جان، اسقف روستوف (سوزدال) - ولادیمیر - تاریخ - کاتالوگ مقالات - عشق بدون قید و شرط. سنت جان گوتیا، اسقف کریمه گوتیا خاطره ولادیکا

سنت جان گوث

سنت جان گوتا اسقف کریمه گوتی بود که محل تلاقی خود از دهانه رودخانه کاچا در جنوب غربی تا Karabi-yayla در جنوب شرقی تائوریکا امتداد داشت. قدیس آینده در دهه 20 قرن هشتم متولد شد. پدر و مادرش لئو و فوتینا برای مدت طولانی صاحب فرزند نشدند، آنها با گریه برای تولد یک فرزند دعا کردند و قول دادند که او را وقف خدمت به خدا کنند.

آغاز فعالیت جان به عنوان روحانی مصادف با فتح کریمه کوهستانی توسط خزرها بود و در آن زمان در بیزانس آزار و اذیت شمایل پرستان آغاز شد.

اسقف کریمه گوتیا، سلف سنت جان، به دلیل موافقت با بدعت های شمایل شکن، به درجه شهری ارتقا یافت و توسط امپراتور کنستانتین پنجم به هراکلیای ثروتمند تراکیایی فرستاده شد. گوتیان ارتدوکس جان را که اهل پارتنی است به عنوان اسقف پیشنهاد می کنند. کشیش آینده پس از اطلاع از این موضوع و فهمیدن اینکه در اینجا انتصاب برای او غیرممکن است، به اورشلیم می رود و در آنجا سه ​​سال را می گذراند. پس از بازگشت از سرزمین مقدس، او به گرجستان می رود، در حالی که از گسترش شمایل شکنی محافظت می شود، و در آنجا به عنوان اسقف منصوب می شود.

پس از مرگ امپراتوران نماد شکن، بیوه لئو چهارم ایرینا رئیس دولت بیزانس شد. سنت جان گوتا طوماری را با بیانیه ایمان به ملکه می فرستد: سخنانی از کتاب مقدس و پدران مقدس در مورد نمادها، آثار و شفاعت مقدسین، و سپس خود او به دعوت او به قسطنطنیه می رسد. در اینجا او به طور فعال پذیرش نمادها را موعظه می کند و خواستار احیای رسمی احترام به شمایل است.

به زودی سنت جان به توریکا باز می گردد و در آنجا با مردم خود در غم و اندوه و سختی های خزرها که سرزمین های گوتیا را تصرف کرده بودند شریک می شود. در سال 787 در گوتیه که تحت حکومت خزرها بود، قیام مردمی با حمایت حاکم سکولار منطقه آغاز شد. جان یکی از آغاز کنندگان این توطئه بود و فعالانه در آن شرکت داشت. پادگان خزر از پایتخت منطقه - دوروس (مانگوپ) اخراج شد. اما خزر خاقان به زودی دوباره شهر را تصرف کرد. جان را به خزران سپردند. کاگان جان او را دریغ کرد و او را در فولا زندانی کرد. از آنجا، یحیی گریخت و اسقف اعظم، که از آزار و شکنجه مشرکان پنهان شد، به مدت چهار سال به شهر آمستریدا (شهر آماسرا کنونی در ترکیه) بازنشسته شد.

در سال 787، شورایی در نیکیه تشکیل شد که به نام هفتم کلیسا نامیده شد. شمایل شکنی محکوم شد و اسقف های شمایل شکن از عقاید خود دست کشیدند. خود جان گوتا در شورای نیقیه حضور نداشت. راهب سیریل برای او امضا کرد: "نماینده جان، اسقف گوت ها."

قدیس پس از اطلاع از مرگ حاکم خزر که زمانی زندگی مسالمت آمیز گوتیا را نقض کرده بود، گفت: "و من برادرانم پس از چهل روز می روم تا از شکایت کننده خود نزد قاضی و خدا شکایت کنم." در واقع، چهل روز بعد، در 26 ژوئن 790، او بی سر و صدا درگذشت. اسقف جورج آمسترید و مردم شهر با تمام وقار جسد ارباب را بر روی کشتی بار کردند و به آنجا فرستادند. در اینجا قدیس در صومعه رسولان مقدس پیتر و پولس که توسط او تأسیس شده بود به خاک سپرده شد.

در دهه 60 قرن نوزدهم، یک کلیسای باستانی مسیحی با کتیبه ای از سال 1427 کشف شد:

«این معبد شریف و الهی رسولان مقدس، با شکوه و عالی، پیتر و پولس، از ابتدا در دوران باستان، حتی در قدیسان، توسط پدر ما، اسقف اعظم شهر تئودورو و تمام گوتیا، جان اعتراف، ساخته شد. ، اکنون همانطور که مشاهده می شود توسط کلانشهر شهر تئودورو و کل گوتی کیر دامیان در سال 6936 از تاریخ ششم (1427) در روز دهم سپتامبر تجدید شده است.

بعدها، این معبد تقریباً به طور کامل توسط باستان شناس مشهور روسی N.I. رپنیکوف، اما یادگارهای قدیس پیدا نشد.

بر اساس نسخه دیگری، جسد در صومعه پارتنون - سنت جورج فعلی، در نزدیکی کیپ فیولنت، در نزدیکی بالاکلاوا، به خاک سپرده شد.

رودخانه سنت جان گوتا از پارتنیت می گذرد که نام های زیادی دارد: Ayan-Uzen، Ai-Yan-Dere، Ayan، Ayan-Dere، به سادگی Uzen. در دره این رودخانه حداقل ده منبع آبی دیگر وجود دارد که نام زاهد پارتنی را تجلیل می کند.

در تاریخ بشریت چنین شخصیت هایی وجود دارند که یک بار ظهور کرده اند، سپس قرن ها را طی می کنند، از تغییر اعصار و نسل های قابل دسترس برای نگاه ذهنی ما. چنین افرادی واقعاً همراهان ابدی بشر هستند. ما می توانیم در مورد سیاستمداران و دولتمردان، در مورد نمایندگان علم، فرهنگ و هنر، در مورد سهم ملموس آنها در توسعه جامعه انسانی، وجود مادی و معنوی آن صحبت کنیم. از جمله یاران ابدی بشریت، جان گوتا است.

ارتباط این مقاله از یک سو به دلیل علاقه زیاد به موضوع و از سوی دیگر توسعه ناکافی آن است. این مرد کیست و به خاطر چه شایستگی توسط کلیسای ارتدکس به عنوان یک مقدس شناخته شد؟ ما عمدتاً در مورد زندگی و آثار او از زندگی جان گوتا می دانیم. سه نسخه از "زندگی" تا به امروز باقی مانده است: نسخه 1 در سیناکساریوم یونانی موجود است که یکی از آنها در کلیسای آکسفورد در انگلستان است. گزینه 2 در سیناکساریوم کلیسای قسطنطنیه موجود است. گزینه 3 کامل ترین است، زیرا حاوی متن زندگی همراه با معجزات سنت جان است، هم در نسخه خطی واتیکان قرن 10 و هم در نسخه خطی آتوس قرن یازدهم است. زندگی در مورد وقایع و فرآیندهایی می گوید که در نیمه دوم قرن هشتم در قلمرو کریمه جنوبی رخ داده است. این منبع چشم انداز وسیعی از زندگی سیاسی-اجتماعی و ایدئولوژیک تاوریکا در آن زمان به ما می دهد.

اول از همه، این به ایده زمان تشکیل اسقف نشین گوتا، اولویت های ایدئولوژیک مقامات سکولار و کلیسایی محلی در طول دوره اختلافات نمادین، ماهیت و میزان نفوذ بیزانس در کریمه و بیزانس مربوط می شود. -روابط خزر در شبه جزیره. علاوه بر این، زندگی جان گوتا حاوی اطلاعات مهمی در مورد تاریخ بیزانس در دوره شمایل شکنی است. زندگی و کار اسقف جان هم در طول زندگی زمینی و هم پس از رحلت قدیس مورد احترام قرار گرفت. اکنون زمان به ما این امکان را می دهد که به جان گوتا از بیش از هزار سال دور نگاه کنیم، دگرگونی های او، مشارکت شخصی او در ساخت کشور کریمه گوتیا، توسعه کریمه، مبارزه برای ایمان او، تقویت موقعیت او، جلال او، که امروز مربوط است. این چه شخصیتی است؟ این مرد کیست؟

جان تقریباً در سال 720 در پارتنیت (در سواحل جنوبی کریمه) به دنیا آمد. جان تمام زندگی خود را وقف خدمت به خدا کرد و به زودی یکی از کشیش های معتبر اسقف نشین خرسون شد. او در حدود بیست سالگی حجاب را به دست گرفت و تا هنگام مرگ به خدا و مردم و سرزمین مادری خود خدمت کرد. در اواسط قرن هشتم. (751-753) یحیی به اورشلیم سفر کرد و در آنجا ارتدکس را مطالعه کرد و با پدرسالار اورشلیم گفتگو کرد. در 754-755 اسقف وقت گوتیک، پس از شورای معروف، کنستانتین، متروپولیتن پایتخت هراکلیا تراکیا شد.

ساکنان گوتیا که ارتدوکس صمیمانه باقی ماندند، راهب جان را به عنوان اسقف معرفی کردند و او را برای تقدیس نه به بیزانس، بلکه به ایوریا (گرجستان امروزی) فرستادند، زیرا قسطنطنیه رسماً از اسقف شدن جان خودداری کرد، به ویژه از آن زمان که آیکون شکنی به طور کامل وجود داشت. تاب خوردن. و به ایوریا، زیرا کاتولیکوس محلی حامی سرسخت دیدگاه های سنتی بود. تقدیس در متسختی، پایتخت ایوریا، در کلیسای جامع رسولان مقدس (سنت پیتر و پولس)، جایی در سال های 756-757 انجام شد. کاتولیکوس کارتلی، جان سوم، جان گوتا را به عنوان اسقف تقدیم کرد، سپس جان گوتا برای حفظ وحدت مسیحیت، فعالانه با شمایل‌بازی مخالفت کرد. در این راستا، مورخان به این نتیجه رسیده اند که در زمان یوحنا، توریکا به پناهگاه بسیاری از شمایل شکنان تحت آزار و شکنجه تبدیل شد که تأثیر بسزایی در تقویت و غنی سازی کلیسای مسیحی در سرزمین اوکراین آن زمان و گسترش ارتدکس داشت. در میان بسیاری از جوامع قومی آن.

اقتدار راهب جان در جهان ارتدکس از سفر او به قسطنطنیه گواه است. او توسط نایب السلطنه ایرینا، که برای پسر کوچکش کنستانتین چهارم بر بیزانس حکومت می کرد، برای مشاوره شخصی، برای "مکالمه صریح" در مورد اهمیت نمادهای مقدس دعوت شد. این بدان معناست که جان گوتا و تمام گوتیا در این روند شرکت داشتند. ظاهراً یکی دیگر از اهداف این دیدار، اسقف اعظم شدن بوده است. این بخش از ماموریت او تکمیل نشد. به زودی پس از این، مقدمات فعال در قسطنطنیه برای برگزاری مجمع جهانی آغاز شد، اما در زندگی کوچکترین اشاره ای به مشارکت جان گوتا در این روند وجود ندارد. این طبیعی است، زیرا دربار امپراتوری، رژیم بیزانس، جهت گیری خود را تغییر داده است، از قبل به نفع شمایل شکنی است. تصادفی نیست که اتحاد امپراتور ایرن با حامیان این جهت به معنای برگزاری هفتم شورای جهانی نیکیه در سال 787 بود که در آن قبلاً حکم شمایل‌بازی صادر شده بود و هواداران باید از مواضع فعلی خود چشم پوشی می کردند. . مبارزه با شمایل شکنان تا نیم قرن دیگر ادامه یافت. تنها سال 843 سال حذف نهایی شمایل نگاری است. اما اسقف جان نه تنها به دلیل مبارزه برای ارتدکس خالص مشهور شد. متون "زندگی" نقش برجسته او را در مبارزه تاوریکا برای آزادی در برابر خاقانات خزر مشخص می کند.

او مبارزه اهالی را علیه نیروهای اشغالگر خزرها رهبری کرد، همراه با همه پادگان های خود را از قلعه-پایتخت شهر دوروس بیرون راندند، به مبارزه برای آزادسازی سرزمین، گذرگاه ها ادامه داد. این رویداد با نام «شورش جان گوتا» ۷۸۴-۷۸۶، یعنی سخنرانی محافل سکولار و کلیسایی گوتیه علیه خزرها در تاریخ ثبت شد. منبع در این باره چنین می گوید: «پس از آن اسقف راهب جان همراه با قوم (گله) خود به فرمانروایان خزرها تحویل داده شد، زیرا با ارباب گوتیا قرارداد (توطئه) منعقد کرد. و مقامات او و همه مردمش، تا خزرهای مذکور مالک کشور نباشند. زیرا خانی که آنها را فرستاد قلعه آنها را به نام دوروس (مانگوپ امروزی) اشغال کرد و در آن نگهبانان مسلح قرار داد. راهب آنها را همراه با مردمش بیرون کرد و کلیسورها (معبرهای کوهستانی که احتمالاً توسط دیوارهای بلندی که در زمان ژوستینیانوس اول ساخته شده بود مسدود شده بود) را به تصرف خود درآورد ... چون دیدند که اسقف توسط یک روستا خیانت شده است، به خان متوسل شدند و اگرچه او به استاد گوتیا رحم کرد، اما هفده برده را که از هیچ چیز بی گناه بودند اعدام کرد. و راهب که بازداشت شد، فرصت فرار یافت و به آمستریدا، شهر عاشق مسیح رفت.

وضعیت توصیف شده در منبع تنها در صورتی می تواند توسعه یابد که روابط بین خزرها و بیزانس تغییر کند. بنابراین رهبران سخنرانی توسط «یک قریه» یعنی رعایای خودشان برای خزرها صادر می شدند. ولادیکا بعداً توسط کاگانات دستگیر شد ، آنها تحت تأثیر شخصیت بزرگوار قرار گرفتند ، اما او را رها نکردند ، اما دستور دادند که او را در زندان قلعه فولا (قلعه یهودیان) حبس کنند. از آنجا اسقف با کمک فرمانده زندان فرار کرد. چرا فرمانده به جان گوتا کمک کرد؟ جان پسرش را شفا داد. پسر نمی توانست راه برود و جان به لطف یک لمس او را درمان کرد. او وارد آمستریس شد، جایی که در 787-791 در آنجا زندگی می کرد. و مرد. بقایای جان به سرزمین خود فرستاده شد و در 29 ژوئن 791 به آنجا رسیدند. در آنجا در صومعه پارتنی رسولان مقدس به خاک سپرده شدند. جرج، مقدس ترین اسقف آمستریس، و تمام شهرش، او را در مقبره گذاشتند، جان او را تا ظرف همراه با شمع و بخور همراهی کردند. و به این ترتیب او را به صومعه خود به نام رسولان مقدس در پارتنیان منتقل کردند و در آنجا به خاک سپردند.

در سرعت خاص عبور او نیز معجزه خاصی وجود داشت. زیرا او در روز بیست و ششم ماه ژوئن استراحت کرد، و پس از کشتی در بیست و هفتم، در بیست و نهم برای بیداری در صومعه رسولان مقدس بالغ شد. اسقف جان نیز به عنوان شفا دهنده بیماری ها شناخته می شود. شرح چنین معجزاتی نیز در زندگی او یافت می شود. "زندگی جان گوتا" بدون شک درخشان ترین و پربارترین منبع در تاریخ کریمه اولیه قرون وسطی است. با این حال، نسخه اصلی "زندگی" حفظ نشده است.

سنت جان گوتا شخصیتی در تاریخ جهان است. او سخنوری آتشین با استعداد متقاعد کردن است. او بود که پاتریارک پاول قسطنطنیه را متقاعد کرد که از ایلخانی بازنشسته شود. بناهای یادبود یا مکان های مرتبط با فعالیت های St. جان گوتا از اهمیت جهانی برخوردار هستند. او نقش مهمی در توسعه ایمان، حکومت و فعالیت سیاسی داشت. جان یک میهن پرست، سیاستمدار، شخصیت، اسقف بزرگ است. در هر دوره از تاریخ بشر، ما در مورد جان می شنویم. اما در قرون وسطی، ما در مورد یک چیز می شنویم - در مورد جان گوتا.

بوگدان وی.جی. اوکراین، دونتسک

از خانواده یک کشیش. پس از دریافت آموزش آکادمیک خوب در خانه، در سال 1850 وارد مدرسه الهیات توتما شد، که در سال 1854 با یک بررسی تملق آمیز در "بیانیه سالانه" برای سال تحصیلی 1853-1854 فارغ التحصیل شد: "رفتار بسیار خوب، توانایی های بسیار خوب، همت غیرتمندانه، موفقیت ستودنی». در سال 1860 دوره کامل مدرسه علمیه ولوگدا را به پایان رساند. در سال 1864 از آکادمی الهیات مسکو فارغ التحصیل شد.

در 9 نوامبر 1864، او به سمت مربی در بخش های عالی و متوسطه مدرسه علمیه ولوگدا منصوب شد.

24 آوریل 1867 برای مقاله دوره "در مورد انواع به اصطلاح. مراقبت خصوصی شبانان برای ارواح گله و اهمیت آن در دایره فعالیت شبانی «به درجه استاد الهیات ارتقا یافت.

در 15 نوامبر 1867، طبق دادخواست، او به همان موضوعات در حوزه علمیه یاروسلاول منتقل شد، جایی که در 9 مارس 1868 به عنوان دستیار بازرس منصوب شد، در 10 ژوئیه - پس از انتخاب به عنوان عضو هیئت مدیره حوزه علمیه برای حضور در آنجا. جلسات آموزشی

در 31 اوت 1870 به آکادمی الهیات مسکو منتقل شد و در آن به عنوان دبیر شورا و هیئت تأیید شد. پروفسور نیکولای ایوانوویچ سابباتین کراتیروف را در دوره کار خود به عنوان دبیر شورا از بهترین جنبه توصیف کرد: "مردی با ویژگی های اخلاقی عالی و بدون شک باهوش و صادق. هیچ کس با او قهر نکرد. فرد سازگار، مهربان، آسان و متواضع است. همه مایل به خدمت هستند. او زندگی انفرادی دارد، سرگرمی را دوست ندارد، در "جامعه" اتفاق نمی افتد، او بیشتر در خانه می نشیند و تجارت می کند. با همه مهربانی و مهربانی اش، او با استحکام شخصیتش متمایز است. او قاطعانه از عقیده خود بر اساس عدالت دفاع می کند. علاوه بر این، او فردی مذهبی و فداکار کلیسا است.»

کراتیروف به عنوان یک مقام رسمی برای انجام وظایف خاص و رئیس حوزه علمیه به سن پترزبورگ دعوت شد، اما او نپذیرفت.

در 7 آوریل 1883 وی به عنوان رئیس مدرسه علمیه خارکف منصوب شد ، در 7 مه به عنوان شماس منصوب شد ، در 8 مه به عنوان کشیش منصوب شد و در 5 ژوئن به درجه کشیش اعظم ارتقا یافت. به همت او ساختمان جدید حوزه علمیه برای خوابگاه و ساختمانی برای اساتید ساخته شد.

از 4 آگوست 1884، علاوه بر پیشوای ریاست، رئیس شورای مدرسه حوزوی خارکف و سردبیر مجله الهیات و فلسفی "ایمان و عقل" بود.

در 6 مارس 1893 به عنوان راهب به نام جان منصوب شد و در 7 مارس به درجه ارشماندریت ارتقا یافت.

25 آوریل 1893 در سنت پترزبورگ در کلیسای جامع الکساندر نوسکی لاورا اسقف سومی، معاون اسقف نشین خارکف را تقدیم کرد.

در 23 اوت 1895 توسط اسقف ناروا، جانشین اسقف سن پترزبورگ به متروپولیتن پالادی (رایف) منتقل شد و در 31 اوت به سمت ریاست آکادمی الهیات سن پترزبورگ منصوب شد.

متروپولیتن پالادی از 3 اکتبر تا 25 دسامبر 1898 در طول بیماری و سپس پس از مرگش (در 5 دسامبر درگذشت) به طور موقت بر اسقف سن پترزبورگ حکومت کرد.

در 3 فوریه 1899، اسقف ساراتوف و تزاریتسین به جای اسقف اعظم نیکلای (نالیموف) منصوب شد.

در پاییز 1902 او توسط یکی از اعضای شورای مقدس به سن پترزبورگ احضار شد.

در 12 مارس 1903، او از مدیریت دپارتمان ساراتوف برکنار شد و به عضویت تمام وقت دفتر سینودال مسکو و مدیر صومعه Stavropegial Simonov منصوب شد.

در 5 دسامبر 1908، او بدون حقوق بازنشستگی از سمت عضو عادی و از سمت پیشوای صومعه سیمونوف برکنار شد.

ترکیبات

• «در اقسام، یعنی مراقبت خصوصی شبان برای ارواح گله و اهمیت آن در دایره فعالیت شبانی». (ترم نامه).
• "دو کلمه برای تولد امپراتور الکساندر الکساندرویچ". «ایمان و عقل»، 1885، ج اول، شماره 6، ص. 331-339، 1892، ج دوم، شماره 5، ص. 265-274.
• سخنرانی در ورودی اسقف نشین سومی. "Saratov Diocesan Vedomosti" 1899، شماره 5، ص. 199-204.
• سخنرانی در معرفی وی به عنوان اسقف. «ایمان و عقل» 1893، شماره 9، ص. 201-203، «تقریباً به» TsV «1893، شماره 18، ص 710-712.

بخش گزارش اسقف را مورد توجه خوانندگان پورتال قرار می دهیم. جان (ماکسیموویچ) "وضعیت کلیسای ارتدکس پس از جنگ" در شورای دوم سراسر دیاسپورا (سرمسکی کارلوتسی، 1/14-11/24 اوت 1938)، اختصاص داده شده به موقعیت پاتریارک قسطنطنیه. مشخص شده توسط St. افکار و حقایق جان حتی اکنون، 80 سال بعد، اهمیت خود را از دست نداده است.

شورای دوم سراسر دیاسپورا

جنگ بزرگ که تمام بنیادهای دولتی و فرهنگی را در بخش قابل توجهی از جهان متزلزل کرد، به تاریخ بسیاری از مردم و دولت ها جهت تازه ای بخشید، البته تأثیر شدیدی بر موقعیت کلیسای ارتدکس داشت. برخی از کلیساهای محلی این فرصت را یافتند که آزادانه تر و بهتر در داخل و خارج توسعه پیدا کنند، برخی دیگر خود را در موقعیتی دیدند که تحت آزار و اذیت قرار گرفتند و به دلیل آشفتگی داخلی از هم گسستند. به طور کلی کلیسای ارتدکس در حال گذراندن یک آزمون جدی است و دوران سختی از وجود و کار خود را در جهان می گذراند.

برای بررسی موقعیت کلیسای ارتدکس در زمان حاضر، لازم است وضعیت هر کلیسای محلی را جداگانه در نظر بگیریم.

1. رهبر کلیساهای ارتدکس، کلیسای روم جدید - قسطنطنیه، به ریاست پاتریارک، که دارای عنوان کلیسایی است، و به همین دلیل خود را پاتریارسالاری جهانی می نامند، از نظر فضایی در پایان هجدهم به اوج توسعه خود رسید. قرن. سپس شامل تمام آسیای صغیر، کل شبه جزیره بالکان (به جز مونته نگرو) و جزایر مجاور آنها می شد، زیرا سایر کلیساهای مستقل در شبه جزیره بالکان لغو شدند و بخشی از ایلخانی کلیسا شدند. پاتریارک جهانی حتی قبل از تسخیر قسطنطنیه توسط ترکها، عنوان میلتوس-باش، یعنی رئیس مردم را از سلطان ترکیه دریافت کرد و رئیس کل جمعیت ارتدکس امپراتوری ترکیه به حساب می آمد، که چنین نبود. با این حال، دولت ترکیه از جایگزینی پدرسالاران به هر دلیلی جلوگیری کرده و انتخابات جدیدی را تعیین می کند و هر بار مالیات زیادی از منتخبان جدید اخذ می شود.

ظاهراً شرایط اخیر در زمان جایگزینی ترکان از ایلخانی ها اهمیت زیادی داشت، به همین دلیل است که اغلب اتفاق می افتاد که آنها پس از مرگ یک یا چند نفر از جانشینان، ایلخانی را که جایگزین کرده بودند، دوباره به تخت ایلخانی پذیرفتند. بنابراین، بسیاری از پدرسالاران چندین بار کرسی آنها را اشغال کردند و هر الحاق به آن با اخذ مالیات ویژه توسط ترکها از آنها همراه بود.

پدرسالار برای جبران مبلغی که پس از الحاق به تخت ایلخانی پرداخت می‌شد، از کلان‌شهرهایی که منصوب می‌کرد و آن‌ها نیز به نوبه خود از روحانیونی که تأمین می‌کردند، هزینه‌ای دریافت می‌کرد. چنین رویه ای برای پر کردن منابع مالی پدرسالار اثری بر کل ساختار زندگی او گذاشت. ایده یونانی بزرگ، یعنی میل به احیای بیزانس، ابتدا به معنای فرهنگی، و بعداً به معنای سیاسی، نیز تأثیر قابل توجهی بر پدرسالاری داشت. برای این کار، افراد وفادار به آن ایده در همه مکان‌های برجسته، عمدتاً یونانی‌هایی از حومه قسطنطنیه فنارا، که خانه ایلخانی نیز در آن قرار داشت، منصوب شدند. تقریباً همیشه، مقرهای اسقفی با یونانی ها جایگزین می شد، اگرچه جمعیت شبه جزیره بالکان عمدتاً اسلاو بودند.

از اوایل قرن نوزدهم، جنبشی آزادیبخش در میان مردمان بالکان آغاز شد که در صدد رهایی از سلطه ترکها برآمدند. ابتدا کشورهای نیمه مستقل و سپس کاملاً مستقل از ترکیه وجود دارد - صربستان، هلاس، رومانی و بلغارستان. به موازات آن، تشکیل کلیساهای محلی جدید، که از پاتریارسالاری کلیسایی برخاسته بودند، پیش رفت. اگرچه با اکراه، تحت تأثیر شرایط، پاتریارک های جهانی اجازه خودمختاری کلیساها را در حاکمیت های تابعه دادند و سپس استقلال کامل کلیساها را در صربستان، هلاس و رومانی به رسمیت شناختند. فقط مسئله بلغارستان از یک سو به دلیل بی حوصلگی بلغارها که هنوز به استقلال سیاسی دست نیافته بودند و از سوی دیگر به دلیل ناسازگاری یونانیان پیچیده تر شد. اعلان غیرمجاز خودمختاری بلغارستان بر اساس فرمان سلطان توسط پدرسالار به رسمیت شناخته نشد و سلسله مراتبی موازی در تعدادی از اسقف‌ها ایجاد شد.

مرزهای کلیساهای تازه تشکیل شده با مرزهای ایالت های جدید منطبق بود که دائماً به هزینه ترکیه در حال رشد بودند و در عین حال اسقف های جدید را از اسقف نشینی بدست می آوردند. با این وجود، در سال 1912، زمانی که جنگ بالکان آغاز شد، کلیسای ایلخانی دارای حدود 70 کلانشهر و چندین اسقف بود. جنگ 13-1912 بخش قابل توجهی از شبه جزیره بالکان را با مراکز معنوی بزرگی مانند تسالونیکی و آتوس از ترکیه گرفت. جنگ بزرگ 18-1914 به طور موقت ترکیه را از کل تراکیه و سواحل آسیای صغیر با شهر Smyrna محروم کرد، اما یونان در سال 1922 پس از لشکرکشی ناموفق یونانیان علیه قسطنطنیه از دست رفت.

در اینجا، پاتریارک جهان نمی‌توانست مانند قبل، اسقف‌هایی را که از ترکیه جدا شده بود، رها کند. قبلاً در مورد مکانهایی صحبت می شد که از قدیم الایام تحت حاکمیت معنوی قسطنطنیه بودند. با این حال، در سال 1922، پاتریارک جهانی الحاق به کلیسای صربستان را در تمام مناطقی که بخشی از یوگسلاوی بودند به رسمیت شناخت، با ورود تعدادی از اسقف‌ها در ایالت یونانی به کلیسای یونان موافقت کرد، با این حال، صلاحیت خود را بر آتوس حفظ کرد. و در سال 1937 حتی خودمختاری کلیسای کوچک آلبانیایی را که در ابتدا به رسمیت نشناخته بود به رسمیت شناخت.

محدودیت های کلیسای جامع و تعداد اسقف های آن به میزان قابل توجهی کاهش یافته است. در همان زمان، پاتریارک جهانی در واقع آسیای صغیر را از دست داد، اگرچه تحت صلاحیت خود باقی ماند. بر اساس معاهده صلح یونان و ترکیه در سال 1923، تبادل جمعیت بین این قدرت ها صورت گرفت، به طوری که کل جمعیت یونانی آسیای صغیر مجبور به نقل مکان به هلاس شدند. شهرهای باستانی که زمانی از اهمیت زیادی در امور کلیسا و با شکوه در تاریخ کلیسا برخوردار بودند، بدون حتی یک ساکن از ایمان ارتدکس باقی ماندند. در همان زمان، پاتریارک جهانی اهمیت سیاسی خود را در ترکیه از دست داد، زیرا کمال پاشا او را از عنوان رئیس خلق محروم کرد. در واقع، پاتریارک جهانی اکنون تابع 5 اسقف در ترکیه و آتوس با مناطق اطراف - در یونان است. پدرسالار در تجلی حقوق مسلم خود در اداره کلیسا در داخل ترکیه بسیار محدود است، جایی که او به عنوان یک شهروند-مقام عادی ترکیه در نظر گرفته می شود و حتی تحت نظارت دولت است. دولت ترکیه با مداخله در تمام جنبه های زندگی شهروندان خود، تنها در قالب یک امتیاز ویژه به او اجازه داد که مانند پدرسالار ارمنی لباس بپوشد. موی بلندو لباس، حرام بودن بقیه روحانیون. پدرسالار حق ندارد آزادانه ترکیه را ترک کند و اخیراً دولت به طور فزاینده ای اصرار دارد که او را به پایتخت جدید - آنگورا (آنقیرا باستانی) منتقل کند، جایی که در حال حاضر هیچ ارتدوکسی وجود ندارد، اما جایی که مدیریت تمام شاخه های عمومی در آن وجود دارد. زندگی متمرکز است

چنین تحقیر ظاهری سلسله مراتب شهر سنت کنستانتین، زمانی پایتخت جهان، احترام او را در میان ارتدوکس ها که منبر سنت سنت را احترام می کنند، متزلزل نکرد. کریستوم و متکلم. از قد او - جانشین سنت سنت. جان و گریگوری می توانستند از نظر روحی کل جهان ارتدکس را رهبری کنند اگر او در دفاع از حقیقت و حقیقت و وسعت دیدگاه های پدرسالار اخیر یواخیم سوم استواری آنها را داشت. با این حال، جهت فعالیت آن پس از جنگ بزرگ به افول عمومی پدرسالاری جهانی پیوست. اسقف‌نشین‌های کلیسایی می‌خواست از دست دادن اسقف‌هایی که تحت تملک خود باقی مانده‌اند، و نیز از دست دادن اهمیت سیاسی آن در داخل ترکیه، با تابع کردن مناطقی که تاکنون در آن‌ها سلسله مراتب ارتدوکس وجود نداشته است، جبران کند. کلیساهای ایالت هایی که در آن دولت ارتدکس نبود. بنابراین، در 5 آوریل 1922، پاتریارک ملتیوس، اگزارخ اروپای غربی و مرکزی را با عنوان متروپولیتن تیاتیرا با اقامت در لندن منصوب کرد. در 4 مارس 1923، او همچنین ارشماندریت چک ساواتی را به عنوان اسقف اعظم پراگ و کل جمهوری چک تقدیس کرد. در 15 آوریل 1921، کلان شهر مجارستان و تمام اروپای مرکزی با یک مقر در بوداپست تأسیس شد، اگرچه قبلاً یک اسقف صرب در آنجا وجود داشت. در آمریکا، یک اسقف نشینی زیر مجموعه تاج و تخت جهانی تأسیس می شود. سپس در سال 1924 یک اسقف در استرالیا با منبری در سیدنی ایجاد شد. هند از سال 1938 تابع اسقف اعظم استرالیا بوده است. در همان زمان، بخش های جداگانه ای از کلیسای ارتدکس روسیه، که معلوم شد از روسیه جدا شده است، تحت انقیاد قرار می گیرند. بنابراین، در 9 ژوئن 1923، پاتریارک جهانی اسقف فنلاند را به عنوان یک کلیسای خودمختار فنلاند در حوزه قضایی خود می پذیرد. در 23 اوت 1923، کلیسای استونی تابع همین حقوق شد. در 13 نوامبر 1924، پاتریارک گریگوری هفتم، خودمختاری کلیسای لهستان را تحت نظارت پاتریارسالاری جهانی، یعنی خودمختاری به رسمیت شناخت. در مارس 1936، پاتریارک جهانی لتونی را در حوزه قضایی خود پذیرفت. پاتریارک فوتیوس نه محدود به پذیرش کلیساهای حومه ای که از روسیه دور شده بودند در حوزه قضایی خود، متروپولیتن روسیه در اروپای غربی اولوژی را با کلیساهای زیردست خود در حوزه قضایی خود پذیرفت، و در 28 فوریه 1937، اسقف اعظم قلمرو قضایی روسیه را پذیرفت. اسقف تئودور - بوهدان (شپیلکو) توسط اسقف کلیسای اوکراینی در آمریکای شمالی توسط اسقف کلیسای اکومنیک در آمریکا منصوب شد.

بنابراین، پاتریارک جهانی از نظر فضای قلمروی که از نظر نظری تابع او بود، واقعاً جهانی شد. تقریباً تمام کره زمین، به جز فضاهای کوچک سه پاتریارسالاری و قلمرو روسیه شوروی، به گفته رهبران کلیسای ایلخانی، بخشی از پاتریارسالاری جهانی است. پاتریارک های قسطنطنیه با گسترش بی نهایت تمایلات خود برای انقیاد مناطق روسیه به خود، حتی شروع به اعلام غیرقانونی بودن الحاق کیف به پاتریارسالاری مسکو کردند و اینکه کلانشهر سابق کیوان جنوبی روسیه باید تسلیم تاج و تخت قسطنطنیه شود.

این دیدگاه نه تنها در توموس 13 نوامبر 1924 در مورد جدایی کلیسای لهستان به وضوح بیان شده است، بلکه توسط پدرسالاران نیز به طور مداوم اجرا می شود. بنابراین، نایب منصوب شده متروپولیتن اولوژی در پاریس، با اجازه پاتریارک کلیسایی، عنوان اسقف خرسونسوس را به خود اختصاص می دهد، گویی که خرسونسوس، که اکنون در قلمرو روسیه قرار دارد، تابع پاتریارک جهانی است. گام منسجم بعدی پدرسالاری جهانی اعلام تمام روسیه تحت صلاحیت قسطنطنیه خواهد بود.

با این حال، قدرت معنوی واقعی و حتی حدود واقعی قدرت با چنین تعالی خود قسطنطنیه مطابقت ندارد. ناگفته نماند این واقعیت که تقریباً در همه جا قدرت پدرسالار بسیار توهمی است و عمدتاً شامل تأیید اسقف های منتخب محلی یا اعزام اسقف های قسطنطنیه می شود، بسیاری از کشورهایی که قسطنطنیه آنها را تابع آن می داند گله ای تحت عنوان ندارند. اصلا صلاحیت آن

اقتدار اخلاقی پاتریارک قسطنطنیه نیز به دلیل بی ثباتی شدید او در امور کلیسا بسیار پایین آمد. بنابراین، پاتریارک ملیتیوس چهارم یک "کنگره پان ارتدوکس" از نمایندگان کلیساهای فردی ترتیب داد که تصمیم گرفت سبک جدیدی را معرفی کند.

این فرمان که تنها توسط بخشی از کلیسا به رسمیت شناخته شد، باعث ایجاد شکاف وحشتناکی در میان ارتدکس ها شد. پاتریارک گریگوری هفتم تصمیم شورای "کلیسای زنده" را در مورد برکناری پاتریارک تیخون که کمی پیش از آن اتحادیه قسطنطنیه او را "اعتراف کننده" اعلام کرده بود، به رسمیت شناخت و سپس با "تجدید گرایان" در روسیه وارد ارتباط شد، که همچنان حفظ شده است. تا امروز.

به طور کلی، ایلخانی جهان از نظر تئوری تقریباً کل جهان را در بر می گیرد، اما در واقع قدرت خود را فقط به چند حوزه اسقفی گسترش می دهد، در جاهای دیگر فقط نظارت سطحی عالی را اعمال می کند و برای آن مقداری درآمد دریافت می کند که توسط مقامات در محل آزار و اذیت می شود. ماندن و حمایت نکردن هیچ قدرت دولتی از خارج، از دست دادن اهمیت ستون حقیقت و تبدیل شدن به خود منبع تفرقه و در عین حال گرفتار شدن در شهوت شدید قدرت، منظره ای رقت انگیز است که یادآور بدترین ها است. بارها در تاریخ کلیسای جامع قسطنطنیه

اسقف جان (ماکسیموویچ)

قوانین دومین شورای تمام دیاسپورا کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه. - بلگراد، 1939. - S. 389‒394.

جان (قدیس، اسقف گوث)

جان یک قدیس است، یک اسقف گوتیک در کریمه، اهل کوهستان. پارتنیتا در سال 754، هنگامی که اسقف گوتیک، برای خشنود کردن امپراتور کنستانتین کوپرونیموس، احکام شورای یکپارچه‌ای را در قسطنطنیه امضا کرد و به عنوان پاداش به عنوان متروپولیوس هراکلیوس منصوب شد، گوت‌ها جان را به جای مرتد برگزیدند. در حدود سال 780، جان در قسطنطنیه بود و در آنجا با امپراتور ایرینا در مورد ایمان صحیح صحبت کرد. پس از بازگشت، شهر اصلی اسقف نشین خود را در اشغال خزرها یافت که گوتی ها به گفته جان، آنها را بیرون کرده بودند. اما کاگان خزری به زودی دوباره شهر را تصاحب کرد و جان مجبور شد در پرواز در دریا به دنبال نجات باشد. او در حدود سال 785 درگذشت. بقایای او در صومعه پارتنون - سنت فعلی - به خاک سپرده شد. جورج، نزدیک بالاکلاوا. کلیسای ارتدکس جان را به عنوان یک قدیس مقدس اعلام کرد. بزرگداشت 26 ژوئن.

دایره المعارف مختصر بیوگرافی. 2012

همچنین به تفاسیر، مترادف ها، معانی کلمه و آنچه یوحنا (قدس، اسقف گوث) به زبان روسی در لغت نامه ها، دایره المعارف ها و کتاب های مرجع است مراجعه کنید:

• راهب در کتاب رویای میلر، کتاب رویا و تعبیر رویاها:
  دیدن اسقف در خواب برای معلمان و نویسندگان به معنای رنج و ناراحتی شدید روحی ناشی از امور پیچیده است.
• راهب در فرهنگ اجمالی دینی:
  اسقف (به یونانی episkopos - ناظر، نگهبان) - یک روحانی با بالاترین درجه (سوم) در سلسله مراتب کلیسای اکثر کلیساهای مسیحی. اولین اشاره به ...
• راهب در فرهنگ لغت اصطلاحات کلیسا:
  (یونانی نظارت، نظارت) - روحانی با درجه سوم کشیشی، در غیر این صورت اسقف. در ابتدا، کلمه "اسقف" اسقف را به این عنوان، در خارج از ...
• جان
  (فیض خداوند) - نام افراد مختلف ذکر شده در مقدس. کتاب مقدس قدیمی و نوامبر عهد، یعنی: 2 عزرا 8:38 - پسر آکاتان، ...
• راهب در دایره المعارف کتاب مقدس نیسیفور:
  (نگهبان، ناظر) - یکی از درجات لازم کشیشی، اولین و بالاترین، زیرا اسقف نه تنها مقدسات را انجام می دهد، بلکه ...
• ST
  باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". درخت مقدس را ببینید - یک دایره المعارف ارتدکس باز: http://drevo.pravbeseda.ru درباره پروژه | گاهشماری | تقویم | …
• راهب در درخت دایره المعارف ارتدکس:
  باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". اسقف (به یونانی ناظر، نظارت) یک روحانی با درجه سوم کشیشی است، در غیر این صورت اسقف است. کلمه اصلی ...
• جان در فهرست شخصیت ها و اشیاء فرقه اساطیر یونان:
  امپراتور روم در 423-425. جان اولین منشی امپراتور هونوریوس بود. پس از مرگ او قدرت را به دست گرفت (سقراط: 7؛ ...
• جان در بیوگرافی پادشاهان:
  امپراتور روم در 423-425. جان اولین منشی امپراتور هونوریوس بود. پس از مرگ او قدرت را به دست گرفت (سقراط: 7؛ ...
• راهب در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ:
  (به یونانی episkopos) در کلیسای ارتدکس، کاتولیک، آنگلیکن، بالاترین روحانی، رئیس واحد سرزمینی کلیسا اداری (سپاه، اسقف نشین). تقسیم بندی سلسله مراتبی اسقف ها (از ...
• راهب در دایره المعارف بزرگ شوروی، TSB:
  (به یونانی episkopos، به معنای واقعی کلمه - ناظر)، در کلیساهای ارتدکس، کاتولیک و آنگلیکن، بالاترین رتبه روحانی روحانی، رئیس واحدهای سرزمینی کلیسا اداری (اسقف‌ها، اسقف‌ها). …
• ST
  مقدسین - در بناهای دوران باستان مسیحی اصلی، تا اواسط قرن چهارم. و حتی قبل از قرن پنجم، هر دو در میان شرقی ها، بنابراین ...
• جان کنست. پدرسالار در فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و یوفرون:
  نام 14 پاتریارک قسطنطنیه که قابل توجه است: I. دوم - پاتریارک قسطنطنیه، با نام مستعار "کاپادوکیوس"، پس از محل تولدش. منتخب در سال 518 ...
• راهب در فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و یوفرون:
  (EpiscopoV - روشن. ناظر، نگهبان). AT یونان باستاناین نام توسط عوامل سیاسی استفاده می شد که آتن آنها را به کشورهای متفقین فرستاد.
• راهب در فرهنگ لغت دایره المعارف مدرن:
  
• راهب
  (به یونانی episkopos)، در کلیساهای کاتولیک، ارتدکس، آنگلیکن، بالاترین روحانی، رئیس واحد سرزمینی کلیسا-اداری (سپاه، اسقف نشین). تقسیم بندی سلسله مراتبی اسقف ها (از ...
• راهب در فرهنگ لغت دایره المعارف:
  a, m., نفس. بالاترین رتبه معنوی در کلیسای مسیحی که معمولاً به رئیس ناحیه کلیسا (در کلیسای ارتدکس - اسقف نشین) اختصاص می یابد و ...
• ST در فرهنگ لغت دایره المعارف:
  , -th, -be; مقدس، مقدس، مقدس. 1. در مفاهیم دینی: برخورداری از لطف الهی. اس. پیرمرد. ج منبع. آب مقدس (مقدس). …
• راهب در فرهنگ لغت دایره المعارف:
  , -a, m بالاترین روحانی کلیساهای ارتدکس، آنگلیکن، کاتولیک، رئیس ناحیه کلیسا. II adj. اسقفی، -ام، ...
• گوتیک در فرهنگ لغت دایره المعارف:
  کوهنورد را ببینید , th, th. 1. گوت ها را ببینید. 2. مربوط به گوت ها، زبان، شیوه زندگی، فرهنگ و همچنین ...
• ST
  "SVATOY FOKA"، موتور سواری قایقرانی exp. جی.یا. Sedov به Sev. قطب (1912-14). 2 زمستان را در ولسوالی های N. Zemlya و Zemlya گذراند ...
• ST در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  بینی مقدس، چندین. دماغه ها در سواحل شمال. قطب شمال تقریباً - به سمت جنوب. در ساحل دریای لاپتف، در شبه جزیره کولا و ساحل تیمان ...
• ST در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  صلیب مقدس، بودیونوفسک را ببینید ...
• ST در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جزیره سنت هلنا (جزیره سنت هلنا)، آتشفشانی. جزیره ای در جنوب بخش هایی از اقیانوس اطلس خوب. تملک انگلیس 122 کیلومتر مربع. ما …
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جان فیلوپون (قرن 5-6)، یونانی. فیلسوف و مسیح متکلم نمایندگی کند. مکتب اسکندریه نوافلاطونی، نویسنده کتابهای متعدد. نظرات در مورد ارسطو در تدریس ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جان سالزبری (Johannes Saresberiensis) (حدود 1120-80)، فیلسوف، نماینده. مدرسه شارتر، اسقف (از ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  یوهانس اسکاتوس اریوجنا (Johannes Scotus Eriugena)، اریگنا (حدود 810 - حدود 877)، فیلسوف، ایرلندی در اصل; از آغاز دهه 840 ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جان ریلا (حدود 876-946)، راهب صحرانشین، سنت بولگ. کلیسا، بنیانگذار ریلا…
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  JOHN PAUL II (Joannes Paulus) (متولد 1920)، پاپ از اکتبر. 1978. از سال 1964 اسقف اعظم کراکوف بود. در سال 1967 دریافت ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  JOHN LADDER (قبل از 579 - حدود 649)، بیزانس. کلیسا نویسنده، راهب گوشه نشین، در اواخر عمر خود راهب صومعه ای در سینا بود. نویسنده کتاب محبوب ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  JOHN LEIDEN، Jan Bokelson (Jan van Leiden، Jan Beukelszoon) (حدود 1509-36)، گال. آناباپتیست، رهبر کمون مونستر (1534-35). …
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جان کوکوزل، کوکوزل را ببینید...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  JOHN OF KRONSTADTSKY (در جهان Iv. Il. Sergiev) (1829-1908)، کلیسا. فعال، واعظ، نویسنده معنوی. کشیش و پیشوای کلیسای جامع سنت اندرو اول خوانده در ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جان باپتیست (یوحنا تعمید دهنده)، در مسیحیت، منادی ظهور مسیح، پیشرو عیسی مسیح؛ باپتیست را بر اساس آیین غسل تعمید نامید که او ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جان صلیب، خوان د لا کروز را ببینید...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جان ایتال (نیمه دوم قرن یازدهم)، بیزانسی. فیلسوف، شاگرد مایکل پسلوس. جذب سنت های ارسطویی او را با ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جان کریزوستوم (بین 344 و 354-407)، یکی از چ. پدران کلیسا، اسقف اعظم قسطنطنیه (از سال 397)، نماینده یونان. کلیسا فصاحت …
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  Joannes Duns Scotus (حدود 1266-1308)، فیلسوف، نماینده برجسته. مکتب فرانسیسکن. تدریس او (اسکاتیسم) با مکتب دومینیکن مخالف بود - ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جان داماسکین (حدود 675 - قبل از 753)، بیزانس. متکلم، فیلسوف و شاعر، نهایی کننده و نظام بخش یونانی. پاتریستیک؛ مخالف ایدئولوژیک پیشرو ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جان ووروتنتسی، هوهانس ووروتنتسی را ببینید...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  یوحنای الهی (یوحنا انجیلی)، در مسیح یکی از دوازده حواری، شاگرد محبوب عیسی مسیح. او در رستاخیز مسیح، تغییر شکل او، ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جان بی باک (Jean sans Peur) (1371-1419)، دوک بورگوندی از 1404. رئیس Bourguignons. او ترور دوک لوئیس اورلئان را در سال 1407 سازماندهی کرد، پس از ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جان بی زمین (جان لاکلند) (1167-1216)، مهندس. پادشاه از 1199؛ از سلسله Plantagenet. در 1202-04 وسایل را از دست داد. بخشی از زبان انگلیسی دارایی در ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  JOHN XXIII (Giovanni) (1881-1963)، پاپ رم از سال 1958. در سال 1962 او دومین شورای واتیکان را تشکیل داد که راه های مدرن کردن فرقه، سازمان و …
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  JOHN II the Good (Jean II le Вon) (1319-64)، فرانسوی. شاه از 1350; از سلسله والوا در طول جنگ صد ساله 1337-1453 ...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  JOHN VI Kantakuzenos (حدود 1293-1383)، بیزانت. امپراتور در سالهای 1341-54. از سال 1341 نایب السلطنه صغیر. جان پنجم، شورش فئود را رهبری کرد. …
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  JOHN IV (? -1165/66)، متروپولیتن کیف از 1164. پس از «آشفتگی کلیسا» در زمان کلمنت اسمولیاتیچ و کنستانتین اول، و در واقع. نفاق کلان شهر...
• جان در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  جان دوم (1087-1143)، بیزانس. امپراتور از 1118; از سلسله Komnenos. او بر پچنگها (1122)، صربها (حدود 1124)، مجارها (1129)، ... پیروز شد.