Avant l'icône Sainte Mère de Dieu"La Tsaritsa" ("Pantanassa") prie pour la guérison du cancer, pour la délivrance des sorts magiques. La fête a lieu les 18/31 août.

L'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, appelée "All-Tsaritsa" (en grec - "Pantanassa"), est située sur le mont Athos en Grèce. Elle demeure au monastère de Vatopedi, dans l'église cathédrale du monastère, à gauche des portes royales. Cette icône est petite. L'époque de sa rédaction remonte au XVIIe siècle.

Icône de la All-Tsaritsa et de la ceinture du Très Saint Théotokos dans le monastère de Vatopedi sur le mont Athos

L'icône représente la Sainte Vierge en robe écarlate, assise sur le trône royal. Dans Ses mains se trouve l'Enfant Divin avec un rouleau dans sa main gauche et bénissant de sa main droite. De sa main droite, la Mère de Dieu désigne Son Fils Royal, comme le Sauveur de tous les peuples. En arrière-plan, deux anges qui ombragent avec révérence la Sainte Vierge de leurs ailes.

Cette icône appartient au type iconographique de Panahranta, qui signifie en grec « La plus immaculée », « La plus pure ». Miséricordieux - le deuxième nom des icônes de la Vierge de ce type. Une caractéristique commune de ces icônes est que la Mère de Dieu est représentée assise sur un trône avec l'Enfant Jésus sur ses genoux. Le trône symbolise la majesté royale et la gloire de la Mère de Dieu, la plus parfaite de toutes celles nées sur terre.

Au XXe siècle, l'image bien connue de Pantanassa Aîné d'Athos Joseph l'Hésychaste bénit ses disciples. Il a également transmis à ses contemporains l'ancienne légende de cette icône.

Un jour, un homme étrange s'est approché de l'icône et a commencé à marmonner quelque chose de manière indistincte. A ce moment, le visage de la Mère de Dieu brillait d'une lumière merveilleuse, et une force invisible jeta le jeune homme à terre. Dans la peur, il a couru hors du temple et avec des larmes a avoué aux anciens qu'il menait une vie pécheresse et pratiquait la sorcellerie et la magie. Alors la Très Sainte Théotokos a montré un miracle de Son image, a détourné le jeune homme de la méchanceté et l'a mis sur le chemin de la repentance. L'intervention miraculeuse de la Vierge le convainquit de changer de vie et de rester sur Athos.

Ce fut la première manifestation du pouvoir miraculeux de l'icône de la Mère de Dieu "La Tsarine", plus tard, ils ont commencé à remarquer que l'icône avait un effet bénéfique sur les patients atteints de diverses tumeurs, y compris les tumeurs malignes, comme on les appelle dans le monde moderne. Peu de gens savent que le cancer a une histoire ancienne. Le nom « cancer » vient du terme « carcinome » introduit par Hippocrate, dérivé de deux mots grecs : « crabe » et « tumeur ». Hippocrate a qualifié la tumeur de carcinome parce qu'elle ressemble à un crabe. Et pour la première fois la maladie est décrite dans le papyrus égyptien d'environ 1600 av. Le papyrus parle de plusieurs formes de cancer et déclare qu'il n'y a pas de remède pour cette maladie. Déjà au Ier siècle av. Le médecin romain Aulus Cornelius Celsus a proposé de traiter le cancer à un stade précoce en enlevant la tumeur, et à des stades ultérieurs - de ne pas le traiter du tout.

On ne peut pas dire qu'au cours des 2000 dernières années, les médecins aient fait des progrès particuliers dans la lutte contre cette maladie qui touche chaque année un nombre croissant de personnes. Aujourd'hui, comme auparavant, cette maladie est considérée comme incurable et tous les patients cancéreux ne comptent que sur un miracle. Il faut admettre qu'il existe des cas de guérison miraculeuse, beaucoup d'entre eux, sinon tous, sont associés à un fervent appel priant au Sauveur et à la Mère de Dieu. Par conséquent, lorsqu'au XVIIe siècle le pouvoir miraculeux de l'icône de la Mère de Dieu "La Tsarine" a été découvert dans le traitement du cancer, des listes exactes ont également été établies à partir de l'icône pour d'autres monastères. Peu à peu, l'icône est devenue connue dans le monde entier comme un guérisseur du cancer, et à ce jour l'image de la Mère de Dieu "La Tsaritsa" a la grâce de guérir la plus terrible des maladies de l'humanité moderne. Le nom même de l'icône Tout-Maîtresse, All-dame- parle de son pouvoir spécial et global. Cette image de la Mère de Dieu a le principe de guérison le plus puissant.

En 1995, les Russes ont également eu l'occasion de s'incliner devant l'image miraculeuse afin de se tourner vers la All-Tsaritsa directement devant le visage de la Vierge avec une demande de se débarrasser de nombreuses maladies incurables, et tout d'abord du cancer, qui s'appelle la peste du 20e siècle, et qui n'épargne même pas les petits enfants, ni jeunes ni vieux.

À la demande de la Communauté de la Miséricorde de Saint Jean Juste de Cronstadt au Centre de cancérologie pour enfants sur l'autoroute Kashirskoye, l'abbé du monastère de Vatopedi, l'archimandrite Éphraïm, a donné sa bénédiction pour faire une liste de l'icône miraculeuse Athos de la Mère de Dieu "La Tsarine". Une copie exacte de l'icône, peinte conformément au canon, avec des intercessions priantes et des services solennels, est apparue aux enfants malheureux.

Et les miracles ont commencé. La condition des enfants s'est considérablement améliorée, ce qui ne peut s'expliquer uniquement par la consommation de drogues. Quelques mois plus tard, lors de la fête de la Nativité du Très Saint Théotokos, l'icône de la Mère de Dieu "La Tsaritsa" a commencé à diffuser de la myrrhe, plusieurs grosses gouttes de myrrhe y sont apparues et un parfum étonnant a rempli tout autour. Lors de la fête de l'Entrée dans le Temple de la Très Sainte Théotokos, le ruissellement de myrrhe a été répété une fois de plus. Le premier miracle accompli par la All-Tsaritsa en Russie est la guérison d'un jeune homme qui souffrait de toxicomanie depuis de nombreuses années. Depuis, devant l'icône "La Tsarine", les parents se tournent vers la Mère de Dieu, priant pour leurs enfants, toxicomanes et alcooliques.

Inutile de dire que la nouvelle de l'incroyable icône s'est répandue dans tout Moscou à la vitesse de l'éclair. L'image miraculeuse a été transférée à Église de Tous les Saints l'ancien monastère Novo-Alekseevsky, situé dans Krasnoselsky Lane, près de la station de métro Krasnoselskaya, l'image de la "Toute-Tsaritsa" est régulièrement ramenée au centre d'oncologie pour servir les prières.

Église de Tous les Saints à Krasnoye Selo, station de métro Krasnoselskaya

A gauche des Portes Royales se trouve l'Icône de la Mère de Dieu "La Tsaritsa"

Quelque temps plus tard, une version slave de l'Église de l'Akathiste à la Mère de Dieu en l'honneur de son icône "La tsarine" a été créée, différente de la version grecque. Tous les dimanches à l'église All Saints à 16h30(et s'il y a une grande fête le lundi - à 15h00) des prières sont effectuées avec la lecture d'un akathiste à la Mère de Dieu et la consécration d'huile pour oindre tous ceux qui souffrent, et pas seulement du cancer. La chronique des guérisons est constamment mise à jour avec de plus en plus de preuves d'une aide miraculeuse pour ceux qui ne rêvaient plus de la recevoir des médecins terrestres. Il y a ici des histoires sur les personnes âgées et les bébés, du point de vue des femmes et des hommes, sur les remèdes aux derniers stades du cancer et sur la suppression des soupçons, sur la guérison de maladies mortelles et de celles qui causent beaucoup de douleur, mais qui sont pas fatal et à propos de beaucoup, beaucoup d'autres choses. Les personnes reconnaissantes laissent non seulement leurs histoires dans le livre, mais apportent également toutes sortes de cadeaux au sanctuaire.

Par exemple, en 2002, une personne a fait une crise hypertensive. Après avoir été libéré, sur les conseils de ses proches, il est allé faire une tomographie cérébrale. L'examen a montré qu'après de fréquentes poussées de pression, une tumeur s'est formée dans le cerveau. Il n'y avait qu'une seule solution : la chirurgie. Avant d'aller à l'opération, cet homme s'est rendu au monastère pour une bénédiction, et là sa femme a ordonné un service de prière à l'icône "La Tsaritsa" avec bénédiction de l'eau. Pendant son séjour à l'hôpital, il a constamment prié All-Tsaritsa pour le rétablissement et a constamment bu de l'eau bénite, qu'il a prise après le service de prière. L'hôpital a fait un autre examen de contrôle, qui a confirmé la guérison d'une maladie grave.

Aujourd'hui, cette liste, qui se trouve dans l'église de Tous les Saints à Krasnoye Selo, n'est plus la seule en Russie. En 1997, une autre copie miraculeuse de l'icône de la Mère de Dieu "La Tsarine" est apparue à Moscou, située à Monastère Novospassky (Moscou, place Krestyanskaya, 10, station de métro Proletarskaya). Cette liste a été spécialement établie au monastère de Vatopedi et apportée en Russie. Il est vénéré comme miraculeux et coulant de myrrhe. Ici aussi, un livre est conservé, dans lequel tous les miracles qui viennent du sanctuaire sont enregistrés. Des chants de prière sont exécutés devant lui tous les jours et le dimanche, les prières sont servies avec la bénédiction de l'eau.

L'icône miraculeuse de la Mère de Dieu "La Tsarine" dans la galerie de la cathédrale de la Transfiguration du monastère de Novospassky

De nombreuses offrandes accrochées à l'icône témoignent des nombreux cas de guérisons révélés par des prières à la Mère de Dieu à cette icône.

L'icône myrrhe-streaming de la "All-Tsaritsa" est actuellement en
Vladytchny couvent(Région de Moscou, ville de Serpoukhov). Cette icône a diffusé de la myrrhe plus de 30 fois. 2 cas de guérison d'un cancer sont attestés. Dans le monastère, un akathiste est lu quotidiennement devant l'image miraculeuse de la Mère de Dieu, au cours de laquelle les noms de personnes souffrant de divers maux sont commémorés.

"La tsarine" est considérée comme l'icône la plus "puissante" au monde, guérissant les patients atteints de cancer. La Mère de Dieu manifeste son inexprimable miséricorde et donne la guérison à tous ceux qui, avec foi et amour, se tournent vers elle dans la prière devant son image glorifiée.

Tropaire, ton 4
À l'image joyeuse de l'honnête All-Tsaritsa, / avec le désir chaleureux de ceux qui recherchent Ta grâce, sauve, Maîtresse; / sauvez ceux qui ont recours à vous des circonstances; / protégez votre troupeau de tout malheur, / implorant toujours votre intercession.

Prière un
Ô Très bonne et vénérable Mère de Dieu, Pantanassa, la Toute-Tsaritsa ! Soyez digne et entrez sous mon toit ! Mais comme un Dieu miséricordieux, la Mère compatissante, les paroles de la parole, que mon âme soit guérie et mon corps faible fortifié. Imashi pour un pouvoir invincible et chaque mot ne vous manquera pas, O All-Tsaritsa! Vous me demandez. Vous mendiez pour moi. Puis-je glorifier le glorieux votre nom toujours, maintenant et pour toujours. Amen.

Prière deux
Ô Très Pure Mère de Dieu, All-Tsaritsa ! Entends nos nombreux soupirs douloureux devant ton icône miraculeuse, apportée du lot d'Athos en Russie, regarde tes enfants, maux incurables des affligés, tombant à ta sainte image avec foi! Comme un oiseau krill couvre ses poussins, tu es aussi maintenant, être toujours vivant, couvre-nous de ton omophorion multi-guérison. Apparaissez avec patience et faiblesse. Là où l'espoir disparaît, sois un Espoir indubitable. Là où règnent les douleurs féroces, là où les ténèbres du désespoir habitent les âmes, que brille l'inexprimable lumière du Divin ! Réconforte les timides, fortifie les faibles, accorde l'adoucissement et l'illumination aux cœurs endurcis. Guéris tes malades, ô Reine Miséricordieuse ! Bénis l'esprit et les mains de ceux qui nous guérissent, puissent-ils servir d'instrument au Médecin Tout-Puissant Christ notre Sauveur. Comme si tu vivais, qui est avec nous, nous prions devant ton icône, ô Maîtresse ! Étendez vos mains, pleines de guérison et de guérison, joie à ceux qui pleurent, consolation dans le chagrin, et bientôt après avoir reçu une aide miraculeuse, nous glorifions la Trinité inséparable qui donne la vie, le Père, le Fils et le Saint-Esprit pour toujours et à jamais . Amen.

Icône de la Mère de Dieu, appelée "ALL-Tsaritsa" ("Pantanassa")

Devant l'icône du Très Saint Theotokos "La Tsaritsa" ("Pantanassa"), ils prient pour la guérison du cancer, pour la délivrance des sorts magiques. La fête a lieu les 18/31 août.

L'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, appelée "All-Tsaritsa" (en grec - "Pantanassa"), est située sur le mont Athos en Grèce. Elle demeure au monastère de Vatopedi , dans l'église cathédrale du monastère, à gauche des portes royales. Cette icône est petite. L'époque de sa rédaction remonte au XVIIe siècle.

Icône de la All-Tsaritsa et de la ceinture du Très Saint Théotokos dans le monastère de Vatopedi sur le mont Athos

L'icône représente la Sainte Vierge en robe écarlate, assise sur le trône royal. Dans ses bras se trouve l'Enfant Divin avec un rouleau dans sa main gauche et bénissant de sa main droite. De sa main droite, la Mère de Dieu désigne Son Fils Royal, comme le Sauveur de tous les peuples. À l'arrière-plan, deux anges qui, avec révérence, éclipsent la Sainte Vierge de leurs ailes.

Cette icône appartient au type iconographique de Panahranta, qui signifie en grec « La plus immaculée », « La plus pure ». Tout-miséricordieux - le deuxième nom des icônes de la Vierge de ce type. Une caractéristique commune de ces icônes est que la Mère de Dieu est représentée assise sur un trône avec l'Enfant Jésus sur ses genoux. Le trône symbolise la majesté royale et la gloire de la Mère de Dieu, la plus parfaite de toutes celles nées sur terre.

Au XXe siècle, le célèbre aîné d'Athos, Joseph Hesychast, a béni ses élèves avec l'image de Pantanassa. Il a également transmis à ses contemporains l'ancienne légende de cette icône.

Un jour, un homme étrange s'est approché de l'icône et a commencé à marmonner quelque chose de manière indistincte. A ce moment, le visage de la Mère de Dieu brillait d'une lumière merveilleuse, et une force invisible jeta le jeune homme à terre. Dans la peur, il a couru hors du temple et avec des larmes a avoué aux anciens qu'il menait une vie pécheresse et pratiquait la sorcellerie et la magie. Alors la Très Sainte Théotokos a montré un miracle de Son image, a détourné le jeune homme de la méchanceté et l'a mis sur le chemin de la repentance. L'intervention miraculeuse de la Vierge le convainquit de changer de vie et de rester sur Athos.

Ce fut la première manifestation du pouvoir miraculeux de l'icône de la Mère de Dieu "La Tsarine", plus tard, ils ont commencé à remarquer que l'icône avait un effet bénéfique sur les patients atteints de diverses tumeurs, y compris les tumeurs malignes, comme on les appelle dans le monde moderne. Peu de gens savent que le cancer a une histoire ancienne. Le nom « cancer » vient du terme « carcinome » introduit par Hippocrate, dérivé de deux mots grecs : « crabe » et « tumeur ». Hippocrate a qualifié la tumeur de carcinome parce qu'elle ressemble à un crabe. Et pour la première fois la maladie est décrite dans le papyrus égyptien d'environ 1600 av. Le papyrus parle de plusieurs formes de cancer et déclare qu'il n'y a pas de remède pour cette maladie. Déjà au Ier siècle av. Le médecin romain Aulus Cornelius Celsus a proposé de traiter le cancer à un stade précoce en enlevant la tumeur, et à des stades ultérieurs - de ne pas le traiter du tout.

On ne peut pas dire qu'au cours des 2000 dernières années, les médecins aient fait des progrès particuliers dans la lutte contre cette maladie qui touche chaque année un nombre croissant de personnes. Aujourd'hui, comme auparavant, cette maladie est considérée comme incurable et tous les patients cancéreux ne comptent que sur un miracle. Il faut admettre qu'il existe des cas de guérison miraculeuse, beaucoup d'entre eux, sinon tous, sont associés à un fervent appel priant au Sauveur et à la Mère de Dieu. Par conséquent, lorsqu'au XVIIe siècle le pouvoir miraculeux de l'icône de la Mère de Dieu "La Tsarine" a été découvert dans le traitement du cancer, des listes exactes ont également été établies à partir de l'icône pour d'autres monastères. Peu à peu, l'icône est devenue connue dans le monde entier comme un guérisseur du cancer, et à ce jour l'image de la Mère de Dieu "La Tsaritsa" a la grâce de guérir la plus terrible des maladies de l'humanité moderne. Le nom même de l'icône Tout-Maîtresse, All-dame- parle de son pouvoir spécial et global. Cette image de la Mère de Dieu a le principe de guérison le plus puissant.

En 1995, les Russes ont également eu l'occasion de s'incliner devant l'image miraculeuse afin de se tourner vers la All-Tsaritsa directement devant le visage de la Vierge avec une demande de se débarrasser de nombreuses maladies incurables, et tout d'abord du cancer, qui s'appelle la peste du 20e siècle, et qui n'épargne même pas les petits enfants, ni jeunes ni vieux.

À la demande de la Communauté de la Miséricorde de Saint Jean Juste de Cronstadt au Centre de cancérologie pour enfants sur l'autoroute Kashirskoye, l'abbé du monastère de Vatopedi, l'archimandrite Éphraïm, a donné sa bénédiction pour faire une liste de l'icône miraculeuse Athos de la Mère de Dieu "La Tsarine". Une copie exacte de l'icône, peinte conformément au canon, avec des intercessions priantes et des services solennels, est apparue aux enfants malheureux.

Et les miracles ont commencé. La condition des enfants s'est considérablement améliorée, ce qui ne peut s'expliquer uniquement par la consommation de drogues. Quelques mois plus tard, lors de la fête de la Nativité du Très Saint Théotokos, l'icône de la Mère de Dieu "La Tsaritsa" a commencé à diffuser de la myrrhe, plusieurs grosses gouttes de myrrhe y sont apparues et un parfum étonnant a rempli tout autour. Lors de la fête de l'Entrée dans le Temple de la Très Sainte Théotokos, le ruissellement de myrrhe a été répété une fois de plus. Le premier miracle accompli par la All-Tsaritsa en Russie est la guérison d'un jeune homme qui souffrait de toxicomanie depuis de nombreuses années. Depuis, devant l'icône "La Tsarine", les parents se tournent vers la Mère de Dieu, priant pour leurs enfants, toxicomanes et alcooliques.

Inutile de dire que la nouvelle de l'incroyable icône s'est répandue dans tout Moscou à la vitesse de l'éclair. L'image miraculeuse a été transférée à Église de Tous les Saints l'ancien monastère Novo-Alekseevsky, situé dans Krasnoselsky Lane, près de la station de métro Krasnoselskaya , l'image de la "Toute-Tsaritsa" est régulièrement ramenée au centre d'oncologie pour servir les prières.

Église de Tous les Saints à Krasnoye Selo, station de métro Krasnoselskaya

A gauche des Portes Royales se trouve l'Icône de la Mère de Dieu "La Tsaritsa"

Quelque temps plus tard, une version slave de l'Église de l'Akathiste à la Mère de Dieu en l'honneur de son icône "La tsarine" a été créée, différente de la version grecque. Tous les dimanches à l'église All Saints à 16h30 (et au cas où il y aurait un grand jour férié le lundi - à 15h00) des prières sont effectuées avec la lecture d'un akathiste au Theotokos et la consécration d'huile pour oindre tous ceux qui souffrent, et pas seulement du cancer. La chronique des guérisons est constamment mise à jour avec de plus en plus de preuves d'une aide miraculeuse pour ceux qui ne rêvaient plus de la recevoir des médecins terrestres. Il y a ici des histoires sur les personnes âgées et les bébés, du point de vue des femmes et des hommes, sur les remèdes aux derniers stades du cancer et sur la suppression des soupçons, sur la guérison de maladies mortelles et de celles qui causent beaucoup de douleur, mais qui sont pas fatal et à propos de beaucoup, beaucoup d'autres choses. Les personnes reconnaissantes laissent non seulement leurs histoires dans le livre, mais apportent également toutes sortes de cadeaux au sanctuaire.

Par exemple, en 2002, une personne a fait une crise hypertensive. Après avoir été libéré, sur les conseils de ses proches, il est allé faire une tomographie cérébrale. L'examen a montré qu'après de fréquentes poussées de pression, une tumeur s'est formée dans le cerveau. Il n'y avait qu'une seule solution : la chirurgie. Avant d'aller à l'opération, cet homme s'est rendu au monastère pour une bénédiction, et là sa femme a ordonné un service de prière à l'icône "La Tsaritsa" avec bénédiction de l'eau. Pendant son séjour à l'hôpital, il a constamment prié All-Tsaritsa pour le rétablissement et a constamment bu de l'eau bénite, qu'il a prise après le service de prière. L'hôpital a fait un autre examen de contrôle, qui a confirmé la guérison d'une maladie grave.

Aujourd'hui, cette liste, qui se trouve dans l'église de Tous les Saints à Krasnoye Selo, n'est plus la seule en Russie. En 1997, une autre copie miraculeuse de l'icône de la Mère de Dieu "La Tsarine" est apparue à Moscou, située à Monastère Novospassky (Moscou, place Krestyanskaya, 10, station de métro Proletarskaya). Cette liste a été spécialement établie au monastère de Vatopedi et apportée en Russie. Il est vénéré comme miraculeux et coulant de myrrhe. Ici aussi, un livre est conservé, dans lequel tous les miracles qui viennent du sanctuaire sont enregistrés.Des chants de prière sont exécutés devant lui tous les jours et le dimanche, les prières sont servies avec la bénédiction de l'eau.

L'icône miraculeuse de la Mère de Dieu "La Tsarine" dans la galerie de la cathédrale de la Transfiguration du monastère de Novospassky

De nombreuses offrandes accrochées à l'icône témoignent des nombreux cas de guérisons révélés par des prières à la Mère de Dieu à cette icône.

L'icône myrrhe-streaming de la "All-Tsaritsa" est actuellement en
Couvent épiscopal (région de Moscou, ville de Serpukhov). Cette icône a diffusé de la myrrhe plus de 30 fois. 2 cas de guérison d'un cancer sont attestés. Dans le monastère, un akathiste est lu quotidiennement devant l'image miraculeuse de la Mère de Dieu, au cours de laquelle les noms de personnes souffrant de divers maux sont commémorés.

"La tsarine" est considérée comme l'icône la plus "puissante" au monde, guérissant les patients atteints de cancer. La Mère de Dieu manifeste son inexprimable miséricorde et donne la guérison à tous ceux qui, avec foi et amour, se tournent vers elle dans la prière devant son image glorifiée.

Matériel préparé par Sergey SHULYAK

pour l'église de la Trinité vivifiante sur Sparrow Hills

Tropaire, ton 4
À l'image joyeuse de l'honnête All-Tsaritsa, / avec le désir chaleureux de ceux qui recherchent Ta grâce, sauve, Maîtresse; / sauvez ceux qui ont recours à vous des circonstances; / protégez votre troupeau de tout malheur, / implorant toujours votre intercession.

Kontakion, ton 8
Ton icône nouvellement apparue vient fidèlement avec tendresse, nous te chantons, la All-Tsaritsa, Tes serviteurs; fais descendre vers Toi la guérison par Tes serviteurs qui coule maintenant. Oui, nous T'appelons tous avec joie: Réjouis-toi, All-Tsaritsa, guérissant nos maux avec grâce.

Prière un
Ô Très bonne et vénérable Mère de Dieu, Pantanassa, la Toute-Tsaritsa ! Soyez digne et entrez sous mon toit ! Mais comme un Dieu miséricordieux, la Mère compatissante, les paroles de la parole, que mon âme soit guérie et mon corps faible fortifié. Imashi pour un pouvoir invincible et chaque mot ne vous manquera pas, O All-Tsaritsa! Vous me demandez. Vous mendiez pour moi. Puis-je glorifier Ton nom glorieux toujours, maintenant et pour toujours. Un min.

Prière deux
Ô Très Pure Mère de Dieu, All-Tsaritsa ! Entends nos nombreux soupirs douloureux devant ton icône miraculeuse, transférée de l'héritage d'Athos à la Russie, regarde tes enfants, maux incurables de ceux qui souffrent, tombant à ta sainte image avec foi! Comme un oiseau krill couvre ses poussins, tu es aussi maintenant, être toujours vivant, couvre-nous de ton omophorion multi-guérison. Là où l'espoir disparaît, sois un Espoir indubitable. Là où les chagrins féroces triomphent, la Patience et la Faiblesse apparaissent. Là, même là où les ténèbres du désespoir habitent les âmes, que brille la lumière inexprimable du Divin ! Réconfortez lâchement, fortifiez les faibles, accordez l'adoucissement et l'illumination aux cœurs endurcis. Guéris tes malades, ô Reine toute miséricordieuse ! Bénis l'esprit et les mains de ceux qui nous guérissent ; qu'ils servent d'instrument au Tout-Puissant Médecin Christ notre Sauveur. Comme si tu vivais, qui est avec nous, nous prions devant ton icône, ô Maîtresse ! Étendez vos mains, pleines de guérison et de guérison, joie à ceux qui pleurent, consolation dans le chagrin, mais ayant reçu une aide miraculeuse bientôt, nous glorifions la Trinité vivifiante et indivisible, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, pour toujours et déjà. Un min.

Dans une église orthodoxe, une iconostase est une cloison d'autel avec plusieurs rangées d'icônes qui sépare l'autel du reste de l'église. Selon le calendrier orthodoxe, l'iconostase est constituée d'icônes disposées en gradins. Le nombre de niveaux varie de trois à cinq. Une iconostase classique est considérée comme une iconostase à cinq niveaux, dans laquelle les tracés des icônes et leur ordre ont une certaine signification.

L'iconostase peut être lue à la fois de haut en bas et de bas en haut, mais, comme le dit le clergé, il vaut mieux la percevoir comme une seule image. « L'iconostase est perçue comme un tout. Il est très symbolique car il raconte toute l'histoire. La signification de chaque rangée de l'iconostase est déterminée par le canon, et son contenu et son contenu dépendent du temple particulier. L'ensemble du contenu de l'iconostase sert de rappel de la formation de l'église, couvrant tous les temps et incluant toutes les significations symboliques des icônes individuelles », a déclaré AiF.ru Archiprêtre, recteur de l'église Saint-Alexandre Nevsky à MGIMO Igor Fomin (père Igor).

Les cinq rangées d'icônes portent les noms suivants : la rangée supérieure représente les ancêtres, en dessous se trouve la deesis prophétique, festive, et la rangée la plus basse est celle locale, où se trouvent les portes royales, les portes de l'autel, le temple et les icônes vénérées localement. situé. À partir du milieu du XVIe siècle, comme indiqué dans l'Encyclopédie orthodoxe, les portes nord et sud étaient obligatoires, mais, en règle générale, elles n'étaient disposées que dans les grandes églises.

La rangée d'icônes la plus basse de l'iconostase décrit la vie terrestre et les actes des saints, le chemin terrestre du Christ, son sacrifice et le jugement dernier sont représentés au-dessus, et les prophètes et ancêtres qui rencontrent les justes sont représentés en haut.

Que symbolisent les rangées de l'iconostase ?

ligne locale

La rangée la plus basse de l'iconostase est locale. Ici se trouvent généralement des icônes vénérées localement, dont la composition dépend des traditions de chaque temple. Cependant, certaines des icônes de la rangée locale sont fixées par une tradition commune et se retrouvent dans n'importe quel temple. Au centre du rang local se trouvent les Portes Royales, qui symbolisent les portes du paradis, symbole de l'entrée au Royaume de Dieu. À droite des portes royales se trouve l'icône du Sauveur, à gauche - l'icône de la Mère de Dieu, parfois elles sont remplacées par des icônes des vacances du maître et de la Mère de Dieu. À droite de l'icône du Sauveur se trouve généralement une icône du temple, c'est-à-dire l'icône de la fête ou du saint en l'honneur duquel ce temple est consacré.

Au-dessus des portes royales se trouve l'icône " Dernière Cène”et l'icône de l'Annonciation du Très Saint Théotokos et des quatre évangélistes.

Deesis (déisis)

Le numéro local est suivi d'un deisis (traduit du grec - "prière", en russe le mot a été fixé sous la forme "deesis"). Ici au centre se trouve l'icône du Sauveur. La Mère de Dieu et Jean-Baptiste sont représentés à sa droite et à sa gauche. Ils sont suivis des archanges, des saints, des apôtres, des martyrs, des révérends, c'est-à-dire de toute la multitude des saints, représentés par tous les rangs de la sainteté. Le sens de cette série est la prière de l'Église pour le monde. Tous les saints sur les icônes de cette rangée sont tournés de trois quarts de tour vers le Christ et sont représentés en train de prier le Sauveur.

"Dans les temples, il n'y a pas d'arrangement strict des deesis. En règle générale, il est situé au-dessus des Portes Royales. L'iconographie de la deesis est diverse et diffère par la composition des saints et le nombre de personnages. Le nombre minimum d'icônes dans la rangée centrale de l'iconostase est de trois - ce sont le Sauveur, la Mère de Dieu et St. Jean le Baptiste. Dans cette rangée, il peut également y avoir des icônes de saints, apôtres, prophètes, saints, saints, martyrs. Dans leur ordre, ils se situent soit à droite, soit à gauche. Ainsi, la deesis n'a pas d'ordre strict. Il peut être à la fois le deuxième et le troisième », explique le père Igor.

Rangée festive

Festive décrit les événements de la vie terrestre du Sauveur. Dans cette rangée se trouvent les icônes des douze fêtes (12 fêtes religieuses principales - la Nativité de la Vierge, l'Entrée dans le Temple de la Sainte Vierge, l'Exaltation de la Croix, la Nativité du Christ, le Baptême (Théophanie), l'Annonciation, la Présentation du Seigneur, l'Entrée du Seigneur à Jérusalem, l'Ascension, la Pentecôte, la Transfiguration du Seigneur, la Dormition de la Mère de Dieu).

P série prophétique

La rangée prophétique de l'iconostase représente l'église de l'Ancien Testament de Moïse au Christ. Il se compose d'images de prophètes avec des rouleaux dépliés dans leurs mains. Initialement, des images de David et de Salomon ont été placées au centre de la rangée, plus tard - la Mère de Dieu avec l'enfant.

Ancêtre ligne

La rangée du haut s'appelle l'ancêtre. Cette rangée est située au-dessus du prophétique et est une galerie des ancêtres de l'Ancien Testament avec les textes correspondants sur les rouleaux. Au centre de cette rangée est généralement placée l'image de la Sainte Trinité sous la forme de trois anges - l'apparition de Dieu à Abraham comme une indication de l'Ancien Testament de la Trinité de Dieu et un rappel du Conseil pré-éternel du Saint Trinité pour le salut de l'homme et du monde.

L'iconostase se termine par une croix ou une icône de la Crucifixion (également en forme de croix). Parfois, des icônes de la Mère de Dieu, Jean le Théologien, et parfois même des femmes porteuses de myrrhe sont placées sur les côtés de la croix. La croix (Golgotha) au-dessus de la rangée prophétique est un symbole de la rédemption de l'humanité.

L'iconostase du temple

Iconostase -c'est spécialla cloison qui sépare l'autel de la partie médiane du temple s'étend du mur nord au mur sud. Cette cloison est souvent bordée d'icônes à plusieurs niveaux (rangées, ceintures).

Dans la première rangée inférieure, à droite des portes royales, l'image du Sauveur est placée, à droite - l'icône du temple. À gauche des portes royales - l'icône de la Mère de Dieu, puis - l'icône du saint le plus vénéré S'il y a plus d'une rangée, les icônes des Douze Fêtes se trouvent au deuxième niveau, les icônes de les apôtres sont dans la troisième ceinture, les icônes des prophètes sont dans la quatrième, et les icônes des saints patriarches sont dans la cinquième. Entre les deuxième et troisième ceintures, il y a une deesis, ou plutôt une deisis (prière). Il s'agit d'une icône représentant Jésus-Christ en vêtements royaux ou épiscopaux avec la Mère de Dieu et Jean-Baptiste venant en position de prière. Autrefois, toute l'iconostase s'appelait la Deesis, entre le troisième et le quatrième étage se trouve l'icône de la Mère de Dieu, l'Enfant prééternel. Mais la croix est toujours placée tout en haut. Sur les côtés de la croix se trouvent des images de la Mère de Dieu et de Jean le Théologien.

Iconostase complète se compose de cinq ceintures, mais il y avait des iconostases même sur sept rangées. Bien sûr, les iconostases complètes se trouvent plus souvent dans les cathédrales, et dans les églises paroissiales et monastiques, elles se composent de quatre, trois, deux ou même une ceinture.

Des icônes sont également placées sur les murs du temple, dans de grandes vitrines à icônes (grands cadres spéciaux), sur des lutrins (tables hautes et étroites à surface inclinée).

Les images saintes de l'iconostase, qui couvrent l'autel des fidèles, signifient que les gens ne peuvent pas toujours communiquer directement et directement avec Dieu.

La liturgie est célébrée à l'autel. C'est alors que nous nous souvenons de ce que le Sauveur a fait pour notre salut. Cependant, le début de notre salut réside dans l'Annonciation.

L'iconostase comporte trois portes (portes) : portes nord, portes royales, portes sud.

1) portes royales - Le plus grand. Ils sont situés au milieu de l'iconostase. Ils portent leur nom parce que le Seigneur Jésus-Christ Lui-même, le Roi de Gloire, les traverse invisiblement dans les Saints Dons. Seuls les prêtres peuvent franchir cette porte. Les Portes Royales sont saintes, car elles sont l'entrée du Saint des Saints - de l'autel. Les Portes Royales sont, pour ainsi dire, le début de l'autel, c'est pourquoi elles représentent le début de notre salut - l'Annonciation. Les saints évangélistes nous ont raconté tout ce que le Sauveur a fait pour nous, ce sont donc leurs icônes qui ornaient les Portes Royales. Leur ouverture signifie l'ouverture promise du Royaume des Cieux aux croyants. La fermeture des Portes Royales symbolise la privation des gens du paradis céleste à cause de leur chute dans le péché. Pendant la liturgie après la grande entrée, qui marque la procession du Christ Sauveur jusqu'à l'exploit de la croix. La fermeture des portes royales signifie la position du Christ dans le tombeau, et la fermeture du voile (kapetasma) est une pierre qui a été roulée jusqu'au tombeau. Puis, tout en chantant le Credo, où la résurrection du Christ est confessée, le voile s'ouvre, qui symbolise la pierre roulée par l'ange du Saint-Sépulcre, et pas seulement. Mais aussi le fait que la foi ouvre la voie du salut. Des icônes y sont représentées : l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos et les quatre évangélistes (les apôtres qui ont écrit l'Évangile) : Matthieu, Marc, Luc et Jean. Et au-dessus des portes est placée l'icône des Dernières Vêpres.

2) Porte nord. À travers eux, le clergé peut entrer dans l'autel et, dans des cas particuliers, les laïcs. Des icônes d'anges y sont peintes, généralement l'archange Gabriel, mais parfois de saints diacres. Par ces portes entrent et sortent les diacres, qui représentent le ministère angélique. Une icône de l'un des sept diacres nommés par les apôtres peut également être écrite dessus: Stephen, Parmen, Nikonor, Lawrence et d'autres.

3) Porte sud. À travers eux, le clergé peut entrer dans l'autel et, dans des cas particuliers, les laïcs. Des icônes d'anges y sont écrites, généralement - l'archange Michael, mais parfois - de saints diacres.

4) Portes diacres sont situés derrière les icônes de la rangée du bas des deux côtés. C'est par eux que passent le plus souvent les diacres.

5) Capétasma - un rideau de couleur rouge ou bleue du côté de l'autel aux Portes Royales. Pendant le culte, il peut s'ouvrir et se fermer. Capetasma désigne le voile de mystère dont sont recouverts les sanctuaires de Dieu. Ainsi, lorsqu'il est ouvert pendant le culte, cela signifie que le mystère du salut a été révélé aux gens. Mais pas seulement à cause de cela, il pèse sur les portes. Dans le Temple de Jérusalem, un rideau séparait le Saint des Saints du sanctuaire. De plus, les Portes Royales sont généralement ouvertes, ce qui signifie que les laïcs peuvent voir des rites sacrés qu'ils ne devraient pas voir. Pour éviter que cela ne se produise, le voile sert. Dans les églises modernes, elle se déplace de droite à gauche et vice versa. Et dans les anciennes églises, cela descendait de haut en bas. et c'est pourquoi il s'appelait porte de montagne, et les portes elles-mêmes étaient appelées vallée ou inférieure.

6) Croix avec l'image de notre Seigneur Jésus-Christ crucifié dessus .

Pourquoi les églises, en particulier dans l'iconostase, sont-elles décorées d'icônes, ainsi que de peintures sacrées ?

Voici la réponse à cette question, qui se compose de plusieurs parties :

1) le temple est, pour ainsi dire, le paradis sur terre, et Dieu dans le ciel est entouré de ses saints anges ;

2) un temple est un lieu de prières à Dieu et aux saints, et il est de coutume de prier devant des icônes ;

3) le temple est une école de foi, de piété, et nous apprenons non seulement à travers les mots, mais aussi à l'aide d'images.

La meilleure décoration spirituelle du temple est constituée d'images sacrées ( croix vivifiante et icônes) et des reliques (les corps impérissables des saints).

L'ornement de l'iconostase est imprégné de symboles. Fantasmes nés de l'Eden éternel. Derrière chaque peinture ou sculpture se cache une image poétique de la Bible. Le tabla et les colonnes de l'iconostase sont décorés d'images de branches de cèdre et de palmier, de vignes. Ce n'est pas un hasard. Auparavant, il y avait une telle représentation du jardin d'Eden - un jardin dans lequel poussent des raisins et de beaux palmiers.

Comme il est maintenant devenu clair, l'iconostase représente toute l'histoire de notre salut, ainsi que tous les saints que nous prions.

Une telle iconostase dans notre église Michel - Archange :

Et voici l'iconostase du monastère de Trinity-Gleden :

L'iconostase du temple de Séraphin de Sarov, monastère Naberezhnye Chelny Trinity-Gledensky

Iconostase de la cathédrale du Christ Sauveur XIXe siècle, Moscou

Iconostase russe traditionnelle de cinq rangées

Tous ceux qui sont déjà allés dans une église orthodoxe ont vu en face le trône, menant à l'autel et symbolisant les portes du paradis. C'est la Porte Royale. Ils sont une sorte d'héritage qui a été préservé des premiers temps chrétiens, lorsque l'autel était séparé du reste du temple par deux colonnes, ou une barrière basse. Après que la barrière n'ait été conservée que chez certains orthodoxes, elle, ayant changé, s'est transformée en iconostase.

Icônes sur les portes du paradis

Les portes royales du temple sont ornées d'icônes dont le choix est régi par une tradition établie. Ce sont généralement des images des quatre évangélistes et de la scène de l'Annonciation. La signification symbolique de cette combinaison est assez évidente - l'Archange Michel annonce avec son Évangile que les portes du Paradis sont à nouveau ouvertes, et le Saint Évangile indique le chemin qui y mène. Cependant, ce n'est qu'une tradition, pas une loi exigeant une stricte observance.

Parfois, les portes royales sont décorées d'une manière différente, et si ce sont des portes basses, elles n'ont souvent aucune icône. De plus, en raison de la tradition qui s'est développée dans les églises orthodoxes, une icône du Très Saint Théotokos est placée à gauche des portes royales, et le Sauveur est placé du côté opposé, suivi d'une icône d'un saint ou d'une fête dans dont l'honneur est consacré le temple.

Décorations placées sur les Portes Royales des bas-côtés et au-dessus de celles-ci

Si le temple est assez grand et qu'en plus de l'autel principal, il a deux autres nefs, alors souvent les portes de l'une d'entre elles ne sont décorées que de l'image de l'Annonciation en croissance, et l'autre de quatre évangélistes. Mais cela ne permet pas toujours la taille que possèdent certaines portes royales de l'iconostase de l'église. Les évangélistes dans ce cas peuvent être représentés comme des symboles. Les proches de l'église savent que Matthieu est un ange, Luc est un veau, Marc est un lion et Jean est un aigle.

La tradition de l'Église définit également les images situées au-dessus des portes royales. Dans la plupart des cas, c'est la scène de la Dernière Cène, mais souvent il y a aussi la Communion des Apôtres avec Jésus-Christ, qui s'appelle l'Eucharistie, ainsi que la Trinité de l'Ancien Testament ou du Nouveau Testament, décorant les Portes Royales. Des photos de ces options de conception peuvent être vues dans cet article.

Caractéristiques de la fabrication et de la conception des portes royales

De tout temps, les architectes impliqués dans leur création ont ouvert de larges possibilités créatives. Outre l'apparence, le design et la décoration, le résultat des travaux dépendait largement de la composition des Portes Royales. Lors de la visite des temples, on peut voir qu'une grande variété de matériaux était utilisée pour leur fabrication, comme le bois, le fer, la porcelaine, le marbre et même la pierre ordinaire. Parfois, la préférence accordée à l'un d'eux était déterminée par l'intention artistique de l'auteur, et parfois par la disponibilité de l'un ou l'autre matériau.

Les Portes Royales sont l'entrée du Paradis. Habituellement, ils sont la partie la plus décorée de l'iconostase. Pour leur conception, diverses et dorures peuvent être utilisées, dont les parcelles fréquentes sont des images de raisins et d'animaux paradisiaques. Il existe également des portes royales, réalisées sous la forme de la ville céleste de Jérusalem. Dans ce cas, toutes les icônes sont placées dans des sanctuaires-temples surmontés de coupoles à croix. Il existe de nombreuses options de conception, mais dans tous les cas, les portes sont situées strictement au milieu de l'iconostase, et derrière elles se trouve le trône, et encore plus loin - l'endroit montagneux.

origine du nom

Ils tirent leur nom du fait que, selon le dogme, lors de la Sainte Communion, c'est par eux que le Roi de Gloire Jésus-Christ se manifeste invisiblement aux laïcs. Cependant, ce nom n'existe que dans l'orthodoxie russe, alors que dans les églises grecques, ils sont appelés "saints". De plus, le nom "Royal Doors" peut aussi avoir de profondes racines historiques.

Au IVe siècle, lorsque le christianisme devint religion d'État et sortit de la clandestinité, sur ordre des empereurs, les services des villes romaines furent transférés des maisons privées aux basiliques, qui étaient les plus grands édifices publics. Ils abritaient généralement des tribunaux et des bourses commerciales.

Comme seuls l'empereur et le chef de la communauté, l'évêque, avaient le privilège d'entrer par l'entrée principale, ces portes étaient dites « royales ». Seules ces personnes, étant les participants les plus honorés au service de prière, avaient le droit de procéder solennellement à travers eux dans la salle. Pour tous les autres, il y avait des portes latérales. Au fil du temps, lorsque les autels ont été formés dans les églises orthodoxes, ce nom est passé au principal en eux.

La formation de l'autel dans sa forme moderne

Selon les résultats des recherches, la formation de la partie autel des temples sous la forme dans laquelle elle existe actuellement a été un très long processus. On sait qu'au début elle n'était séparée de la pièce principale que par des cloisons basses, et plus tard par des rideaux appelés "katapetasma". Ce nom leur est resté jusqu'à aujourd'hui.

A certains moments du service, par exemple lors de la consécration des Dons, les voiles étaient fermés, bien qu'ils fussent souvent dispensés sans eux. En général, dans les documents datant du premier millénaire, les mentions d'eux sont assez rares, et ce n'est que bien plus tard qu'ils sont devenus partie intégrante des Portes Royales, ils ont commencé à être décorés d'images de la Vierge et de divers saints.

Un épisode amusant lié à l'utilisation du voile peut être trouvé dans la vie de Basile le Grand, qui a vécu au 4ème siècle. Il est dit que le saint a été contraint d'introduire cet attribut, qu'il n'avait pas utilisé auparavant, uniquement parce que son diacre regardait constamment les femmes présentes dans le temple, ce qui violait clairement la solennité du service.

La signification symbolique des Portes Royales

Mais les portes royales de l'église, dont les photos sont présentées dans l'article, ne sont pas un élément ordinaire de l'aménagement intérieur. Puisque l'autel derrière eux symbolise le Paradis, leur charge sémantique réside dans le fait qu'ils en représentent l'entrée. Dans le culte orthodoxe, cette signification est pleinement reflétée.

Par exemple, lors des vêpres et de la veillée nocturne, au moment de l'ouverture des portes royales, une lumière est allumée dans le temple, qui symbolise son remplissage de lumière céleste. Toutes les personnes présentes à ce moment s'inclinent jusqu'à la taille. Ils font de même pour les autres services. D'ailleurs, dans Tradition orthodoxe Il est de coutume, en passant devant les Portes Royales, de s'ombrer et de s'incliner. Pendant toute la semaine de Pâques - Bright Week - les portes royales du temple (photo à la fin de l'article) ne se ferment pas, puisque Jésus-Christ, avec sa souffrance sur la croix, sa mort et sa résurrection ultérieure, a ouvert les portes du paradis à nous.

Quelques règles ecclésiastiques concernant ce sujet

Selon les règles établies, seuls les ecclésiastiques sont autorisés à franchir les portes royales de l'iconostase de l'église, et uniquement pendant les offices divins. À l'heure habituelle, ils sont obligés d'utiliser les portes dites diacres, situées dans les parties nord et sud de l'iconostase.

Lorsque le service d'un évêque est accompli, seuls les sous-diacres ou sacristains ouvrent et ferment les portes royales, mais ils ne sont pas autorisés à se tenir devant le trône et, étant entrés dans l'autel, ils prennent place de chaque côté de celui-ci. L'évêque a également le droit exclusif en dehors du culte d'entrer nu dans la partie de l'autel.

But liturgique des portes royales

Pendant la liturgie, les Portes Royales jouent un rôle très important. Qu'il suffise de mentionner la petite entrée, lorsque l'Évangile pris du trône est introduit par la porte du diacre et ramené à l'autel par la porte royale. Cette action a une profonde signification dogmatique. D'une part, il symbolise l'Incarnation, à la suite de laquelle le monde a trouvé le Sauveur, et d'autre part, le début du ministère public de Jésus-Christ.

La prochaine fois, une procession de prêtres les traverse lors de la Grande Entrée, accompagnée de l'exécution de l'hymne chérubin. Les laïcs présents dans le temple reçoivent une coupe de vin - le futur sang du Christ. De plus, entre les mains du prêtre se trouve un diskos (plat) sur lequel se trouve l'Agneau - le pain qui sera incarné dans le Corps du Christ.

L'interprétation la plus courante de ce rite est que la procession symbolise le portage du Christ, descendu de la croix et mort, ainsi que sa position dans le tombeau. La suite de la Grande Entrée est la lecture des Prières Eucharistiques, après quoi les Dons deviendront le Sang et le Corps du Christ. Pour la communion des laïcs, ils sont également sortis par les Portes Royales. Le sens de l'Eucharistie réside précisément dans le fait que le Sauveur est ressuscité dans les Saints Dons, et ceux qui y participent deviennent héritiers de la Vie Éternelle.

Sanctuaires sauvés

Il existe de nombreux cas où les portes royales en tant que sanctuaire ont été transférées d'un temple à un autre. Cela arrivait surtout pendant les années de la perestroïka, lorsqu'ils étaient sortis des églises détruites par les communistes et secrètement conservées par les croyants, ils étaient installés dans les iconostases des églises neuves, récemment reconstruites, ou celles qui avaient été restaurées après de nombreuses années de désolation.