Prima dell'icona Santa madre di Dio"The Tsaritsa" ("Pantanassa") prega per la guarigione dal cancro, per la liberazione dagli incantesimi. La celebrazione si svolge il 18/31 agosto.

L'icona miracolosa della Madre di Dio, chiamata "All-Tsaritsa" (in greco - "Pantanassa"), si trova sul Monte Athos in Grecia. Lei dimora nel monastero di Vatopedi, nella chiesa cattedrale del monastero, a sinistra delle porte reali. Questa icona è piccola. L'epoca della sua stesura risale al XVII secolo.

Icona dell'All-Tsaritsa e della cintura della Santissima Theotokos nel monastero di Vatopedi sul Monte Athos

L'icona raffigura la Beata Vergine in veste scarlatta, seduta sul trono reale. Nelle Sue mani è il Bambino Divino con un rotolo nella mano sinistra e benedice con la mano destra. Con la mano destra, la Madre di Dio indica il suo Figlio regale, come il Salvatore di tutti gli uomini. Sullo sfondo due angeli che riverentemente adombrano la Beata Vergine con le loro ali.

Questa icona appartiene al tipo iconografico della Panahranta, che in greco significa “L'Immacolata”, “La Purissima”. Misericordioso - il secondo nome delle icone della Vergine di questo tipo. Una caratteristica comune di tali icone è che la Madre di Dio è raffigurata seduta su un trono con il Cristo Bambino in ginocchio. Il trono simboleggia la maestà regale e la gloria della Madre di Dio, la più perfetta di tutti i nati sulla terra.

Nel 20° secolo, la famosa immagine di Pantanassa Athos anziano Giuseppe l'Esicasta benedisse i suoi discepoli. Ha anche trasmesso ai suoi contemporanei l'antica leggenda su questa icona.

Un giorno uno strano uomo si avvicinò all'icona e iniziò a borbottare qualcosa indistintamente. In quel momento, il volto della Madre di Dio brillò di una luce meravigliosa e una forza invisibile gettò il giovane a terra. Per la paura, corse fuori dal tempio e con le lacrime confessò agli anziani di aver condotto una vita peccaminosa e di aver praticato stregoneria e magia. Così la Santissima Theotokos mostrò un miracolo dalla Sua immagine, allontanò il giovane dalla malvagità e lo mise sulla via del pentimento. L'intervento miracoloso della Vergine lo convinse a cambiare vita ea rimanere sull'Athos.

Questa è stata la prima manifestazione del potere miracoloso dell'icona della Madre di Dio "The Tsaritsa", in seguito hanno iniziato a notare che l'icona ha un effetto benefico sui pazienti con vari tumori, compresi quelli maligni, come sono chiamati nel mondo moderno. Non molte persone sanno che il cancro ha una storia antica. Il nome "cancro" deriva dal termine "carcinoma" introdotto da Ippocrate, derivato da due parole greche: "granchio" e "tumore". Ippocrate chiamò il tumore un carcinoma perché somiglia a un granchio. E per la prima volta la malattia è descritta nel papiro egiziano del 1600 aC circa. Il papiro racconta di diverse forme di cancro e afferma che non esiste una cura per questa malattia. Già nel I secolo a.C. Il medico romano Aulo Cornelio Celso propose di curare il cancro in una fase iniziale rimuovendo il tumore e, nelle fasi successive, di non trattarlo affatto.

Non si può dire che negli ultimi 2000 anni i medici abbiano compiuto progressi particolari nella lotta contro questa malattia, che colpisce ogni anno un numero crescente di persone. Ora, come prima, questa malattia è considerata incurabile e tutti i malati di cancro fanno affidamento solo su un miracolo. Bisogna ammettere che ci sono casi di guarigioni miracolose, molti di essi, se non tutti, sono associati a un fervente appello orante al Salvatore e alla Madre di Dio. Pertanto, quando nel 17° secolo fu scoperto il potere miracoloso dell'icona della Madre di Dio "La Tsaritsa" nella cura del cancro, furono fatte liste esatte dell'icona anche per altri monasteri. A poco a poco, l'icona divenne nota in tutto il mondo come guaritrice del cancro e fino ad oggi l'immagine della Madre di Dio "The Tsaritsa" ha la grazia di curare la più terribile delle malattie dell'umanità moderna. Il nome stesso dell'icona Tutto-padrona, Tutto-signora- parla del suo potere speciale e onnicomprensivo. Questa immagine della Madre di Dio ha il principio di guarigione più potente.

Nel 1995, anche i russi hanno avuto l'opportunità di inchinarsi davanti all'immagine miracolosa per rivolgersi all'All-Tsaritsa direttamente davanti al volto della Vergine con una richiesta di sbarazzarsi di molte malattie incurabili e, prima di tutto, dal cancro, che viene chiamata la peste del 20° secolo, e che non risparmia nemmeno i bambini piccoli, né giovani né vecchi.

Su richiesta della Comunità della Misericordia di San Giusto Giovanni di Kronstadt presso il Children's Cancer Center sull'autostrada Kashirskoye, l'abate del monastero di Vatopedi, l'archimandrita Ephraim, ha dato la sua benedizione per fare un elenco dall'icona miracolosa Athos della Madre di Dio "La Zaritsa". Agli sfortunati bambini apparve una copia esatta dell'icona, dipinta secondo il canone, con intercessioni oranti e servizi solenni.

E iniziarono i miracoli. Le condizioni dei bambini sono migliorate in modo significativo, il che non può essere spiegato solo dall'uso di droghe. Pochi mesi dopo, nella festa della Natività della Santissima Theotokos, l'icona della Madre di Dio "The Tsaritsa" iniziò a fluire mirra, su di essa apparvero diverse grandi gocce di mirra e una straordinaria fragranza riempì tutto intorno. Nella festa dell'ingresso al tempio della Santissima Theotokos, si ripeteva ancora una volta il flusso di mirra. Il primo miracolo compiuto dall'All-Tsaritsa in Russia è la guarigione di un giovane che soffriva di tossicodipendenza da molti anni. Da allora, di fronte all'icona "The Tsaritsa", i genitori si rivolgono alla Madre di Dio, pregando per i loro figli, che sono dipendenti da droghe e alcol.

Inutile dire che la notizia della straordinaria icona si è diffusa per tutta Mosca alla velocità della luce. L'immagine miracolosa è stata trasferita a Chiesa di Tutti i Santi l'ex monastero di Novo-Alekseevsky, che si trova in Krasnoselsky Lane, vicino alla stazione della metropolitana Krasnoselskaya, l'immagine di "All-Tsaritsa" viene regolarmente riportata al centro di oncologia per servire le preghiere.

Chiesa di Tutti i Santi a Krasnoye Selo, stazione della metropolitana Krasnoselskaya

A sinistra delle porte reali c'è l'icona della Madre di Dio "The Tsaritsa"

Qualche tempo dopo fu creata una versione in slavo ecclesiastico dell'Akathist alla Madre di Dio in onore della sua icona "The Tsaritsa", diversa da quella greca. Ogni domenica alla Chiesa di Tutti i Santi alle 16:30(e se c'è una grande festa il lunedì - alle 15.00) si recita la preghiera con la lettura di un acatista alla Madre di Dio e la consacrazione dell'olio per ungere tutti coloro che soffrono, e non solo di cancro. La cronaca delle guarigioni è costantemente aggiornata con sempre più testimonianze di aiuti miracolosi per coloro che non sognavano più di riceverli dai medici terreni. Ci sono storie di anziani e bambini, dal punto di vista di donne e uomini, di cure negli ultimi stadi del cancro e di come rimuovere i sospetti su di esso, di guarire da malattie mortali e da quelle che provocano molto dolore, ma sono non fatale e su molte, molte altre cose. Le persone riconoscenti non solo lasciano le loro storie nel libro, ma portano anche tutti i tipi di doni al santuario.

Ad esempio, nel 2002, una persona ha sofferto di una crisi ipertensiva. Dopo essere stato dimesso, su consiglio dei suoi parenti, si è sottoposto a una tomografia cerebrale. L'esame ha mostrato che dopo frequenti sbalzi di pressione, si è formato un tumore nel cervello. C'era solo una soluzione: la chirurgia. Prima di andare all'operazione, quest'uomo è andato al monastero per una benedizione, e lì sua moglie ha ordinato un servizio di preghiera all'icona "The Tsaritsa" con la benedizione dell'acqua. Mentre era in ospedale, pregava costantemente l'All-Tsaritsa per il recupero e beveva costantemente acqua santa, che prendeva dopo il servizio di preghiera. L'ospedale ha effettuato un altro esame di controllo, che ha confermato la guarigione di una grave malattia.

Oggi questa lista, che si trova nella Chiesa di Tutti i Santi a Krasnoye Selo, non è più l'unica in Russia. Nel 1997, un'altra copia miracolosa dell'icona della Madre di Dio "The Tsaritsa" è apparsa a Mosca, che si trova in Monastero di Novospassky (Mosca, Piazza Krestyanskaya, 10, stazione della metropolitana Proletarskaya). Questo elenco è stato creato appositamente nel monastero di Vatopedi e portato in Russia. È venerato come miracoloso e flusso di mirra. Anche qui è conservato un libro, in cui sono registrati tutti i miracoli che provengono dal santuario. Ogni giorno vengono eseguiti canti di preghiera davanti a lui e la domenica le preghiere vengono servite con la benedizione dell'acqua.

L'icona miracolosa della Madre di Dio "The Tsaritsa" nella galleria della Cattedrale della Trasfigurazione del Monastero di Novospassky

Numerose offerte appese all'icona testimoniano i numerosi casi di guarigioni rivelati attraverso le preghiere alla Madre di Dio presso questa icona.

L'icona della mirra in streaming di "All-Tsaritsa" è attualmente attiva
Vladychny convento(Regione di Mosca, città di Serpukhov). Questa icona è stata trasmessa in streaming più di 30 volte. Sono attestati 2 casi di guarigione da cancro. Nel monastero, un acatista viene letto ogni giorno davanti all'immagine miracolosa della Madre di Dio, durante la quale vengono commemorati i nomi di persone che soffrono di vari disturbi.

"The Tsaritsa" è considerata l'icona più "potente" del mondo, guarendo i malati di cancro. La Madre di Dio manifesta la sua inesprimibile misericordia e guarisce quanti, con fede e amore, si rivolgono a Lei in preghiera davanti alla Sua immagine glorificata.

Tropario, tono 4
Nell'immagine gioiosa dell'onesto All-Tsaritsa, / con il caloroso desiderio di coloro che cercano la tua grazia, salva, Padrona; / salva coloro che ti ricorrono dalle circostanze; / proteggi il tuo gregge da ogni sventura, / sempre gridando alla tua intercessione.

Preghiera uno
O onnipotente, venerabile Madre di Dio, Pantanassa, la All-Tsaritsa! Sii degno ed entra sotto il mio tetto! Ma come un Dio misericordioso, la Madre compassionevole, le parole della Parola, possa la mia anima essere sanata e il mio debole corpo rafforzato. Imashi per un potere invincibile e ogni parola non ti mancherà, o All-Tsaritsa! Tu chiedi di me. Implori per me. Possa io glorificare il glorioso il tuo nome sempre, ora e per sempre. Amen.

Preghiera due
O Purissima Madre di Dio, All-Tsaritsa! Ascolta il nostro doloroso sospiro davanti alla Tua icona miracolosa, portata dal lotto dell'Athos in Russia, guarda i Tuoi figli, malattie incurabili degli afflitti, che cadono alla Tua santa immagine con fede! Come un uccello krill copre i suoi pulcini, così sei tu ora, essere sempre vivo, coprici con il tuo omoforo multi-guaritore. Apparire con pazienza e debolezza. Là, dove la speranza scompare, sii una Speranza indubbia. Là, dove prevalgono feroci dolori, là, dove l'oscurità della disperazione dimora nelle anime, risplenda la luce inesprimibile del Divino! Consola i deboli di cuore, rafforza i deboli, concedi addolcimento e illuminazione ai cuori induriti. Guarisci i tuoi malati, o Regina misericordiosa! Benedici la mente e le mani di coloro che ci guariscono, che servano come strumento dell'Onnipotente Medico Cristo nostro Salvatore. Come se vivessi il Tuo, che è con noi, preghiamo davanti alla Tua icona, o Padrona! Stendi le tue mani, piene di guarigione e guarigione, gioia per coloro che piangono, consolazione nel dolore, e subito dopo aver ricevuto un aiuto miracoloso, glorifichiamo l'inseparabile Trinità vivificante, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo nei secoli dei secoli . Amen.

Icona della Madre di Dio, chiamata "ALL-Tsaritsa" ("Pantanassa")

Davanti all'icona della Santissima Theotokos "The Tsaritsa" ("Pantanassa") pregano per la guarigione dal cancro, per la liberazione dagli incantesimi. La celebrazione si svolge il 18/31 agosto.

L'icona miracolosa della Madre di Dio, chiamata "All-Tsaritsa" (in greco - "Pantanassa"), si trova sul Monte Athos in Grecia. Lei dimora nel monastero di Vatopedi , nella chiesa cattedrale del monastero, a sinistra delle porte reali. Questa icona è piccola. L'epoca della sua stesura risale al XVII secolo.

Icona dell'All-Tsaritsa e della cintura della Santissima Theotokos nel monastero di Vatopedi sul Monte Athos

L'icona raffigura la Beata Vergine in veste scarlatta, seduta sul trono reale. Tra le sue braccia è il Divino Bambino con un rotolo nella mano sinistra e benedice con la mano destra. Con la mano destra, la Madre di Dio indica il suo Figlio regale, come il Salvatore di tutti gli uomini. Sullo sfondo ci sono due angeli, che con riverenza adombrano la Beata Vergine con le loro ali.

Questa icona appartiene al tipo iconografico della Panahranta, che in greco significa “L'Immacolata”, “La Purissima”. Misericordioso: il secondo nome delle icone della Vergine di questo tipo. Una caratteristica comune di tali icone è che la Madre di Dio è raffigurata seduta su un trono con il Cristo Bambino in ginocchio. Il trono simboleggia la maestà regale e la gloria della Madre di Dio, la più perfetta di tutti i nati sulla terra.

Nel 20° secolo, il famoso anziano dell'Athos Joseph Hesychast benedisse i suoi studenti con l'immagine di Pantanassa. Ha anche trasmesso ai suoi contemporanei l'antica leggenda su questa icona.

Un giorno uno strano uomo si avvicinò all'icona e iniziò a borbottare qualcosa indistintamente. In quel momento, il volto della Madre di Dio brillò di una luce meravigliosa e una forza invisibile gettò il giovane a terra. Per la paura, corse fuori dal tempio e con le lacrime confessò agli anziani di aver condotto una vita peccaminosa e di aver praticato stregoneria e magia. Così la Santissima Theotokos mostrò un miracolo dalla Sua immagine, allontanò il giovane dalla malvagità e lo mise sulla via del pentimento. L'intervento miracoloso della Vergine lo convinse a cambiare vita ea rimanere sull'Athos.

Questa è stata la prima manifestazione del potere miracoloso dell'icona della Madre di Dio "The Tsaritsa", in seguito hanno iniziato a notare che l'icona ha un effetto benefico sui pazienti con vari tumori, compresi quelli maligni, come sono chiamati nel mondo moderno. Non molte persone sanno che il cancro ha una storia antica. Il nome "cancro" deriva dal termine "carcinoma" introdotto da Ippocrate, derivato da due parole greche: "granchio" e "tumore". Ippocrate chiamò il tumore un carcinoma perché somiglia a un granchio. E per la prima volta la malattia è descritta nel papiro egiziano del 1600 aC circa. Il papiro racconta di diverse forme di cancro e afferma che non esiste una cura per questa malattia. Già nel I secolo a.C. Il medico romano Aulo Cornelio Celso propose di curare il cancro in una fase iniziale rimuovendo il tumore e, nelle fasi successive, di non trattarlo affatto.

Non si può dire che negli ultimi 2000 anni i medici abbiano compiuto progressi particolari nella lotta contro questa malattia, che colpisce ogni anno un numero crescente di persone. Ora, come prima, questa malattia è considerata incurabile e tutti i malati di cancro fanno affidamento solo su un miracolo. Bisogna ammettere che ci sono casi di guarigioni miracolose, molti di essi, se non tutti, sono associati a un fervente appello orante al Salvatore e alla Madre di Dio. Pertanto, quando nel 17° secolo fu scoperto il potere miracoloso dell'icona della Madre di Dio "La Tsaritsa" nella cura del cancro, furono fatte liste esatte dell'icona anche per altri monasteri. A poco a poco, l'icona divenne nota in tutto il mondo come guaritrice del cancro e fino ad oggi l'immagine della Madre di Dio "The Tsaritsa" ha la grazia di curare la più terribile delle malattie dell'umanità moderna. Il nome stesso dell'icona Tutto-padrona, Tutto-signora- parla del suo potere speciale e onnicomprensivo. Questa immagine della Madre di Dio ha il principio di guarigione più potente.

Nel 1995, anche i russi hanno avuto l'opportunità di inchinarsi davanti all'immagine miracolosa per rivolgersi all'All-Tsaritsa direttamente davanti al volto della Vergine con una richiesta di sbarazzarsi di molte malattie incurabili e, prima di tutto, dal cancro, che viene chiamata la peste del 20° secolo, e che non risparmia nemmeno i bambini piccoli, né giovani né vecchi.

Su richiesta della Comunità della Misericordia di San Giusto Giovanni di Kronstadt presso il Children's Cancer Center sull'autostrada Kashirskoye, l'abate del monastero di Vatopedi, l'archimandrita Ephraim, ha dato la sua benedizione per fare un elenco dall'icona miracolosa Athos della Madre di Dio "La Zaritsa". Agli sfortunati bambini apparve una copia esatta dell'icona, dipinta secondo il canone, con intercessioni oranti e servizi solenni.

E iniziarono i miracoli. Le condizioni dei bambini sono migliorate in modo significativo, il che non può essere spiegato solo dall'uso di droghe. Pochi mesi dopo, nella festa della Natività della Santissima Theotokos, l'icona della Madre di Dio "The Tsaritsa" iniziò a fluire mirra, su di essa apparvero diverse grandi gocce di mirra e una straordinaria fragranza riempì tutto intorno. Nella festa dell'ingresso al tempio della Santissima Theotokos, si ripeteva ancora una volta il flusso di mirra. Il primo miracolo compiuto dall'All-Tsaritsa in Russia è la guarigione di un giovane che soffriva di tossicodipendenza da molti anni. Da allora, di fronte all'icona "The Tsaritsa", i genitori si rivolgono alla Madre di Dio, pregando per i loro figli, che sono dipendenti da droghe e alcol.

Inutile dire che la notizia della straordinaria icona si è diffusa per tutta Mosca alla velocità della luce. L'immagine miracolosa è stata trasferita a Chiesa di Tutti i Santi l'ex monastero di Novo-Alekseevsky, che si trova in Krasnoselsky Lane, vicino alla stazione della metropolitana Krasnoselskaya , l'immagine di "All-Tsaritsa" viene regolarmente riportata al centro di oncologia per servire le preghiere.

Chiesa di Tutti i Santi a Krasnoye Selo, stazione della metropolitana Krasnoselskaya

A sinistra delle porte reali c'è l'icona della Madre di Dio "The Tsaritsa"

Qualche tempo dopo fu creata una versione in slavo ecclesiastico dell'Akathist alla Madre di Dio in onore della sua icona "The Tsaritsa", diversa da quella greca. Ogni domenica alla Chiesa di Tutti i Santi alle 16:30 (e nel caso ci sia un grande giorno festivo lunedì - alle 15.00) le preghiere vengono eseguite con la lettura di un acatista alla Theotokos e la consacrazione dell'olio per ungere tutti coloro che soffrono, e non solo di cancro. La cronaca delle guarigioni è costantemente aggiornata con sempre più testimonianze di aiuti miracolosi per coloro che non sognavano più di riceverli dai medici terreni. Ci sono storie di anziani e bambini, dal punto di vista di donne e uomini, di cure negli ultimi stadi del cancro e di come rimuovere i sospetti su di esso, di guarire da malattie mortali e da quelle che provocano molto dolore, ma sono non fatale e su molte, molte altre cose. Le persone riconoscenti non solo lasciano le loro storie nel libro, ma portano anche tutti i tipi di doni al santuario.

Ad esempio, nel 2002, una persona ha sofferto di una crisi ipertensiva. Dopo essere stato dimesso, su consiglio dei suoi parenti, si è sottoposto a una tomografia cerebrale. L'esame ha mostrato che dopo frequenti sbalzi di pressione, si è formato un tumore nel cervello. C'era solo una soluzione: la chirurgia. Prima di andare all'operazione, quest'uomo è andato al monastero per una benedizione, e lì sua moglie ha ordinato un servizio di preghiera all'icona "The Tsaritsa" con la benedizione dell'acqua. Mentre era in ospedale, pregava costantemente l'All-Tsaritsa per il recupero e beveva costantemente acqua santa, che prendeva dopo il servizio di preghiera. L'ospedale ha effettuato un altro esame di controllo, che ha confermato la guarigione di una grave malattia.

Oggi questa lista, che si trova nella Chiesa di Tutti i Santi a Krasnoye Selo, non è più l'unica in Russia. Nel 1997, un'altra copia miracolosa dell'icona della Madre di Dio "The Tsaritsa" è apparsa a Mosca, che si trova in Monastero Novospassky (Mosca, Piazza Krestyanskaya, 10, stazione della metropolitana Proletarskaya). Questo elenco è stato creato appositamente nel monastero di Vatopedi e portato in Russia. È venerato come miracoloso e flusso di mirra. Anche qui è conservato un libro, in cui sono registrati tutti i miracoli che provengono dal santuario.Ogni giorno vengono eseguiti canti di preghiera davanti a lui e la domenica le preghiere vengono servite con la benedizione dell'acqua.

L'icona miracolosa della Madre di Dio "The Tsaritsa" nella galleria della Cattedrale della Trasfigurazione del Monastero di Novospassky

Numerose offerte appese all'icona testimoniano i numerosi casi di guarigioni rivelati attraverso le preghiere alla Madre di Dio presso questa icona.

L'icona della mirra in streaming di "All-Tsaritsa" è attualmente attiva
Convento vescovile (regione di Mosca, città di Serpukhov). Questa icona è stata trasmessa in streaming più di 30 volte. Sono attestati 2 casi di guarigione da cancro. Nel monastero, un acatista viene letto ogni giorno davanti all'immagine miracolosa della Madre di Dio, durante la quale vengono commemorati i nomi di persone che soffrono di vari disturbi.

"The Tsaritsa" è considerata l'icona più "potente" del mondo, guarendo i malati di cancro. La Madre di Dio manifesta la sua inesprimibile misericordia e guarisce quanti, con fede e amore, si rivolgono a Lei in preghiera davanti alla Sua immagine glorificata.

Materiale preparato da Sergey SHULYAK

per la Chiesa della Trinità vivificante a Sparrow Hills

Tropario, tono 4
Nell'immagine gioiosa dell'onesto All-Tsaritsa, / con il caloroso desiderio di coloro che cercano la tua grazia, salva, Padrona; / salva coloro che ti ricorrono dalle circostanze; / proteggi il tuo gregge da ogni sventura, / sempre gridando alla tua intercessione.

Kontakion, tono 8
La tua icona appena apparsa sta venendo fedelmente con tenerezza, cantiamo a Te, All-Tsaritsa, ai Tuoi servi; manda a Te la guarigione per mezzo dei Tuoi servi che ora fluiscono. Sì, tutti ti chiamiamo con gioia: Rallegrati, All-Tsaritsa, guarendo i nostri disturbi con la grazia.

Preghiera uno
O onnipotente, venerabile Madre di Dio, Pantanassa, la All-Tsaritsa! Sii degno ed entra sotto il mio tetto! Ma come un Dio misericordioso, la Madre compassionevole, le parole della Parola, possa la mia anima essere sanata e il mio debole corpo rafforzato. Imashi per un potere invincibile e ogni parola non ti mancherà, o All-Tsaritsa! Tu chiedi di me. Implori per me. Possa io glorificare il tuo glorioso nome sempre, ora e per sempre. Un min.

Preghiera due
O Purissima Madre di Dio, All-Tsaritsa! Ascolta il nostro sospiro doloroso davanti alla Tua icona miracolosa, trasferita dall'eredità dell'Athos alla Russia, guarda i Tuoi figli, malattie incurabili di coloro che soffrono, che cadono alla Tua santa immagine con fede! Come un uccello krill copre i suoi pulcini, così sei tu ora, essere sempre vivo, coprici con il tuo omoforo multi-guaritore. Là, dove la speranza scompare, sii una Speranza indubbia. Là, dove vincono feroci dolori, appaiono la Pazienza e la Debolezza. Là, anche dove l'oscurità della disperazione dimora nelle anime, risplenda la luce inesprimibile del Divino! Confortate da codardi, rafforzate i deboli, concedi addolcimento e illuminazione ai cuori induriti. Guarisci i tuoi malati, o Regina misericordiosa! Benedici la mente e le mani di coloro che ci guariscono; che servano come strumento dell'Onnipotente Medico Cristo nostro Salvatore. Come se vivessi il Tuo, che è con noi, preghiamo davanti alla Tua icona, o Padrona! Stendi le tue mani, piene di guarigione e guarigione, gioia a coloro che piangono, consolazione nel dolore, ma avendo ricevuto presto un aiuto miracoloso, glorifichiamo la Trinità vivificante e indivisibile, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, per sempre e mai. Un min.

In una chiesa ortodossa, un'iconostasi è una partizione dell'altare con diverse file di icone che separa l'altare dal resto della chiesa. Secondo il calendario ortodosso, l'iconostasi consiste in icone disposte su livelli. Il numero di livelli varia da tre a cinque. Un'iconostasi classica è considerata un'iconostasi a cinque livelli, in cui le trame delle icone e il loro ordine hanno un certo significato.

L'iconostasi può essere letta sia dall'alto verso il basso che dal basso verso l'alto, ma, come dice il clero, è meglio percepirla come un'unica immagine. “L'iconostasi è percepita nel suo insieme. È molto simbolico perché racconta l'intera storia. Il significato di ogni riga nell'iconostasi è determinato dal canone e il suo contenuto e contenuto dipendono dal tempio particolare. L'intero contenuto dell'iconostasi serve a ricordare la formazione della chiesa, coprendo tutti i tempi e includendo tutti i significati simbolici delle singole icone ", ha affermato AiF.ru Arciprete, rettore della Chiesa di S. Alexander Nevsky presso MGIMO Igor Fomin (padre Igor).

Le cinque file di icone portano i seguenti nomi: la fila superiore è quella degli antenati, quella inferiore è quella profetica, festosa, deesis, e la fila più bassa è quella locale, dove si trovano le Porte Reali, le porte dell'altare, il tempio e le icone venerate localmente situato. Dalla metà del XVI secolo, come affermato nell'Enciclopedia ortodossa, le porte nord e sud erano obbligatorie, ma, di regola, erano disposte solo in grandi chiese.

La fila di icone più bassa nell'iconostasi descrive la vita terrena e le azioni dei santi, il percorso terreno di Cristo, il suo sacrificio e il Giudizio Universale sono raffigurati in alto, e in alto sono raffigurati i profeti e gli antenati che incontrano i giusti.

Cosa simboleggiano le righe dell'iconostasi?

fila locale

La riga più bassa nell'iconostasi è locale. Le icone venerate localmente si trovano solitamente qui, la cui composizione dipende dalle tradizioni di ciascun tempio. Tuttavia, alcune delle icone della fila locale sono fissate da una tradizione comune e si trovano in qualsiasi tempio. Al centro del rango locale si trovano le Porte Reali, che simboleggiano le porte del paradiso, simbolo dell'ingresso al Regno di Dio. A destra delle porte reali c'è l'icona del Salvatore, a sinistra - l'icona della Madre di Dio, occasionalmente vengono sostituite con icone delle feste del maestro e della Madre di Dio. A destra dell'icona del Salvatore c'è di solito un'icona del tempio, cioè l'icona di quella festa o santo in onore del quale questo tempio è consacrato.

Sopra le Porte Reali c'è l'icona " Ultima cena”e l'icona dell'Annunciazione della Santissima Theotokos e dei quattro Evangelisti.

Deesis (deisis)

Il numero locale è seguito da una deisis (tradotto dal greco - "preghiera", in russo la parola era fissata nella forma "deesis"). Qui al centro è l'icona del Salvatore. La Madre di Dio e Giovanni Battista sono raffigurati a destra ea sinistra di Lui. Seguono arcangeli, santi, apostoli, martiri, reverendi, cioè tutta la schiera dei santi, rappresentata da tutti i gradi della santità. Il senso di questa serie è la preghiera della Chiesa per il mondo. Tutti i santi sulle icone di questa fila sono girati di tre quarti di giro verso Cristo e sono mostrati mentre pregano il Salvatore.

“Nei templi non c'è una rigida disposizione dei deesis. Di norma, si trova sopra le Porte Reali. L'iconografia della deesis è varia e si differenzia per la composizione dei santi e il numero delle figure. Il numero minimo di icone nella riga centrale dell'iconostasi è tre: si tratta del Salvatore, della Madre di Dio e di S. Giovanni Battista. In questa fila possono esserci anche icone di santi, apostoli, profeti, santi, santi, martiri. Nel loro ordine, si trovano a destra oa sinistra. Quindi la deesis non ha un ordine rigoroso. Può essere sia il secondo che il terzo”, dice padre Igor.

Fila festiva

Festive descrive gli eventi della vita terrena del Salvatore. In questa fila ci sono le icone delle dodici feste (12 feste principali della chiesa - la Natività della Vergine, l'Entrata nel Tempio della Beata Vergine, l'Esaltazione della Croce, la Natività di Cristo, il Battesimo (Teofania), l'Annunciazione, la Presentazione del Signore, l'Entrata del Signore a Gerusalemme, l'Ascensione, la Pentecoste, la Trasfigurazione del Signore, la Dormizione della Madre di Dio).

P serie profetica

La riga profetica dell'iconostasi rappresenta la chiesa dell'Antico Testamento da Mosè a Cristo. Consiste in immagini di profeti con rotoli spiegati nelle loro mani. Inizialmente, le immagini di Davide e Salomone furono poste al centro della fila, in seguito: la Madre di Dio con il Bambino.

Fila del capostipite

La riga superiore è chiamata antenato. Questa riga si trova sopra il profetico ed è una galleria degli antenati dell'Antico Testamento con i testi corrispondenti sui rotoli. Al centro di questa fila è solitamente collocata l'immagine della Santissima Trinità sotto forma di tre angeli - l'apparizione di Dio ad Abramo come indicazione dell'Antico Testamento della Trinità di Dio e un ricordo del Concilio Preeterno del Santo Trinità per la salvezza dell'uomo e del mondo.

L'iconostasi termina con una croce o un'icona della Crocifissione (anche a forma di croce). A volte ai lati della croce sono poste icone della Madre di Dio, Giovanni il Teologo e talvolta anche donne portatrici di mirra. La croce (Golgota) sopra la fila profetica è un simbolo della redenzione dell'umanità.

L'iconostasi del tempio

Iconostasi -è specialeil tramezzo che separa l'altare dalla parte mediana del tempio si estende dalla parete settentrionale a quella meridionale. Questa partizione è spesso fiancheggiata da icone su più livelli (righe, cinture).

Nella prima fila in basso, a destra delle Porte Reali, è collocata l'immagine del Salvatore, a destra - l'icona del tempio. A sinistra delle Porte Reali - l'icona della Madre di Dio, quindi - l'icona del santo più venerato Se ci sono più di una riga, le icone delle Dodici Feste sono nel secondo livello, le icone di gli apostoli sono nella terza cintura, le icone dei profeti sono nella quarta e le icone dei santi patriarchi sono nella quinta. Tra la seconda e la terza fascia c'è una deesis, o meglio, una deisis (preghiera). Questa è un'icona raffigurante Gesù Cristo nei paramenti reali o vescovili con la Madre di Dio e Giovanni Battista che vengono in posizione di preghiera. Anticamente, l'intera iconostasi era chiamata Deesis.Tra il terzo e il quarto livello c'è l'icona della Madre di Dio, il Bambino Preeterno. Ma la croce è sempre posta in cima. Ai lati della croce ci sono le immagini della Madre di Dio e di Giovanni il Teologo.

Iconostasi completa consiste di cinque cinture, ma c'erano iconostasi anche in sette file. Naturalmente, le iconostasi complete si trovano più spesso nelle cattedrali e nelle chiese parrocchiali e monastiche sono costituite da quattro, tre, due o anche una cintura.

Le icone sono poste anche sulle pareti del tempio, in grandi custodie per icone (speciali cornici grandi), su leggii (tavoli alti e stretti con una superficie inclinata).

Le immagini sacre dell'iconostasi, che coprono l'altare dai fedeli, significano che le persone non possono sempre comunicare con Dio direttamente e direttamente.

La liturgia è celebrata nell'altare. È allora che ricordiamo ciò che il Salvatore fece per la nostra salvezza. Tuttavia, l'inizio della nostra salvezza sta nell'Annunciazione.

L'iconostasi ha tre porte (porte): porte settentrionali, porte reali, porte meridionali.

1) porte reali - Il più grande. Si trovano nel mezzo dell'iconostasi. Portano il loro nome perché il Signore Gesù Cristo Stesso, il Re della Gloria, passa attraverso di loro invisibilmente nei Santi Doni. Solo i sacerdoti possono passare da questa porta. Le Porte Reali sono sante, perché sono l'ingresso al Santo dei Santi - all'altare. Le Porte Reali sono, per così dire, l'inizio dell'altare, motivo per cui raffigurano l'inizio della nostra salvezza: l'Annunciazione. I santi evangelisti ci hanno raccontato tutto ciò che il Salvatore ha fatto per noi, quindi sono state le loro icone ad adornare le Porte Reali. La loro apertura significa l'apertura promessa del Regno dei Cieli ai credenti. La chiusura delle Porte Reali simboleggia la privazione delle persone del paradiso celeste a causa della loro caduta nel peccato. Durante la liturgia dopo il grande ingresso, che segna la processione di Cristo Salvatore all'impresa della croce. La chiusura delle Porte Reali significa la posizione di Cristo nel sepolcro, e la chiusura del velo (kapetasma) è una pietra che veniva rotolata fino al sepolcro Poi, cantando il Credo, dove si confessa la risurrezione di Cristo, il si apre il velo, che simboleggia la pietra rotolata via dall'angelo dal Santo Sepolcro, e non solo. Ma anche il fatto che la fede apre la via alla salvezza. Su di esse sono raffigurate delle icone: l'Annunciazione della Santissima Theotokos ei quattro evangelisti (gli apostoli che scrissero il Vangelo): Matteo, Marco, Luca e Giovanni. E sopra i cancelli è posta l'icona degli Ultimi Vespri.

2) Porta nord. Attraverso di essi può entrare all'altare il clero e, in casi particolari, i laici. Su di essi sono dipinte icone di angeli, di solito l'Arcangelo Gabriele, ma a volte santi diaconi. Attraverso queste porte entrano ed escono i diaconi, che rappresentano il ministero angelico. Su di essi si può anche scrivere l'icona di uno dei sette diaconi nominati dagli apostoli: Stefano, Parmen, Nikonor, Lorenzo e altri.

3) Cancello sud. Attraverso di essi può entrare all'altare il clero e, in casi particolari, i laici. Su di essi sono scritte icone di angeli, di solito - l'Arcangelo Michele, ma a volte - santi diaconi.

4) Porte diaconali si trovano dietro le icone della riga inferiore su entrambi i lati. È attraverso di loro che passano più spesso i diaconi.

5) Capetasma - una tenda di colore rosso o blu dal lato dell'altare alle Porte Reali. Durante il culto, può aprirsi e chiudersi. Capetasma denota il velo di mistero con cui sono ricoperti i santuari di Dio. Così, quando si apre durante il culto, significa che il mistero della salvezza è stato rivelato alle persone. Ma non solo per questo è sospeso sui cancelli. Nel Tempio di Gerusalemme, una tenda separava il Santo dei Santi dal santuario. Inoltre, le Porte Reali sono solitamente aperte, il che significa che i laici possono vedere riti sacri che non dovrebbero vedere. Per evitare che ciò accada, il velo serve. Nelle chiese moderne si sposta da destra a sinistra e viceversa. E nelle chiese antiche scendeva da cima a fondo. ed è per questo che si chiamava porta di montagna, e le stesse porte erano dette valle o inferiore.

6) Croce con l'immagine di nostro Signore Gesù Cristo crocifisso su di essa .

Perché le chiese, soprattutto nell'iconostasi, sono decorate con icone, così come i dipinti sacri?

Ecco la risposta a questa domanda, che si compone di più parti:

1) il tempio è, per così dire, il paradiso in terra, e Dio in cielo è circondato dai suoi santi angeli;

2) un tempio è un luogo di preghiera a Dio e ai santi, ed è consuetudine pregare davanti alle icone;

3) il tempio è una scuola di fede, di pietà, e impariamo non solo con le parole, ma anche con l'aiuto delle immagini.

La migliore decorazione spirituale del tempio sono le immagini sacre ( croce vivificante e icone) e reliquie (i corpi imperituri dei santi).

L'ornamento dell'iconostasi è permeato di simboli. Nascono le fantasie dell'eterno Eden. Dietro ogni dipinto o scultura c'è un'immagine poetica della Bibbia. La tabla e le colonne dell'iconostasi sono decorate con immagini di rami di cedro e palma, viti. Questo non è un caso. In precedenza, c'era una tale rappresentazione del Giardino dell'Eden, un giardino in cui crescono uva e bellissime palme.

Come è ormai chiaro, l'iconostasi rappresenta l'intera storia della nostra salvezza, così come tutti i santi ai quali preghiamo.

Tale iconostasi nella nostra Chiesa Michele - Arcangelo:

E questa è l'iconostasi del Monastero della Trinità-Gleden:

L'iconostasi nel tempio di Serafino di Sarov, monastero di Naberezhnye Chelny Trinity-Gledensky

Iconostasi nella Cattedrale di Cristo Salvatore 19° secolo, Mosca

Iconostasi russa tradizionale di cinque file

Chiunque sia mai stato in una chiesa ortodossa ha visto di fronte al Trono, che conduce all'altare e simboleggia le porte del Paradiso. Questa è la Porta Reale. Sono una sorta di eredità che si è conservata fin dai primi tempi del cristianesimo, quando l'altare era separato dal resto del tempio da due colonne, o da una bassa barriera. Dopo che la barriera è stata preservata solo in alcuni ortodossi, essa, essendo cambiata, si è trasformata in un'iconostasi.

Icone alle porte del Paradiso

Le porte reali del tempio sono decorate con icone, la cui selezione è regolata da una tradizione consolidata. Di solito si tratta di immagini dei quattro evangelisti e della scena dell'Annunciazione. Il significato simbolico di questa combinazione è abbastanza evidente: l'Arcangelo Michele annuncia con il suo Vangelo che le porte del Paradiso sono di nuovo aperte, e il Santo Vangelo indica la via che conduce ad esso. Tuttavia, questa è solo una tradizione, non una legge che richiede una stretta osservanza.

A volte le porte reali sono decorate in modo diverso e, se sono porte basse, spesso non hanno alcuna icona. Inoltre, a causa della tradizione che si è sviluppata nelle chiese ortodosse, un'icona della Santissima Theotokos è posta a sinistra delle porte reali e il Salvatore è posto sul lato opposto, seguito da un'icona di un santo o di una festa in al cui onore è consacrato il tempio.

Decori posti sulle Porte Reali delle navate laterali e sopra di esse

Se il tempio è abbastanza grande e, oltre all'altare maggiore, ha altre due navate, spesso le porte di una di esse sono decorate solo con l'immagine dell'Annunciazione in crescita e l'altra con quattro evangelisti. Ma questo non sempre consente la dimensione che hanno alcune porte reali dell'iconostasi della chiesa. Gli evangelisti in questo caso possono essere raffigurati come simboli. Le persone vicine alla chiesa sanno che Matteo è un angelo, Luca è un vitello, Marco è un leone e Giovanni è un'aquila.

La tradizione ecclesiastica definisce anche le immagini collocate sopra le Porte Reali. Nella maggior parte dei casi, questa è la scena dell'Ultima Cena, ma spesso c'è anche la Comunione degli Apostoli con Gesù Cristo, che è chiamata Eucaristia, così come la Trinità dell'Antico Testamento o del Nuovo Testamento, che decora le Porte Reali. Le foto di queste opzioni di design possono essere viste in questo articolo.

Caratteristiche della produzione e del design delle Royal Doors

In ogni momento, gli architetti coinvolti nella loro creazione hanno aperto ampie possibilità creative. Oltre all'aspetto, al design e alla decorazione, il risultato del lavoro dipendeva in gran parte da come erano fatte le Porte Reali. Quando si visitano i templi, si può vedere che per la loro fabbricazione veniva utilizzata un'ampia varietà di materiali, come legno, ferro, porcellana, marmo e persino pietra normale. A volte la preferenza data a uno di essi era determinata dall'intento artistico dell'autore, a volte dalla disponibilità dell'uno o dell'altro materiale.

Le Porte Reali sono l'ingresso del Paradiso. Di solito sono la parte più decorata dell'iconostasi. Per il loro design possono essere usati vari e dorature, le cui trame frequenti sono immagini di uva e animali del paradiso. Ci sono anche le Porte Reali, realizzate a forma della Città Celeste di Gerusalemme. In questo caso, tutte le icone sono collocate in santuari-templi sormontati da cupole con croci. Ci sono molte opzioni di design, ma in tutti i casi i cancelli si trovano rigorosamente nel mezzo dell'iconostasi, e dietro di loro c'è il trono e, ancora più lontano, il luogo montuoso.

origine del nome

Hanno preso il nome dal fatto che, secondo il dogma, durante la Santa Comunione è attraverso di loro che il Re di Gloria Gesù Cristo esce invisibilmente ai laici. Tuttavia, questo nome esiste solo nell'ortodossia russa, mentre nelle chiese greche sono chiamati "santi". Inoltre, il nome "Porte Reali" può anche avere profonde radici storiche.

Nel IV secolo, quando il cristianesimo divenne religione di stato e uscì dal sottosuolo, per ordine degli imperatori, i servizi nelle città romane furono trasferiti dalle case private alle basiliche, che erano i più grandi edifici pubblici. Di solito ospitavano tribunali e borse commerciali.

Poiché solo l'imperatore e il capo della comunità, il vescovo, avevano il privilegio di entrare attraverso l'ingresso principale, queste porte erano chiamate "Reali". Solo queste persone, essendo i più onorati partecipanti al servizio di preghiera, avevano il diritto di procedere solennemente attraverso di loro nella stanza. Per tutti gli altri, c'erano porte laterali. Nel corso del tempo, quando si formarono altari nelle chiese ortodosse, questo nome passò a quello principale in esse.

La formazione dell'altare nella sua forma moderna

Secondo i risultati della ricerca, la formazione della parte d'altare dei templi nella forma in cui esiste ora è stata un processo molto lungo. È noto che inizialmente era separato dalla stanza principale solo da bassi tramezzi, e successivamente da tende dette "katapetasma". Questo nome è rimasto con loro fino ad oggi.

In certi momenti del servizio, ad esempio, durante la consacrazione dei Doni, i veli venivano chiusi, anche se spesso si faceva a meno di essi. In genere, nei documenti risalenti al primo millennio, le citazioni sono piuttosto rare, e solo molto più tardi divennero parte integrante delle Porte Reali, iniziarono ad essere decorate con immagini della Vergine e di vari santi.

Un episodio divertente legato all'uso del velo si può ritrovare nella vita di Basilio il Grande, vissuto nel IV secolo. Si dice che il santo fu costretto a introdurre questo attributo, che prima non aveva utilizzato, solo perché il suo diacono guardava costantemente le donne presenti nel tempio, il che violava chiaramente la solennità del servizio.

Il significato simbolico delle Porte Reali

Ma le Porte Reali della chiesa, le cui foto sono presentate nell'articolo, non sono un elemento ordinario della disposizione interna. Poiché l'altare dietro di loro simboleggia il Paradiso, il loro carico semantico risiede nel fatto che rappresentano l'ingresso ad esso. Nel culto ortodosso, questo significato è pienamente riflesso.

Ad esempio, ai Vespri e alla Veglia notturna, nel momento in cui si aprono le Porte Reali, nel tempio si accende una luce, che simboleggia il suo riempimento di luce celeste. Tutti i presenti in questo momento si inchinano fino alla vita. Fanno lo stesso per altri servizi. Inoltre, nel tradizione ortodossaÈ consuetudine, quando si passa per le Porte Reali, adombrarsi e inchinarsi. Per tutta la settimana di Pasqua - Settimana Luminosa - le Porte Reali del tempio (foto a fine articolo) non si chiudono, poiché Gesù Cristo, con la sua sofferenza sulla croce, la morte e la successiva risurrezione, ha aperto le porte del Paradiso al noi.

Alcune norme ecclesiastiche su questo argomento

Secondo le regole stabilite, solo i sacerdoti possono entrare nelle porte reali dell'iconostasi nella chiesa e solo durante i servizi divini. Al solito orario, sono obbligati a utilizzare le cosiddette porte del diacono, che si trovano nella parte settentrionale e meridionale dell'iconostasi.

Quando viene svolto il servizio vescovile, solo suddiaconi o sagrestoni aprono e chiudono le Porte Reali, ma non possono sostare davanti al Trono e, entrati nell'altare, prendono posto ai lati di esso. Il vescovo ha anche il diritto esclusivo al di fuori del culto di entrare nudo nella parte dell'altare.

Scopo liturgico delle Porte Reali

Durante la liturgia, le Porte Reali svolgono un ruolo molto importante. Basti pensare all'Entrata Piccola, quando il Vangelo tratto dal Trono viene introdotto per la Porta del Diacono e riportato all'altare per la Porta Reale. Questa azione ha un profondo significato dogmatico. Da un lato, simboleggia l'Incarnazione, a seguito della quale il mondo ha trovato il Salvatore, e, dall'altro, l'inizio del ministero pubblico di Gesù Cristo.

La volta successiva una processione di sacerdoti li attraversa durante il Grande Ingresso, accompagnata dall'esecuzione dell'Inno Cherubico. Ai laici presenti nel tempio viene dato un Calice di vino, il futuro sangue di Cristo. Inoltre, nelle mani del sacerdote c'è un diskos (piatto) su cui c'è l'Agnello, il pane che si incarnerà nel Corpo di Cristo.

L'interpretazione più comune di questo rito è che la processione simboleggia il trasporto di Cristo, deposto dalla croce e morto, così come la sua posizione nella tomba. La continuazione del Grande Ingresso è la lettura delle Preghiere Eucaristiche, dopo di che i Doni diventeranno Sangue e Corpo di Cristo. Per la comunione dei laici vengono anche portati fuori dalle Porte Reali. Il senso dell'Eucaristia sta proprio nel fatto che il Salvatore è risorto nei Santi Doni, e coloro che ne prendono parte diventano eredi della Vita Eterna.

Santuari salvati

Ci sono molti casi in cui le Porte Reali come santuario sono state trasferite da un tempio all'altro. Ciò avveniva soprattutto negli anni della perestrojka, quando venivano tolte dalle chiese distrutte dai comunisti e segretamente conservate dai credenti, venivano installate nelle iconostasi di chiese nuove, recentemente ricostruite, o restaurate dopo molti anni di desolazione.