Hvorfor trenger templet en ikonostase og et slør over de kongelige dørene? Illustrert anmeldelse. Ikonet til Guds mor, kalt "all-tsaritsa" ("pantanassa") Ikonet til jomfruen er plassert til høyre for porten

Før ikonet Hellige Guds mor"The Tsaritsa" ("Pantanassa") ber om helbredelse fra kreft, for utfrielse fra magiske trollformler. Feiringen finner sted 18./31. august.

Det mirakuløse ikonet til Guds mor, kalt "All-Tsaritsa" (på gresk - "Pantanassa"), ligger på Athos-fjellet i Hellas. Hun holder seg i Vatopedi kloster, i katedralkirken til klosteret, til venstre for de kongelige dørene. Dette ikonet er lite. Tidspunktet for dets skriving dateres tilbake til 1600-tallet.

Ikon for All-Tsaritsa og beltet til den aller helligste Theotokos i Vatopedi-klosteret på Athos-fjellet

Ikonet viser den hellige jomfru i en skarlagenrød kappe, sittende på den kongelige trone. I Hennes hender er det guddommelige spedbarnet med en rulle i venstre hånd og velsignelse med høyre hånd. Med sin høyre hånd peker Guds mor på sin kongelige sønn, som alle menneskers frelser. I bakgrunnen er to engler som ærbødig overskygger den salige jomfru med sine vinger.

Dette ikonet tilhører den ikonografiske typen Panahranta, som på gresk betyr "den mest ulastelige", "den mest rene". Barmhjertig - det andre navnet på ikonene til Jomfruen av denne typen. Et fellestrekk ved slike ikoner er at Guds mor er avbildet sittende på en trone med Kristusbarnet på knærne. Tronen symboliserer den kongelige majesteten og herligheten til Guds mor, den mest fullkomne av alle som er født på jorden.

I det 20. århundre, det velkjente bildet av Pantanassa Athos eldste Hesykasten Josef velsignet sine disipler. Han formidlet også til sine samtidige den eldgamle legenden om dette ikonet.

En dag nærmet en fremmed mann ikonet og begynte å mumle noe utydelig. I det øyeblikket skinte ansiktet til Guds mor med et vidunderlig lys, og en usynlig kraft kastet den unge mannen på gulvet. I frykt løp han ut av templet og tilsto med tårer overfor de eldste at han levde et syndig liv og drev med hekseri og magi. Så den aller helligste Theotokos viste et mirakel fra hennes bilde, vendte den unge mannen bort fra ondskap og satte ham på omvendelsens vei. Jomfruens mirakuløse inngripen overbeviste ham om å endre livet og bli på Athos.

Dette var den første manifestasjonen av den mirakuløse kraften til ikonet til Guds mor "Tsaritsa", senere begynte de å legge merke til at ikonet har en gunstig effekt på pasienter med forskjellige svulster, inkludert ondartede, som de kalles i moderne verden. Ikke mange vet at kreft har en gammel historie. Navnet "kreft" kommer fra begrepet "karsinom" introdusert av Hippokrates, avledet fra to greske ord: "krabbe" og "svulst". Hippokrates kalte svulsten et karsinom fordi den ser ut som en krabbe. Og for første gang er sykdommen beskrevet i den egyptiske papyrusen rundt 1600 f.Kr. Papyrusen forteller om flere former for kreft og sier at det ikke finnes noen kur mot denne sykdommen. Allerede i det 1. århundre f.Kr. Den romerske legen Aulus Cornelius Celsus foreslo å behandle kreft på et tidlig stadium ved å fjerne svulsten, og på senere stadier - ikke å behandle den i det hele tatt.

Det kan ikke sies at leger i løpet av de siste 2000 årene har gjort noen spesielle fremskritt i kampen mot denne sykdommen, som påvirker et økende antall mennesker hvert år. Nå, som før, anses denne sykdommen som uhelbredelig, og alle kreftpasienter stoler kun på et mirakel. Det må innrømmes at det er tilfeller av mirakuløs helbredelse, mange av dem, om ikke alle, er forbundet med en inderlig bønn appell til Frelseren og Guds mor. Derfor, da den mirakuløse kraften til ikonet til Guds mor "Tsaritsa" på 1600-tallet ble oppdaget i kuren mot kreft, ble det laget nøyaktige lister fra ikonet også for andre klostre. Gradvis ble ikonet kjent over hele verden som en helbreder av kreft, og frem til i dag har bildet av Guds mor "The Tsaritsa" nåden til å helbrede de mest forferdelige sykdommene til den moderne menneskeheten. Selve navnet på ikonet All-elskerinne, All-dame- snakker om sin spesielle, altomfattende kraft. Dette bildet av Guds mor har det kraftigste helbredelsesprinsippet.

I 1995 hadde russerne også muligheten til å bøye seg for det mirakuløse bildet for å vende seg til All-Tsaritsa rett foran Jomfruens ansikt med en forespørsel om å bli kvitt mange uhelbredelige sykdommer, og først av alt fra kreft, som kalles 1900-tallets pest, og som ikke skåner selv små barn., verken unge eller gamle.

På forespørsel fra Community of Mercy of St. Righteous John of Kronstadt ved Barnekreftsenteret på Kashirskoye Highway, ga abbeden ved Vatopedi-klosteret, Archimandrite Ephraim, sin velsignelse til å lage en liste fra Athos mirakuløse ikon av moren til Gud "Tsaritsaen". En nøyaktig kopi av ikonet, malt i samsvar med kanonen, med bønnfulle forbønn og høytidelige tjenester, dukket opp for de uheldige barna.

Og mirakler begynte. Tilstanden til barn ble betydelig forbedret, noe som ikke kunne forklares bare ved bruk av narkotika. Noen måneder senere, på festen for fødselen til den aller helligste Theotokos, begynte ikonet til Guds mor "The Tsaritsa" å strømme myrra, flere store dråper myrra dukket opp på den, og en fantastisk duft fylte alt rundt. På festen for inngangen til tempelet til den aller helligste Theotokos ble myrra-streaming gjentatt en gang til. Det første miraklet utført av All-Tsaritsa i Russland er helbredelsen av en ung mann som hadde lidd av narkotikaavhengighet i mange år. Siden den gang, foran ikonet "The Tsaritsa", har foreldre vendt seg til Guds mor og bedt for barna sine, som er avhengige av narkotika og alkohol.

Unødvendig å si spredte nyheten om det fantastiske ikonet seg over hele Moskva med lynets hastighet. Det mirakuløse bildet ble overført til Allehelgens kirke det tidligere Novo-Alekseevsky-klosteret, som ligger i Krasnoselsky Lane, nær Krasnoselskaya t-banestasjon, blir bildet av "All-Tsaritsa" regelmessig brakt tilbake til onkologisenteret for å tjene bønner.

Church of All Saints i Krasnoye Selo, Krasnoselskaya metrostasjon

Til venstre for de kongelige dørene er ikonet til Guds mor "Tsaritsaen"

En tid senere ble det opprettet en kirkeslavisk versjon av Akathist til Guds mor til ære for hennes ikon "The Tsaritsa", forskjellig fra den greske. Hver søndag i All Saints Church kl. 16.30(og hvis det er en flott ferie på mandag - kl. 15.00) blir det bedt med opplesning av en akatist til Guds mor og innvielse av olje for å salve alle de som lider, og ikke bare av kreft. Kronikken om helbredelser oppdateres stadig med flere og flere bevis på mirakuløs hjelp for de som ikke lenger drømte om å motta den fra jordiske leger. Det er historier her om gamle mennesker og babyer, fra kvinners og menns perspektiv, om kurer i de sene stadiene av kreft og om å fjerne mistanker om det, om å komme seg fra dødelige sykdommer og fra de som gir mye smerte, men er ikke dødelig og om mange, mange andre ting. Takknemlige mennesker legger ikke bare historiene sine i boken, men bringer også alle slags gaver til helligdommen.

For eksempel, i 2002, led en person en hypertensiv krise. Etter å ha blitt skrevet ut, etter råd fra sine slektninger, gikk han til en hjernetomografi. Undersøkelsen viste at det etter hyppige trykkøkninger dannet seg en svulst i hjernen. Det var bare én løsning - kirurgi. Før han dro til operasjonen, dro denne mannen til klosteret for å få en velsignelse, og der beordret hans kone en bønnetjeneste til ikonet "The Tsaritsa" med vannvelsignelse. Mens han var på sykehuset, ba han konstant til All-Tsaritsa om bedring og drakk konstant hellig vann, som han tok etter bønnen. Sykehuset foretok en ny kontrollundersøkelse, som bekreftet helbredelsen av en alvorlig sykdom.

I dag er denne listen, som ligger i All Saints Church i Krasnoye Selo, ikke lenger den eneste i Russland. I 1997 dukket en annen mirakuløs kopi av ikonet til Guds mor "The Tsaritsa" opp i Moskva, som ligger i Novospassky-klosteret (Moskva, Krestyanskaya-plassen, 10, Proletarskaya metrostasjon). Denne listen ble spesielt laget i Vatopedi-klosteret og brakt til Russland. Han er æret som mirakuløs og myrrastrømmende. Også her føres en bok, der alle miraklene som kommer fra helligdommen er nedtegnet. Bønnesanger fremføres foran ham hver dag, og på søndager blir det bedt med velsignelse av vann.

Det mirakuløse ikonet til Guds mor "The Tsaritsa" i galleriet til Transfiguration Cathedral of the Novospassky Monastery

Tallrike tilbud som henger på ikonet vitner om de mange tilfellene av helbredelser som ble åpenbart gjennom bønner til Guds mor ved dette ikonet.

Myrra-streaming-ikonet til "All-Tsaritsa" er for øyeblikket inne
Vladychny kloster(Moskva-regionen, byen Serpukhov). Dette ikonet strømmet myrra mer enn 30 ganger. 2 tilfeller av helbredelse fra kreft er attesteret. I klosteret leses en akatist daglig foran det mirakuløse bildet av Guds mor, hvor navnene på mennesker som lider av forskjellige plager minnes.

"The Tsaritsa" regnes som det mest "kraftige" ikonet i verden, og helbreder kreftpasienter. Guds mor viser sin uutsigelige barmhjertighet og gir helbredelse til alle som med tro og kjærlighet vender seg til henne i bønn foran hennes herliggjorte bilde.

Troparion, tone 4
I det gledelige bildet av den ærlige All-Tsaritsa, / med det varme begjæret til de som søker Din nåde, frels, elskerinne; / redde de som tyr til deg fra omstendigheter; / beskytte flokken din mot enhver ulykke, / alltid rope ut til din forbønn.

BØNNER TIL DEN HELLIGE GUDS MOR

Bønn en
O All-gode, ærverdige Guds mor, Pantanassa, All-Tsaritsa! Vær verdig og gå inn under mitt tak! Men som en barmhjertig Gud, den medfølende mor, ordets ord, må min sjel bli helbredet og min svake kropp styrket. Imashi for en uovervinnelig makt og hvert ord vil ikke svikte deg, O All-Tsaritsa! Du spør etter meg. Du ber for meg. Må jeg forherlige det herlige navnet ditt alltid, nå og for alltid. Amen.

Bønn to
Å mest rene Guds mor, all-tsaritsa! Hør vårt mange smertefulle sukk foran Ditt mirakuløse ikon, brakt fra Athos til Russland, se på Dine barn, uhelbredelige plager hos de rammede, som faller til Ditt hellige bilde med tro! Som en krillfugl dekker ungene sine, så er du nå, alltid levende vesen, dekk oss med din multihelbredende omophorion. Vis seg med tålmodighet og svakhet. Der, der håpet forsvinner, er et utvilsomt håp. Der, hvor heftige sorger råder, der, hvor fortvilelsens mørke bor i sjelene, la det guddommeliges uutsigelige lys skinne! Trøst de sarte, styrk de svake, gi mykgjøring og opplysning til forherdede hjerter. Helbred ditt syke folk, nådefulle dronning! Velsign sinnet og hendene til dem som helbreder oss, måtte de tjene som et redskap for den allmektige lege Kristus, vår Frelser. Som om lever Din, som er med oss, ber vi foran Ditt ikon, o Herskerinne! Strekk ut dine hender, fulle av helbredelse og helbredelse, Glede til de som sørger, Trøst i sorg, og snart etter å ha mottatt mirakuløs hjelp, ærer vi den livgivende uatskillelige treenigheten, Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd for alltid og alltid . Amen.

Ikon for Guds mor, kalt "ALL-Tsaritsa" ("Pantanassa")

Før ikonet til den aller helligste Theotokos "The Tsaritsa" ("Pantanassa") ber de om helbredelse fra kreft, for utfrielse fra magiske trollformler. Feiringen finner sted 18./31. august.

Det mirakuløse ikonet til Guds mor, kalt "All-Tsaritsa" (på gresk - "Pantanassa"), ligger på Athos-fjellet i Hellas. Hun holder seg i Vatopedi kloster , i katedralkirken til klosteret, til venstre for de kongelige dørene. Dette ikonet er lite. Tidspunktet for dets skriving dateres tilbake til 1600-tallet.

Ikon for All-Tsaritsa og beltet til den aller helligste Theotokos i Vatopedi-klosteret på Athos-fjellet

Ikonet viser den hellige jomfru i en skarlagenrød kappe, sittende på den kongelige trone. I armene hennes er det guddommelige spedbarnet med en rulle i venstre hånd og velsignelse med høyre hånd. Med sin høyre hånd peker Guds mor på sin kongelige sønn, som alle menneskers frelser. I bakgrunnen ses to engler, som med ærbødighet overskygger den hellige jomfru med sine vinger.

Dette ikonet tilhører den ikonografiske typen Panahranta, som på gresk betyr "den mest ulastelige", "den mest rene". All-barmhjertig - det andre navnet på ikonene til Jomfruen av denne typen. Et fellestrekk ved slike ikoner er at Guds mor er avbildet sittende på en trone med Kristusbarnet på knærne. Tronen symboliserer den kongelige majesteten og herligheten til Guds mor, den mest fullkomne av alle som er født på jorden.

På 1900-tallet velsignet den kjente Athos-eldste Joseph Hesychast elevene sine med bildet av Pantanassa. Han formidlet også til sine samtidige den eldgamle legenden om dette ikonet.

Unødvendig å si spredte nyheten om det fantastiske ikonet seg over hele Moskva med lynets hastighet. Det mirakuløse bildet ble overført til Allehelgens kirke det tidligere Novo-Alekseevsky-klosteret, som ligger i Krasnoselsky Lane, nær Krasnoselskaya t-banestasjon , blir bildet av "All-Tsaritsa" regelmessig brakt tilbake til onkologisenteret for å tjene bønner.

Church of All Saints i Krasnoye Selo, Krasnoselskaya metrostasjon

Til venstre for de kongelige dørene er ikonet til Guds mor "Tsaritsaen"

En tid senere ble det opprettet en kirkeslavisk versjon av Akathist til Guds mor til ære for hennes ikon "The Tsaritsa", forskjellig fra den greske. Hver søndag i All Saints Church kl. 16.30 (og i tilfelle det er en flott ferie på mandag - kl. 15.00) bønner utføres med opplesning av en akatist til Theotokos og innvielse av olje for å salve alle de som lider, og ikke bare av kreft. Kronikken om helbredelser oppdateres stadig med flere og flere bevis på mirakuløs hjelp for de som ikke lenger drømte om å motta den fra jordiske leger. Det er historier her om gamle mennesker og babyer, fra kvinners og menns perspektiv, om kurer i de sene stadiene av kreft og om å fjerne mistanker om det, om å komme seg fra dødelige sykdommer og fra de som gir mye smerte, men er ikke dødelig og om mange, mange andre ting. Takknemlige mennesker legger ikke bare historiene sine i boken, men bringer også alle slags gaver til helligdommen.

I dag er denne listen, som ligger i All Saints Church i Krasnoye Selo, ikke lenger den eneste i Russland. I 1997 dukket en annen mirakuløs kopi av ikonet til Guds mor "The Tsaritsa" opp i Moskva, som ligger i Novospassky-klosteret (Moskva, Krestyanskaya-plassen, 10, Proletarskaya metrostasjon). Denne listen ble spesielt laget i Vatopedi-klosteret og brakt til Russland. Han er æret som mirakuløs og myrrastrømmende. Også her føres en bok, der alle miraklene som kommer fra helligdommen er nedtegnet.Bønnesanger fremføres foran ham hver dag, og på søndager blir det bedt med velsignelse av vann.

Det mirakuløse ikonet til Guds mor "The Tsaritsa" i galleriet til Transfiguration Cathedral of the Novospassky Monastery

Tallrike tilbud som henger på ikonet vitner om de mange tilfellene av helbredelser som ble åpenbart gjennom bønner til Guds mor ved dette ikonet.

Myrra-streaming-ikonet til "All-Tsaritsa" er for øyeblikket inne
Biskopens kloster (Moskva-regionen, byen Serpukhov). Dette ikonet strømmet myrra mer enn 30 ganger. 2 tilfeller av helbredelse fra kreft er attesteret. I klosteret leses en akatist daglig foran det mirakuløse bildet av Guds mor, hvor navnene på mennesker som lider av forskjellige plager minnes.

Materiale utarbeidet av Sergey SHULYAK

for Church of the Life-Giving Trinity på Sparrow Hills

Kontaktion, tone 8
Ditt nylig dukkede ikon kommer trofast med ømhet, vi synger til Deg, All-Tsaritsa, Dine tjenere; send ned helbredelse til Deg ved Dine tjenere som strømmer nå. Ja, vi kaller deg alle med glede: Gled deg, All-Tsaritsa, helbrede våre plager med nåde.

Bønn en
O All-gode, ærverdige Guds mor, Pantanassa, All-Tsaritsa! Vær verdig og gå inn under mitt tak! Men som en barmhjertig Gud, den medfølende mor, ordets ord, må min sjel bli helbredet og min svake kropp styrket. Imashi for en uovervinnelig makt og hvert ord vil ikke svikte deg, O All-Tsaritsa! Du spør etter meg. Du ber for meg. Må jeg herliggjøre ditt herlige navn alltid, nå og for alltid. Et min.

Bønn to
Å mest rene Guds mor, all-tsaritsa! Hør vårt mange smertefulle sukk foran Ditt mirakuløse ikon, overført fra Athos-arven til Russland, se på Dine barn, uhelbredelige plager hos de som lider, som faller til Ditt hellige bilde med tro! Som en krillfugl dekker ungene sine, så er du nå, alltid levende vesen, dekk oss med din multihelbredende omophorion. Der, der håpet forsvinner, er et utvilsomt håp. Der, hvor voldsomme sorger overvinnes, dukker tålmodighet og svakhet opp. Der, selv hvor fortvilelsens mørke bor i sjelene, la det guddommeliges uutsigelige lys skinne! Feig trøst, styrk de svake, gi mykgjøring og opplysning til forherdede hjerter. Helbred ditt syke folk, allbarmhjertige dronning! Velsign sinnet og hendene til de som helbreder oss; la dem tjene som et redskap for den allmektige lege Kristus, vår Frelser. Som om lever Din, som er med oss, ber vi foran Ditt ikon, o Herskerinne! Strekk ut dine hender, fulle av helbredelse og helbredelse, Glede til de som sørger, Trøst i sorg, men etter å ha mottatt mirakuløs hjelp snart, ærer vi den livgivende og udelelige treenighet, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, for alltid og noen gang. Et min.

I en ortodoks kirke er en ikonostase en alterskillevegg med flere rader med ikoner som skiller alteret fra resten av kirken. I følge den ortodokse kalenderen består ikonostasen av ikoner arrangert i lag. Antall nivåer varierer fra tre til fem. En klassisk ikonostase anses å være en femlags ikonostase, der plottene til ikonene og deres rekkefølge har en viss betydning.

Ikonostasen kan leses både fra topp til bunn og fra bunn til topp, men, som presteskapet sier, er det bedre å oppfatte det som et enkelt bilde. «Ikonostasen oppfattes som en helhet. Den er veldig symbolsk fordi den forteller hele historien. Betydningen av hver rad i ikonostasen bestemmes av kanonen, og dens innhold og innhold avhenger av det spesielle tempelet. Hele innholdet i ikonostasen tjener som en påminnelse om dannelsen av kirken, og dekker alle tider, og inkluderer alle de symbolske betydningene til individuelle ikoner, "sa AiF.ru Erkeprest, rektor for kirken St. Alexander Nevsky ved MGIMO Igor Fomin (far Igor).

De fem radene med ikoner har følgende navn: den øverste raden er forfedrene, under den er den profetiske, festlige, deesis, og den nederste raden er den lokale, hvor de kongelige dørene, alterdørene, tempelet og lokalt ærede ikoner er plassert. Fra midten av 1500-tallet, som det står i den ortodokse leksikonet, var nord- og sørportene obligatoriske, men som regel ble de bare arrangert i store kirker.

Den nederste raden med ikoner i ikonostasen beskriver de helliges jordiske liv og gjerninger, Kristi jordiske vei, hans offer og den siste dommen er avbildet ovenfor, og profetene og forfedrene som møter de rettferdige er avbildet øverst.

Hva symboliserer radene i ikonostasen?

lokal rad

Den nederste raden i ikonostasen er lokal. Lokalt ærede ikoner er vanligvis plassert her, hvis sammensetning avhenger av tradisjonene til hvert tempel. Noen av ikonene i den lokale raden er imidlertid fastgjort av en felles tradisjon og finnes i ethvert tempel. I sentrum av den lokale rangen er Royal Doors, som symboliserer dørene til paradis, et symbol på inngangen til Guds rike. Til høyre for de kongelige dørene er ikonet til Frelseren, til venstre - ikonet til Guds mor, noen ganger erstattes de med ikoner for mesterens og Guds mors høytider. Til høyre for Frelserens ikon er vanligvis et tempelikon, det vil si ikonet for den høytiden eller helgenen til hvis ære dette tempelet er innviet.

Over Royal Doors er ikonet " Siste måltid”og ikonet for kunngjøringen av den aller helligste Theotokos og de fire evangelistene.

Deesis (deisis)

Det lokale nummeret er etterfulgt av en deisis (oversatt fra gresk - "bønn", på russisk ble ordet fikset i formen "deesis"). Her i midten er Frelserens ikon. Guds mor og døperen Johannes er avbildet til høyre og venstre for ham. De blir etterfulgt av erkeengler, helgener, apostler, martyrer, ærverdige, det vil si hele helligskaren, representert av alle hellighetens rekker. Betydningen av denne serien er Kirkens bønn for verden. Alle helgenene på ikonene på denne raden er vendt tre fjerdedeler av en sving mot Kristus og blir vist i bønn til Frelseren.

"I templene er det ingen streng ordning av deesis. Som regel ligger den over Royal Doors. Ikonografien til deesis er mangfoldig og skiller seg i sammensetningen av helgenene og antall figurer. Minimumsantallet av ikoner i den sentrale raden av ikonostasen er tre - disse er Frelseren, Guds mor og St. døperen Johannes. I denne raden kan det også være ikoner av helgener, apostler, profeter, helgener, helgener, martyrer. I deres rekkefølge er de plassert enten til høyre eller til venstre. Så deesis har ikke en streng rekkefølge. Han kan være både den andre og den tredje, sier far Igor.

Festlig rekke

Festlig beskriver begivenhetene i Frelserens jordiske liv. I denne raden er ikoner for de tolv høytidene (12 hovedkirkelige høytider - Jomfruens fødsel, inntreden i templet til den hellige jomfru, opphøyelsen av korset, Kristi fødsel, dåp (teofani), bebudelsen, presentasjonen av Herren, Herrens inntog i Jerusalem, himmelfart, pinse, Herrens forvandling, Guds mors sove).

P profetisk serie

Den profetiske raden i ikonostasen representerer den gammeltestamentlige kirken fra Moses til Kristus. Den består av bilder av profeter med utfoldede ruller i hendene. Opprinnelig ble bilder av David og Salomo plassert i midten av raden, senere - Guds mor med barnet.

Forfader rad

Den øverste raden kalles forfaderen. Denne raden er plassert over det profetiske og er et galleri av de gamle testamentets forfedre med de tilsvarende tekstene på rullene. I midten av denne raden plasseres vanligvis bildet av den hellige treenighet i form av tre engler - Guds tilsynekomst for Abraham som en indikasjon fra det gamle testamente på Guds treenighet og en påminnelse om det helliges før-evige råd. Treenighet for menneskets og verdens frelse.

Ikonostasen avsluttes med et kors eller et ikon av korsfestelsen (også i form av et kors). Noen ganger er ikoner av Guds mor, teologen Johannes, og noen ganger til og med myrrabærende kvinner plassert på sidene av korset. Korset (Golgata) over den profetiske raden er et symbol på menneskehetens forløsning.

Ikonostasen til tempelet

Ikonostase -det er spesieltskilleveggen som skiller alteret fra den midtre delen av templet strekker seg fra den nordlige til den sørlige veggen. Denne partisjonen er ofte foret med ikoner i flere nivåer (rader, belter).

I den første, nedre raden, til høyre for de kongelige dørene, er bildet av Frelseren plassert, til høyre - tempelikonet. Til venstre for de kongelige dørene - ikonet til Guds mor, så - ikonet til den mest ærverdige helgen. Hvis det er mer enn én rad, er ikonene til de tolv høytidene i andre lag, ikonene til apostlene er i det tredje beltet, ikonene til profetene er i det fjerde, og ikonene til de hellige patriarkene er i det femte. Mellom det andre og tredje beltet er det en deesis, eller rettere sagt, en deisis (bønn). Dette er et ikon som viser Jesus Kristus i kongelig eller biskopsdrakt med Guds mor og døperen Johannes som kommer i bønneposisjon. I gamle dager ble hele ikonostasen kalt Deesis. Mellom tredje og fjerde nivå er ikonet til Guds mor, det før-evige barnet. Men korset er alltid plassert helt øverst. På sidene av korset er bilder av Guds mor og teologen Johannes.

Full ikonostase består av fem belter, men det var ikonostaser selv i syv rader. Selvfølgelig finnes fulle ikonostaser oftere i katedraler, og i sogne- og klosterkirker består de av fire, tre, to eller til og med ett belte.

Ikoner er også plassert på tempelets vegger, i store ikonkasser (spesielle store rammer), på talerstoler (høye, smale bord med en skrå overflate).

De hellige bildene av ikonostasen, som dekker alteret fra de troende, gjør at mennesker ikke alltid kan kommunisere med Gud direkte og direkte.

Liturgien feires i alteret. Det er da vi husker hva Frelseren gjorde for vår frelse. Begynnelsen på vår frelse ligger imidlertid i kunngjøringen.

Ikonostasen har tre dører (porter): nordlige dører, kongelige porter, sørlige dører.

1) kongelige dører - Den største. De er plassert i midten av ikonostasen. De bærer deres navn fordi Herren Jesus Kristus selv, herlighetens Konge, går gjennom dem usynlig i de hellige gaver. Bare prester kan gå gjennom denne porten. De kongelige dørene er hellige, fordi de er inngangen til Det aller helligste – til alteret. De kongelige dørene er så å si begynnelsen på alteret, og det er derfor de skildrer begynnelsen på vår frelse - Bebudelsen. De hellige evangelistene fortalte oss om alt som Frelseren gjorde for oss, derfor var det deres ikoner som prydet de kongelige dørene. Deres åpning betyr den lovede åpningen av det himmelske rike for troende. Lukningen av Royal Doors symboliserer berøvelsen av mennesker av det himmelske paradis på grunn av deres syndefall. Under liturgien etter den store inngangen, som markerer prosesjonen til Kristus Frelseren til korsets bragd. Lukningen av de kongelige dører betyr Kristi posisjon i graven, og lukkingen av sløret (kapetasma) er en stein som ble rullet til graven.Deretter, mens man synger trosbekjennelsen, hvor Kristi oppstandelse bekjennes, slør åpnes, som symboliserer steinen rullet bort av engelen fra Den hellige grav, og ikke bare det. Men også det faktum at troen åpner veien til frelse. Ikoner er avbildet på dem: Bebudelsen av den aller helligste Theotokos og de fire evangelistene (apostlene som skrev evangeliet): Matteus, Markus, Lukas og Johannes. Og over portene er plassert ikonet til de siste vesperene.

2) Nordre port. Gjennom dem kan presteskapet gå inn på alteret, og i spesielle tilfeller lekfolket. Ikoner av engler er malt på dem, vanligvis erkeengelen Gabriel, men noen ganger hellige diakoner. Gjennom disse dørene går diakonene inn og ut, som representerer englenes tjeneste. Et ikon av en av de syv diakonene utnevnt av apostlene kan også skrives på dem: Stephen, Parmen, Nikonor, Lawrence og andre.

3) Sørport. Gjennom dem kan presteskapet gå inn på alteret, og i spesielle tilfeller lekfolket. Ikoner av engler er skrevet på dem, vanligvis - erkeengel Michael, men noen ganger - hellige diakoner.

4) Diakon dører er plassert bak ikonene på den nederste raden på begge sider. Det er gjennom dem diakoner oftest passerer.

5) Capetasma - et gardin av rød eller blå farge fra siden av alteret ved Royal Doors. Under gudstjenesten kan den åpne og lukke. Capetasma betegner mystikkens slør som Guds helligdommer er dekket med. Når den åpnes under tilbedelsen, betyr det at frelsens mysterium er blitt åpenbart for mennesker. Men ikke bare på grunn av dette henger den over portene. I Jerusalem-tempelet skilte et forheng Det Aller Helligste fra helligdommen. I tillegg er de kongelige dørene vanligvis åpne, noe som betyr at lekfolk kan se hellige ritualer som de ikke bør se. For å forhindre at dette skjer, tjener sløret. I moderne kirker beveger hun seg fra høyre til venstre og omvendt. Og i gamle kirker gikk det ned fra topp til bunn. og det var derfor det ble kalt fjelldør, og selve portene ble kalt dal eller lavere.

6) Kors med bildet av vår Herre Jesus Kristus korsfestet på det .

Hvorfor er kirker, spesielt i ikonostasen, dekorert med ikoner, så vel som hellige malerier?

Her er svaret på dette spørsmålet, som består av flere deler:

1) templet er så å si himmel på jord, og Gud i himmelen er omgitt av sine hellige engler;

2) et tempel er et sted for bønner til Gud og helgener, og det er vanlig å be foran ikoner;

3) templet er en skole for tro, fromhet, og vi lærer ikke bare gjennom ord, men også ved hjelp av bilder.

Den beste åndelige dekorasjonen av templet er hellige bilder ( livgivende kors og ikoner) og relikvier (helliges uforgjengelige kropper).

Ornamenten til ikonostasen er gjennomsyret av symboler. Født fantasier om evig Eden. Bak hvert maleri eller utskjæring er det et poetisk bilde av Bibelen. Tablaen og søylene til ikonostasen er dekorert med bilder av sedertre og palmegrener, vinstokker. Dette er ingen tilfeldighet. Tidligere var det en slik representasjon av Edens hage - en hage der det vokser druer og vakre palmer.

Som det nå har blitt klart, representerer ikonostasen hele historien om vår frelse, så vel som alle de hellige som vi ber til.

En slik ikonostase i vår Michael - Archangel Church:

Og dette er ikonostasen til Trinity-Gleden-klosteret:

Ikonostasen i tempelet til Serafim av Sarov, Naberezhnye Chelny Trinity-Gledensky kloster

Ikonostase i katedralen til Frelseren Kristus 1800-tallet, Moskva

Tradisjonell russisk ikonostase på fem rader

Alle som noen gang har vært i en ortodoks kirke har sett motsatt tronen, som fører til alteret og symboliserer paradisets porter. Dette er den kongelige porten. De er en slags arv som er bevart fra tidlig kristen tid, da alteret ble skilt fra resten av templet med to søyler, eller en lav barriere. Etter at barrieren bare ble bevart i noen av de ortodokse, ble den, etter å ha endret seg, til en ikonostase.

Ikoner på portene til paradis

De kongelige dørene i tempelet er dekorert med ikoner, utvalget av disse er regulert av en etablert tradisjon. Vanligvis er dette bilder av de fire evangelistene og scenen for kunngjøringen. Den symbolske betydningen av denne kombinasjonen er ganske åpenbar - erkeengelen Michael kunngjør med sitt evangelium at dørene til Paradiset er åpne igjen, og det hellige evangelium indikerer veien som fører til det. Dette er imidlertid bare en tradisjon, ikke en lov som krever streng overholdelse.

Noen ganger er de kongelige dørene dekorert på en annen måte, og hvis de er lave dører, har de ofte ingen ikoner i det hele tatt. På grunn av tradisjonen som har utviklet seg i ortodokse kirker, er et ikon av det aller helligste Theotokos plassert til venstre for de kongelige dørene, og Frelseren er plassert på motsatt side, etterfulgt av et ikon av en helgen eller høytid i hvis ære templet er innviet.

Dekorasjoner plassert på de kongelige dørene til sidegangene og over dem

Hvis templet er stort nok, og i tillegg til hovedalteret, har det to ganger til, så er ofte portene til en av dem bare dekorert med bildet av kunngjøringen i vekst, og den andre med fire evangelister. Men dette tillater ikke alltid størrelsen som enkelte kongedører til ikonostasen i kirken har. Evangelister i dette tilfellet kan avbildes som symboler. Folk nær kirken vet at Matteus er en engel, Lukas er en kalv, Markus er en løve og Johannes er en ørn.

Kirketradisjon definerer også bildene som ligger over Royal Doors. I de fleste tilfeller er dette åstedet for det siste nattverd, men ofte er det også apostlenes nattverd med Jesus Kristus, som kalles eukaristien, samt Det gamle testamente eller treenighet i Det nye testamente, som dekorerer de kongelige dørene. Bilder av disse designalternativene kan sees i denne artikkelen.

Funksjoner ved produksjon og design av Royal Doors

Til enhver tid har arkitektene som er involvert i deres skapelse åpnet for store kreative muligheter. I tillegg til utseende, design og utsmykning, var resultatet av arbeidet i stor grad avhengig av hva Royal Doors var laget av. Når man besøker templer, kan man se at et bredt utvalg av materialer ble brukt til fremstillingen av dem, for eksempel tre, jern, porselen, marmor og til og med vanlig stein. Noen ganger ble preferansen gitt til en av dem bestemt av forfatterens kunstneriske hensikt, og noen ganger av tilgjengeligheten av et eller annet materiale.

The Royal Doors er inngangen til Paradise. Vanligvis er de den mest dekorerte delen av ikonostasen. For deres design kan forskjellige og forgylling brukes, hvis hyppige plott er bilder av druer og paradisdyr. Det er også kongelige dører, laget i form av den himmelske byen Jerusalem. I dette tilfellet er alle ikoner plassert i helligdommer-templer toppet med kupoler med kors. Det er mange designalternativer, men i alle tilfeller er portene plassert strengt i midten av ikonostasen, og bak dem er tronen, og enda lenger - det fjellrike stedet.

opprinnelse til navnet

De har fått navnet sitt fra det faktum at, ifølge dogmet, under nattverden er det gjennom dem at herlighetens Konge Jesus Kristus usynlig kommer ut til lekfolket. Imidlertid eksisterer dette navnet bare i russisk ortodoksi, mens de i de greske kirkene kalles "helgener". I tillegg kan navnet «Royal Doors» også ha dype historiske røtter.

I det IV århundre, da kristendommen ble statsreligion og kom ut av undergrunnen, etter ordre fra keiserne, ble tjenester i romerske byer overført fra private hus til basilikaer, som var de største offentlige bygningene. De huset vanligvis domstoler og handelsbørser.

Siden bare keiseren og lederen av fellesskapet, biskopen, hadde privilegiet å gå inn gjennom hovedinngangen, ble disse portene kalt "kongelige". Bare disse personene, som er de mest ærede deltakerne i bønnetjenesten, hadde rett til å høytidelig gå gjennom dem inn i rommet. For alle andre var det sidedører. Over tid, da altere ble dannet i ortodokse kirker, gikk dette navnet over til det ledende i dem.

Dannelsen av alteret i sin moderne form

Ifølge resultatene av forskning var dannelsen av alterdelen av templene i den formen den eksisterer i nå en veldig lang prosess. Det er kjent at det først ble skilt fra hovedrommet bare med lave skillevegger, og senere av gardiner kalt "katapetasma". Dette navnet har holdt seg med dem til i dag.

I visse øyeblikk av gudstjenesten, for eksempel under innvielsen av gavene, ble slørene lukket, selv om de ofte ble unnlatt uten dem. Generelt, i dokumenter som dateres tilbake til det første årtusenet, er omtaler av dem ganske sjeldne, og først mye senere ble de en integrert del av Royal Doors, de begynte å bli dekorert med bilder av jomfruen og forskjellige helgener.

En morsom episode knyttet til bruken av sløret kan bli funnet i livet til Basil den store, som levde på 400-tallet. Det står at helgenen ble tvunget til å introdusere denne egenskapen, som han ikke hadde brukt før, bare fordi diakonen hans konstant så på kvinnene som var tilstede i templet, noe som klart krenket gudstjenestens høytidelighet.

Den symbolske betydningen av Royal Doors

Men de kongelige dørene i kirken, hvis bilder er presentert i artikkelen, er ikke et vanlig element i interiøret. Siden alteret bak dem symboliserer paradis, ligger deres semantiske belastning i det faktum at de representerer inngangen til det. I ortodoks tilbedelse gjenspeiles denne betydningen fullt ut.

For eksempel, på Vesper og All-Night Vigil, i det øyeblikket de kongelige dørene åpnes, tennes et lys i templet, som symboliserer dets fylling med himmelsk lys. Alle de tilstedeværende på dette tidspunktet bøyer seg for midjen. De gjør det samme for andre tjenester. Dessuten, i ortodoks tradisjon Det er vanlig, når man går forbi Royal Doors, å overskygge seg selv og bøye seg. Gjennom hele påskeuken - Bright Week - stenger ikke de kongelige dørene i templet (bilde på slutten av artikkelen), siden Jesus Kristus, med sin lidelse på korset, døden og påfølgende oppstandelse, åpnet dørene til Paradiset for oss.

Noen kirkelige regler om dette emnet

I henhold til de etablerte reglene er det bare prester som har lov til å gå inn i de kongelige dørene til ikonostasen i kirken, og bare under gudstjenester. Til vanlig tid er de forpliktet til å bruke de såkalte diakondørene, som ligger i den nordlige og sørlige delen av ikonostasen.

Når en biskopstjeneste utføres, åpner og lukker kun underdiakoner eller sextoner de kongelige dørene, men de har ikke lov til å stå foran tronen, og etter å ha gått inn i alteret tar de plass på hver side av det. Biskopen har også enerett utenfor gudstjenesten til å gå ukledd inn i alterdelen.

Liturgisk formål med de kongelige dører

Under liturgien spiller de kongelige dørene en svært viktig rolle. Det er nok å nevne den lille inngangen, når evangeliet tatt fra tronen blir brakt inn gjennom diakonporten og ført tilbake til alteret gjennom kongeporten. Denne handlingen har en dyp dogmatisk betydning. På den ene siden symboliserer det inkarnasjonen, som et resultat av at verden fant Frelseren, og på den andre siden begynnelsen på Jesu Kristi offentlige tjeneste.

Neste gang følger en prosesjon av prester gjennom dem under den store inngangen, akkompagnert av fremføringen av den kjerubiske salmen. Legefolket som er tilstede i templet får en kopp vin - Kristi fremtidige blod. I tillegg er det i hendene på presten en diskos (fat) som er Lammet på - brødet som vil bli inkarnert i Kristi legeme.

Den vanligste tolkningen av denne ritualen er at prosesjonen symboliserer bærelsen av Kristus, som ble tatt ned fra korset og døde, samt hans posisjon i graven. Fortsettelsen av den store inngangen er lesingen av de eukaristiske bønnene, hvoretter gavene vil bli Kristi blod og legeme. For fellesskapet for lekfolket tas de også ut gjennom Royal Doors. Meningen med eukaristien ligger nettopp i det faktum at Frelseren gjenoppstår i de hellige gaver, og de som tar del i dem, blir arvinger til det evige liv.

Lagrede helligdommer

Det er mange tilfeller når Royal Doors som en helligdom ble overført fra et tempel til et annet. Dette skjedde spesielt ofte i årene med perestroika, da de ble tatt ut av kirker ødelagt av kommunistene og i hemmelighet bevart av troende, de ble installert i ikonostasene til nye, nylig gjenoppbygde kirker, eller de som var blitt restaurert etter mange år med øde.