mis tähendab, et ilmikud saavad näha pühasid riitusi, mida nad nägema ei peaks. Et seda ei juhtuks, teenib loor. Kaasaegsetes kirikutes liigub ta paremalt vasakule ja vastupidi. Ja iidsetes kirikutes läks see ülalt alla. ja sellepärast seda kutsutigi mäe uks, ja väravaid endid nimetati oruks või madalamaks.

6) Rist, millel on ristilöödud meie Issanda Jeesuse Kristuse kuju .

Miks on kirikud, eriti ikonostaasis, kaunistatud ikoonidega, aga ka pühade maalidega?

Siin on vastus sellele küsimusele, mis koosneb mitmest osast:

1) tempel on justkui maapealne taevas ja taevas olevat Jumalat ümbritsevad Tema pühad inglid;

2) tempel on koht, kus palvetatakse Jumala ja pühakute poole ning ikoonide ees on tavaks palvetada;

3) tempel on usu, vagaduse kool ja me ei õpi mitte ainult sõnade, vaid ka piltide abil.

Templi parim vaimne kaunistus on pühapildid ( elu andev rist ja ikoonid) ja säilmed (pühakute hävimatud kehad).

Ikonostaasi ornament on sümbolitest läbi imbunud. Sündinud fantaasiad igavesest Eedenist. Iga maali või nikerduse taga on Piibli poeetiline kujutis. Ikonostaasi tabla ja sambad on kaunistatud seedri- ja palmiokste ning viinapuude kujutistega. See pole juhus. Varem oli selline Eedeni aia esitus - aed, kus kasvavad viinamarjad ja kaunid palmipuud.

Nagu nüüdseks on selgunud, esindab ikonostaas kogu meie päästeajalugu, aga ka kõiki pühakuid, kelle poole me palvetame.

Selline ikonostaas meie peaingli Miikaeli kirikus:

Ja see on Trinity-Gledeni kloostri ikonostaas:

Ikonostaas Sarovi Serafimi templis, Naberezhnye Chelny Trinity-Gledensky kloostris

Ikonostaas Päästja Kristuse katedraalis 19. sajand, Moskva

Traditsiooniline vene viierealine ikonostaas

Kõik, kes on kunagi käinud õigeusu kirikus, on näinud trooni vastas, mis viib altari juurde ja sümboliseerib Paradiisi väravaid. See on kuninglik värav. Need on omamoodi pärand, mis on säilinud varakristlikest aegadest, mil altarit eraldas ülejäänud templist kaks sammast ehk madal barjäär. Pärast seda, kui barjäär säilis ainult mõnel õigeusklikul, muutus see pärast muutumist ikonostaasiks.

Ikoonid paradiisi väravatel

Templis on kuninglikud uksed kaunistatud ikoonidega, mille valikut reguleerib väljakujunenud traditsioon. Tavaliselt on need pildid neljast evangelistist ja kuulutuse stseenist. Selle kombinatsiooni sümboolne tähendus on üsna ilmne – peaingel Miikael teatab oma evangeeliumiga, et paradiisi uksed on taas avatud ning püha evangeelium näitab sinna viivat teed. See on aga lihtsalt traditsioon, mitte ranget järgimist nõudev seadus.

Mõnikord on kuninglikud uksed kaunistatud erineval viisil ja kui need on madalad uksed, pole neil sageli üldse ikoone. Samuti on õigeusu kirikutes väljakujunenud traditsiooni tõttu kuninglikest ustest vasakule asetatud Püha Jumalaema ikoon ja selle vastasküljele Päästja, millele järgneb pühaku või püha ikoon. kelle auks tempel pühitsetakse.

Kõrvalkäikude kuninglikele ustele ja nende kohale asetatud kaunistused

Kui tempel on piisavalt suur ja lisaks peaaltarile on sellel veel kaks vahekäiku, siis sageli kaunistab neist ühe väravaid ainult kasvava kuulutuse kujutis ja teise nelja evangelistiga. Kuid see ei võimalda alati kiriku ikonostaasi teatud kuninglike uste suurust. Evangeliste saab sel juhul kujutada sümbolitena. Kogudusele lähedased teavad, et Matteus on ingel, Luukas on vasikas, Markus on lõvi ja Johannes on kotkas.

Kirikutraditsioon määratleb ka kuninglike uste kohal asuvad kujutised. Enamasti on see püha õhtusöömaaja stseen, kuid sageli toimub ka apostlite osadus Jeesus Kristusega, mida nimetatakse armulauaks, aga ka Vana Testament või Uue Testamendi Kolmainsus, mis kaunistavad kuninglikke uksi. Nende disainivalikute fotosid näete selles artiklis.

Royal Doorsi valmistamise ja disaini omadused

Läbi aegade on nende loomisega seotud arhitektid avanud laialdasi loomingulisi võimalusi. Lisaks välimusele, disainile ja dekoratsioonile sõltus töö tulemus paljuski sellest, millest Royal Doors valmistati. Templeid külastades võib näha, et nende valmistamisel on kasutatud väga erinevaid materjale, nagu puit, raud, portselan, marmor ja isegi tavaline kivi. Mõnikord määras ühe neist eelistamise autori kunstiline kavatsus, mõnikord aga ühe või teise materjali kättesaadavus.

Royal Doors on sissepääs paradiisi. Tavaliselt on need ikonostaasi kõige kaunistatud osad. Nende kujundamiseks saab kasutada erinevaid ja kullatud, mille sagedased proovitükid on viinamarjade ja paradiisiloomade kujutised. Seal on ka kuninglikud uksed, mis on valmistatud Jeruusalemma taevase linna kujul. Sel juhul asetatakse kõik ikoonid pühamutesse-templitesse, mille ülaosas on ristidega kuplid. Kujundusvõimalusi on palju, kuid kõigil juhtudel asuvad väravad rangelt ikonostaasi keskel ja nende taga on troon ja veelgi kaugemal - mägine koht.

nime päritolu

Oma nime on nad saanud sellest, et dogma järgi tuleb armulaua ajal just nende kaudu Aukuningas Jeesus Kristus nähtamatult ilmikute juurde. Kuid see nimi eksisteerib ainult vene õigeusu keeles, samas kui Kreeka kirikutes nimetatakse neid "pühakuteks". Lisaks võivad nimel "Royal Doors" olla ka sügavad ajaloolised juured.

IV sajandil, kui kristlus sai riigireligiooniks ja maa-alusest välja tuli, viidi Rooma linnade jumalateenistused keisrite käsul eramajadest üle basiilikatesse, mis olid suurimad ühiskondlikud hooned. Tavaliselt asusid neis kohtud ja kauplemisbörsid.

Kuna peasissepääsu kaudu oli privileeg siseneda ainult keisril ja kogukonna juhil, piiskopil, nimetati neid väravaid "kuninglikeks". Ainult neil isikutel, kes olid palveteenistuse auväärseimad osalejad, oli õigus nende kaudu pidulikult ruumi siseneda. Kõigi teiste jaoks olid küljeuksed. Aja jooksul, kui õigeusu kirikutes altareid moodustati, läks see nimi nendes juhtivaks.

Altari moodustumine tänapäevasel kujul

Uurimistulemuste kohaselt oli pühakodade altariosa kujunemine praegusel kujul väga pikk protsess. Teadaolevalt eraldasid seda algul põhiruumist vaid madalad vaheseinad, hiljem aga kardinad nimega "katapetasma". See nimi on neile jäänud tänapäevani.

Jumalateenistuse teatud hetkedel, näiteks kingituste pühitsemise ajal, suleti loorid, kuigi sageli loobuti neist ilma nendeta. Üldiselt mainitakse esimesest aastatuhandest pärinevates dokumentides neid üsna harva ja alles palju hiljem said need kuninglike uste lahutamatuks osaks, neid hakati kaunistama Neitsi ja erinevate pühakute kujutistega.

Loori kasutamisega seotud naljaka episoodi võib leida 4. sajandil elanud Basil Suure elust. Seal öeldakse, et pühak oli sunnitud seda atribuuti, mida ta varem ei kasutanud, tutvustama ainult seetõttu, et tema diakon vaatas pidevalt templis viibivaid naisi, mis rikkus selgelt jumalateenistuse pidulikkust.

Kuninglike uste sümboolne tähendus

Kuid kiriku kuninglikud uksed, mille fotod on artiklis esitatud, ei ole sisekujunduse tavaline element. Kuna altar nende taga sümboliseerib paradiisi, seisneb nende semantiline koormus selles, et nad kujutavad endast selle sissepääsu. Õigeusu jumalateenistuses kajastub see tähendus täielikult.

Näiteks vespri ja kogu öö valveajal süüdatakse kuninglike uste avamise hetkel templis tuli, mis sümboliseerib selle täitumist taevase valgusega. Kõik sel ajal kohalviibijad kummardavad vöökohani. Nad teevad sama ka teiste teenuste puhul. Pealegi sisse Õigeusu traditsioon Royal Doorsist möödudes on tavaks end varjutada ja kummardada. Kogu lihavõttenädala - helge nädala jooksul - ei sulgu kuninglikud uksed templis (foto artikli lõpus), kuna Jeesus Kristus avas oma ristil kannatuste, surma ja sellele järgnenud ülestõusmisega paradiisi uksed. meie.

Mõned selle teemaga seotud kiriklikud reeglid

Vastavalt kehtestatud reeglitele tohivad kiriku ikonostaasi kuninglikest ustest siseneda ainult vaimulikud ja seda ainult jumalateenistuste ajal. Tavalisel ajal on nad kohustatud kasutama nn diakoniuksi, mis asuvad ikonostaasi põhja- ja lõunaosas.

Piiskopiteenistuse läbiviimisel avavad ja sulgevad kuninglikke uksi ainult alamdiakonid või sekstonid, kuid neil ei ole lubatud trooni ees seista ning pärast altarile sisenemist asuvad nad selle mõlemal küljel. Piiskopil on ainuõigus ka väljaspool jumalateenistust riietamata altariosasse siseneda.

Kuninglike uste liturgiline eesmärk

Liturgia ajal mängivad kuninglikud uksed väga olulist rolli. Piisab, kui mainida väikest sissepääsu, kui troonilt võetud evangeelium tuuakse läbi diakonivärava ja kantakse tagasi altari juurde läbi Kuningliku värava. Sellel tegevusel on sügav dogmaatiline tähendus. Ühelt poolt sümboliseerib see Inkarnatsiooni, mille tulemusena maailm leidis Päästja, ja teisest küljest Jeesuse Kristuse avaliku teenimise algust.

Järgmisel korral järgneb neile suure sissepääsu ajal preestrite rongkäik, mida saadab Kerubi hümni esitus. Templis viibivatele ilmikutele antakse tass veini – tulevast Kristuse verd. Lisaks on preestri käes diskos (nõu), millel on Tall – leib, mis kehastatakse Kristuse Ihusse.

Selle riituse levinuim tõlgendus on see, et rongkäik sümboliseerib ristilt maha võetud ja surnud Kristuse kandmist, samuti tema asendit hauas. Suure sissepääsu jätk on armulauapalvete lugemine, mille järel saab kingitustest Kristuse veri ja ihu. Ilmikute osaduseks viiakse neid välja ka Royal Doorsi kaudu. Armulaua tähendus seisneb just selles, et Päästja äratatakse üles pühades kingitustes ja neist, kes neist osa saavad, saavad igavese elu pärijad.

Päästetud pühamud

On palju juhtumeid, kui Royal Doors kui pühamu viidi ühest templist teise. Eriti sageli juhtus seda perestroika aastatel, kui need kommunistide poolt hävitatud ja usklike salaja konserveeritud kirikutest välja viidi, paigaldati uute, hiljuti ümberehitatud või paljude aastate pärast taastatud kirikute ikonostaasidesse. mahajäetus.