Pred ikonou Svätá Matka Božia"Tsaritsa" ("Pantanassa") sa modlí za uzdravenie z rakoviny, za oslobodenie od magických kúziel. Oslava sa koná 18./31. augusta.

Zázračná ikona Matky Božej, nazývaná "All-Tsaritsa" (v gréčtine - "Pantanassa"), sa nachádza na hore Athos v Grécku. Ona zostáva v kláštore Vatopedi, v katedrálnom kostole kláštora, naľavo od kráľovských dverí. Táto ikona je malá. Doba jeho napísania siaha do 17. storočia.

Ikona All-Caritsa a opasok Najsvätejšej Bohorodičky v kláštore Vatopedi na hore Athos

Ikona zobrazuje Presvätú Bohorodičku v šarlátovom rúchu, sediacu na kráľovskom tróne. V Jej rukách je Božské Dieťa so zvitkom v ľavej ruke a požehnaním v pravej ruke. Matka Božia pravou rukou ukazuje na svojho kráľovského syna, ako Spasiteľa všetkých ľudí. V pozadí sú dvaja anjeli, ktorí svojimi krídlami s úctou zatieňujú Presvätú Bohorodičku.

Táto ikona patrí k ikonografickému typu Panahranta, čo v gréčtine znamená „Najnepoškvrnenejšia“, „Najčistejšia“. Milosrdný - druhé meno ikon Panny Márie tohto typu. Spoločným znakom takýchto ikon je, že Matka Božia je zobrazená sediaca na tróne s Ježiškom na kolenách. Trón symbolizuje kráľovský majestát a slávu Matky Božej, najdokonalejšej zo všetkých narodených na zemi.

V 20. storočí známy obraz Pantanassy Athos starší Jozef Hesychast požehnal svojich učeníkov. Svojim súčasníkom sprostredkoval aj starodávnu legendu o tejto ikone.

Jedného dňa k ikone pristúpil zvláštny muž a začal niečo nezreteľne mrmlať. Vtom sa tvár Matky Božej rozžiarila podivuhodným svetlom a neviditeľná sila hodila mladého muža na podlahu. V strachu vybehol z chrámu a so slzami sa starším priznal, že viedol hriešny život a praktizoval čarodejníctvo a mágiu. Presvätá Bohorodička teda ukázala zázrak z Jej obrazu, odvrátila mladého muža od bezbožnosti a postavila ho na cestu pokánia. Zázračný zásah Panny ho presvedčil, aby zmenil svoj život a zostal na Athose.

Toto bol prvý prejav zázračnej moci ikony Matky Božej „Caritsa“, neskôr si začali všímať, že ikona má priaznivý vplyv na pacientov s rôznymi nádormi, vrátane zhubných, ako sa nazýva modernom svete. Málokto vie, že rakovina má dávnu históriu. Názov „rakovina“ pochádza z termínu „karcinóm“, ktorý zaviedol Hippokrates, odvodeného z dvoch gréckych slov: „krab“ a „nádor“. Hippokrates nazval nádor karcinómom, pretože vyzerá ako krab. A po prvýkrát je choroba opísaná v egyptskom papyruse z roku 1600 pred Kristom. Papyrus hovorí o niekoľkých formách rakoviny a uvádza, že na túto chorobu neexistuje žiadny liek. Už v 1. storočí pred Kr. Rímsky lekár Aulus Cornelius Celsus navrhol liečiť rakovinu v počiatočnom štádiu odstránením nádoru a v neskorších štádiách - neliečiť ju vôbec.

Nedá sa povedať, že za posledných 2000 rokov urobili lekári nejaký zvláštny pokrok v boji proti tejto chorobe, ktorá každoročne postihuje čoraz väčší počet ľudí. Teraz, rovnako ako predtým, je táto choroba považovaná za nevyliečiteľnú a všetci pacienti s rakovinou sa spoliehajú iba na zázrak. Treba priznať, že existujú prípady zázračného uzdravenia, mnohé z nich, ak nie všetky, sú spojené s vrúcnou modlitbou k Spasiteľovi a Matke Božej. Preto, keď bola v 17. storočí objavená zázračná sila ikony Matky Božej „Cárica“ v liečbe rakoviny, boli z ikony vyhotovené presné zoznamy aj pre iné kláštory. Postupne sa ikona stala známou po celom svete ako liečiteľ rakoviny a dodnes má obraz Matky Božej „Caritsa“ milosť liečiť najstrašnejšie choroby moderného ľudstva. Samotný názov ikony Všetka pani, Celá dáma- hovorí o svojej zvláštnej, všeobjímajúcej sile. Tento obraz Matky Božej má najsilnejší liečivý princíp.

V roku 1995 mali aj Rusi možnosť pokloniť sa pred zázračným obrazom, aby sa obrátili na All-Caritsa priamo pred tvárou Panny Márie so žiadosťou zbaviť sa mnohých nevyliečiteľných chorôb a predovšetkým rakoviny, ktorý sa nazýva morom 20. storočia a ktorý nešetrí ani malé deti., ani mladé, ani staré.

Na žiadosť Spoločenstva Milosrdenstva svätého Spravodlivého Jána z Kronštadtu v Detskom onkologickom centre na Kashirskoye Highway dal opát kláštora Vatopedi Archimandrite Ephraim svoje požehnanie, aby vytvoril zoznam z Athosskej zázračnej ikony Matky sv. Boh „Caritsa“. Nešťastným deťom sa zjavila presná kópia ikony, namaľovaná v súlade s kánonom, s modlitebnými príhovormi a slávnostnými službami.

A začali sa zázraky. Stav detí sa výrazne zlepšil, čo sa nedalo vysvetliť len užívaním liekov. O niekoľko mesiacov neskôr, na sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky, ikona Matky Božej „Tsaritsa“ začala prúdiť myrha, objavilo sa na nej niekoľko veľkých kvapiek myrhy a všetko naokolo naplnila úžasná vôňa. Na sviatok Vchodu do chrámu Presvätej Bohorodičky sa myrhový prúd ešte raz zopakoval. Prvým zázrakom, ktorý vykonala All-Caritsa v Rusku, je uzdravenie mladého muža, ktorý dlhé roky trpel drogovou závislosťou. Odvtedy sa rodičia pred ikonou „Tsaritsa“ obracajú k Matke Božej a modlia sa za svoje deti, ktoré sú závislé na drogách a alkohole.

Netreba dodávať, že správa o úžasnej ikone sa šírila po Moskve rýchlosťou blesku. Zázračný obraz bol prenesený do Kostol Všetkých svätých bývalý kláštor Novo-Alekseevsky, ktorý sa nachádza v Krasnoselsky Lane, v blízkosti stanice metra Krasnoselskaya, obraz „All-Caritsa“ sa pravidelne vracia do onkologického centra, aby tam slúžil modlitby.

Kostol Všetkých svätých v Krasnoje Selo, stanica metra Krasnoselskaja

Naľavo od kráľovských dverí je ikona Matky Božej „Caritsa“

O niečo neskôr vznikla cirkevnoslovanská verzia Akatistu k Matke Božej na počesť Jej ikony „Tsaritsa“, odlišná od gréckej. Každú nedeľu v kostole Všetkých svätých o 16:30(a ak je veľký sviatok v pondelok - o 15.00) sa konajú modlitby s čítaním akatistu k Matke Božej a posvätením oleja na pomazanie všetkých, ktorí trpia nielen rakovinou. Kronika uzdravení je neustále aktualizovaná o ďalšie a ďalšie dôkazy o zázračnej pomoci pre tých, ktorí už ani nesnívali o tom, že ju dostanú od pozemských lekárov. Sú tu príbehy o starých ľuďoch a bábätkách z pohľadu žien a mužov, o liečbe v neskorých štádiách rakoviny a o odstránení podozrení na ňu, o uzdravení zo smrteľných chorôb a z tých, ktoré prinášajú veľa bolesti, ale sú nie fatálne a o mnohých, mnohých iných veciach. Vďační ľudia zanechávajú v knihe nielen svoje príbehy, ale prinášajú do svätyne aj všelijaké darčeky.

Napríklad v roku 2002 trpela jedna osoba hypertenznou krízou. Po prepustení na radu príbuzných išiel na tomografiu mozgu. Vyšetrenie ukázalo, že po častých nárastoch tlaku sa v mozgu vytvoril nádor. Bolo len jedno riešenie – operácia. Pred operáciou išiel tento muž do kláštora na požehnanie a tam si jeho manželka objednala modlitebnú službu k ikone „Tsaritsa“ s požehnaním vody. Počas pobytu v nemocnici sa neustále modlil k All-Tsaritsa za uzdravenie a neustále pil svätenú vodu, ktorú si vzal po modlitbe. Nemocnica urobila ďalšie kontrolné vyšetrenie, ktoré potvrdilo vyliečenie vážneho ochorenia.

Dnes tento zoznam, ktorý sa nachádza v kostole Všetkých svätých v Krasnoje Selo, už nie je jediným v Rusku. V roku 1997 sa v Moskve objavila ďalšia zázračná kópia ikony Matky Božej „Caritsa“, ktorá sa nachádza v r. Novospasský kláštor (Moskva, Krestjanskaja námestie, 10, stanica metra Proletarskaja). Tento zoznam bol špeciálne vyrobený v kláštore Vatopedi a privezený do Ruska. Je uctievaný ako zázračný a prúdiaci myrhou. Aj tu je vedená kniha, v ktorej sú zaznamenané všetky zázraky, ktoré pochádzajú zo svätyne. Každý deň pred ním zaznievajú modlitebné piesne a v nedeľu sa modlia s požehnaním vody.

Zázračná ikona Matky Božej „Tsaritsa“ v galérii katedrály Premenenia v Novospasskom kláštore

Početné dary visiace na ikone svedčia o mnohých prípadoch uzdravení odhalených modlitbami k Matke Božej pri tejto ikone.

Ikona streamovania myrhy „All-Tsaritsa“ je momentálne in
Vladychny kláštor(Moskovský región, mesto Serpukhov). Táto ikona vysielala myrhu viac ako 30-krát. Sú dokázané 2 prípady vyliečenia z rakoviny. V kláštore sa denne číta akatist pred zázračným obrazom Matky Božej, počas ktorého sa pripomínajú mená ľudí trpiacich rôznymi neduhmi.

„Tsaritsa“ je považovaná za „najmocnejšiu“ ikonu na svete, ktorá lieči pacientov s rakovinou. Matka Božia prejavuje svoje nevýslovné milosrdenstvo a dáva uzdravenie všetkým, ktorí sa k nej s vierou a láskou obracajú v modlitbe pred Jej osláveným obrazom.

Tropár, tón 4
V radostnom obraze poctivej All-Caritsa, / s vrúcnou túžbou tých, ktorí hľadajú Tvoju milosť, zachráň, Pani; / zachráň tých, ktorí sa k tebe uchyľujú od okolností; / chráň svoje stádo pred každým nešťastím, / večne kričiac na tvoj príhovor.

Modlitba jedna
Ó, celkom dobrá, ctihodná Matka Božia, Pantanassa, celá Carica! Buď hoden a vstúp pod moju strechu! Ale ako milosrdný Boh, súcitná Matka, slová slova, nech je moja duša uzdravená a moje slabé telo posilnené. Imashi pre neporaziteľnú silu a každé slovo ťa nesklame, ó All-Caritsa! Pýtaš sa na mňa. Prosíš za mňa. Nech oslávim slávnych tvoje meno vždy, teraz a navždy. Amen.

Modlitba dva
Ó, Najčistejšia Matka Božia, Celá Tsaritsa! Počuj náš mnohobolestný vzdych pred Tvojou zázračnou ikonou, prinesenou z Athosu do Ruska, pozri na svoje deti, nevyliečiteľné neduhy utrápených, ktoré s vierou padajú k Tvojmu svätému obrazu! Ako krilový vták pokrýva svoje kurčatá, tak aj ty, večne živá bytosť, zakry nás svojím mnoholiečivým omoforom. Objavte sa s trpezlivosťou a slabosťou. Tam, kde nádej mizne, buďte nepochybnou nádejou. Tam, kde prevládajú prudké žiale, tam, kde v dušiach prebýva temnota zúfalstva, nech svieti nevýslovné svetlo Božské! Poteš slabých, posilni slabých, udeľ obmäkčenie a osvietenie zatvrdeným srdciam. Uzdrav svojich chorých, milosrdná Kráľovná! Požehnaj myseľ a ruky tých, ktorí nás liečia, nech slúžia ako nástroj Všemohúceho Lekára Krista, nášho Spasiteľa. Ako keby žil Tvoj, ktorý je s nami, modlíme sa pred Tvojou ikonou, ó Pani! Vystri ruky plné uzdravenia a uzdravenia, Radosť pre tých, ktorí smútia, Útechu v smútku a čoskoro, keď sme dostali zázračnú pomoc, oslavujeme životodarnú nerozlučnú Trojicu, Otca, Syna a Ducha Svätého na veky vekov . Amen.

Ikona Matky Božej, nazývaná "ALL-Tsaritsa" ("Pantanassa")

Pred ikonou Najsvätejšej Theotokos „Tsaritsa“ („Pantanassa“) sa modlia za uzdravenie z rakoviny, za oslobodenie od magických kúziel. Oslava sa koná 18./31. augusta.

Zázračná ikona Matky Božej, nazývaná "All-Tsaritsa" (v gréčtine - "Pantanassa"), sa nachádza na hore Athos v Grécku. Ona zostáva v kláštore Vatopedi , v katedrálnom kostole kláštora, naľavo od kráľovských dverí. Táto ikona je malá. Doba jeho napísania siaha do 17. storočia.

Ikona All-Caritsa a opasok Najsvätejšej Bohorodičky v kláštore Vatopedi na hore Athos

Ikona zobrazuje Presvätú Bohorodičku v šarlátovom rúchu, sediacu na kráľovskom tróne. V jej náručí je Božské dieťa so zvitkom v ľavej ruke a žehnajúcou pravou rukou. Matka Božia pravou rukou ukazuje na svojho kráľovského syna, ako Spasiteľa všetkých ľudí. V pozadí sú dvaja anjeli, ktorí s úctou zatieňujú presvätú Pannu svojimi krídlami.

Táto ikona patrí k ikonografickému typu Panahranta, čo v gréčtine znamená „Najnepoškvrnenejšia“, „Najčistejšia“. All-milosrdný - druhé meno ikon Panny tohto typu. Spoločným znakom takýchto ikon je, že Matka Božia je zobrazená sediaca na tróne s Ježiškom na kolenách. Trón symbolizuje kráľovský majestát a slávu Matky Božej, najdokonalejšej zo všetkých narodených na zemi.

V 20. storočí známy athoský starší Joseph Hesychast požehnal svojich študentov obrazom Pantanassy. Svojim súčasníkom sprostredkoval aj starodávnu legendu o tejto ikone.

Jedného dňa k ikone pristúpil zvláštny muž a začal niečo nezreteľne mrmlať. Vtom sa tvár Matky Božej rozžiarila podivuhodným svetlom a neviditeľná sila hodila mladého muža na podlahu. V strachu vybehol z chrámu a so slzami sa starším priznal, že viedol hriešny život a praktizoval čarodejníctvo a mágiu. Presvätá Bohorodička teda ukázala zázrak z Jej obrazu, odvrátila mladého muža od bezbožnosti a postavila ho na cestu pokánia. Zázračný zásah Panny ho presvedčil, aby zmenil svoj život a zostal na Athose.

Toto bol prvý prejav zázračnej moci ikony Matky Božej „Caritsa“, neskôr si začali všímať, že ikona má priaznivý vplyv na pacientov s rôznymi nádormi, vrátane zhubných, ako sa nazýva modernom svete. Málokto vie, že rakovina má dávnu históriu. Názov „rakovina“ pochádza z termínu „karcinóm“, ktorý zaviedol Hippokrates, odvodeného z dvoch gréckych slov: „krab“ a „nádor“. Hippokrates nazval nádor karcinómom, pretože vyzerá ako krab. A po prvýkrát je choroba opísaná v egyptskom papyruse z roku 1600 pred Kristom. Papyrus hovorí o niekoľkých formách rakoviny a uvádza, že na túto chorobu neexistuje žiadny liek. Už v 1. storočí pred Kr. Rímsky lekár Aulus Cornelius Celsus navrhol liečiť rakovinu v počiatočnom štádiu odstránením nádoru a v neskorších štádiách - neliečiť ju vôbec.

Nedá sa povedať, že za posledných 2000 rokov urobili lekári nejaký zvláštny pokrok v boji proti tejto chorobe, ktorá každoročne postihuje čoraz väčší počet ľudí. Teraz, rovnako ako predtým, je táto choroba považovaná za nevyliečiteľnú a všetci pacienti s rakovinou sa spoliehajú iba na zázrak. Treba priznať, že existujú prípady zázračného uzdravenia, mnohé z nich, ak nie všetky, sú spojené s vrúcnou modlitbou k Spasiteľovi a Matke Božej. Preto, keď bola v 17. storočí objavená zázračná sila ikony Matky Božej „Cárica“ v liečbe rakoviny, boli z ikony vyhotovené presné zoznamy aj pre iné kláštory. Postupne sa ikona stala známou po celom svete ako liečiteľ rakoviny a dodnes má obraz Matky Božej „Caritsa“ milosť liečiť najstrašnejšie choroby moderného ľudstva. Samotný názov ikony Všetka pani, Celá dáma- hovorí o svojej zvláštnej, všeobjímajúcej sile. Tento obraz Matky Božej má najsilnejší liečivý princíp.

V roku 1995 mali aj Rusi možnosť pokloniť sa pred zázračným obrazom, aby sa obrátili na All-Caritsa priamo pred tvárou Panny Márie so žiadosťou zbaviť sa mnohých nevyliečiteľných chorôb a predovšetkým rakoviny, ktorý sa nazýva morom 20. storočia a ktorý nešetrí ani malé deti., ani mladé, ani staré.

Na žiadosť Spoločenstva Milosrdenstva svätého Spravodlivého Jána z Kronštadtu v Detskom onkologickom centre na Kashirskoye Highway dal opát kláštora Vatopedi Archimandrite Ephraim svoje požehnanie, aby vytvoril zoznam z Athosskej zázračnej ikony Matky sv. Boh „Caritsa“. Nešťastným deťom sa zjavila presná kópia ikony, namaľovaná v súlade s kánonom, s modlitebnými príhovormi a slávnostnými službami.

A začali sa zázraky. Stav detí sa výrazne zlepšil, čo sa nedalo vysvetliť len užívaním liekov. O niekoľko mesiacov neskôr, na sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky, ikona Matky Božej „Tsaritsa“ začala prúdiť myrha, objavilo sa na nej niekoľko veľkých kvapiek myrhy a všetko naokolo naplnila úžasná vôňa. Na sviatok Vchodu do chrámu Presvätej Bohorodičky sa myrhový prúd ešte raz zopakoval. Prvým zázrakom, ktorý vykonala All-Caritsa v Rusku, je uzdravenie mladého muža, ktorý dlhé roky trpel drogovou závislosťou. Odvtedy sa rodičia pred ikonou „Tsaritsa“ obracajú k Matke Božej a modlia sa za svoje deti, ktoré sú závislé na drogách a alkohole.

Netreba dodávať, že správa o úžasnej ikone sa šírila po Moskve rýchlosťou blesku. Zázračný obraz bol prenesený do Kostol Všetkých svätých bývalý kláštor Novo-Alekseevsky, ktorý sa nachádza v Krasnoselsky Lane, v blízkosti stanice metra Krasnoselskaya , obraz „All-Caritsa“ sa pravidelne vracia do onkologického centra, aby tam slúžil modlitby.

Kostol Všetkých svätých v Krasnoje Selo, stanica metra Krasnoselskaja

Naľavo od kráľovských dverí je ikona Matky Božej „Caritsa“

O niečo neskôr vznikla cirkevnoslovanská verzia Akatistu k Matke Božej na počesť Jej ikony „Tsaritsa“, odlišná od gréckej. Každú nedeľu v kostole Všetkých svätých o 16:30 (a v prípade, že je veľký sviatok v pondelok - o 15:00) sa konajú modlitby s čítaním akatistu na Bohorodičku a posvätením oleja na pomazanie všetkých, ktorí trpia, a to nielen rakovinou. Kronika uzdravení je neustále aktualizovaná o ďalšie a ďalšie dôkazy o zázračnej pomoci pre tých, ktorí už ani nesnívali o tom, že ju dostanú od pozemských lekárov. Sú tu príbehy o starých ľuďoch a bábätkách z pohľadu žien a mužov, o liečbe v neskorých štádiách rakoviny a o odstránení podozrení na ňu, o uzdravení zo smrteľných chorôb a z tých, ktoré prinášajú veľa bolesti, ale sú nie fatálne a o mnohých, mnohých iných veciach. Vďační ľudia zanechávajú v knihe nielen svoje príbehy, ale prinášajú do svätyne aj všelijaké darčeky.

Napríklad v roku 2002 trpela jedna osoba hypertenznou krízou. Po prepustení na radu príbuzných išiel na tomografiu mozgu. Vyšetrenie ukázalo, že po častých nárastoch tlaku sa v mozgu vytvoril nádor. Bolo len jedno riešenie – operácia. Pred operáciou išiel tento muž do kláštora na požehnanie a tam si jeho manželka objednala modlitebnú službu k ikone „Tsaritsa“ s požehnaním vody. Počas pobytu v nemocnici sa neustále modlil k All-Tsaritsa za uzdravenie a neustále pil svätenú vodu, ktorú si vzal po modlitbe. Nemocnica urobila ďalšie kontrolné vyšetrenie, ktoré potvrdilo vyliečenie vážneho ochorenia.

Dnes tento zoznam, ktorý sa nachádza v kostole Všetkých svätých v Krasnoje Selo, už nie je jediným v Rusku. V roku 1997 sa v Moskve objavila ďalšia zázračná kópia ikony Matky Božej „Caritsa“, ktorá sa nachádza v r. Novospasský kláštor (Moskva, Krestyanskaya Square, 10, stanica metra Proletarskaya). Tento zoznam bol špeciálne vyrobený v kláštore Vatopedi a privezený do Ruska. Je uctievaný ako zázračný a prúdiaci myrhou. Aj tu je vedená kniha, v ktorej sú zaznamenané všetky zázraky, ktoré pochádzajú zo svätyne.Každý deň pred ním zaznievajú modlitebné piesne a v nedeľu sa modlia s požehnaním vody.

Zázračná ikona Matky Božej „Tsaritsa“ v galérii katedrály Premenenia v Novospasskom kláštore

Početné dary visiace na ikone svedčia o mnohých prípadoch uzdravení odhalených modlitbami k Matke Božej pri tejto ikone.

Ikona streamovania myrhy „All-Tsaritsa“ je momentálne in
Biskupský kláštor (Moskva, mesto Serpukhov). Táto ikona vysielala myrhu viac ako 30-krát. Sú dokázané 2 prípady vyliečenia z rakoviny. V kláštore sa denne číta akatist pred zázračným obrazom Matky Božej, počas ktorého sa pripomínajú mená ľudí trpiacich rôznymi neduhmi.

„Tsaritsa“ je považovaná za „najmocnejšiu“ ikonu na svete, ktorá lieči pacientov s rakovinou. Matka Božia prejavuje svoje nevýslovné milosrdenstvo a dáva uzdravenie všetkým, ktorí sa k nej s vierou a láskou obracajú v modlitbe pred Jej osláveným obrazom.

Materiál pripravil Sergey SHULYAK

pre kostol Najsvätejšej Trojice na Sparrow Hills

Tropár, tón 4
V radostnom obraze poctivej All-Caritsa, / s vrúcnou túžbou tých, ktorí hľadajú Tvoju milosť, zachráň, Pani; / zachráň tých, ktorí sa k tebe uchyľujú od okolností; / chráň svoje stádo pred každým nešťastím, / večne kričiac na tvoj príhovor.

Kontakion, tón 8
Tvoja novoobjavená ikona verne prichádza s nežnosťou, spievame Tebe, All-Caritsa, Tvojim služobníkom; pošli ti uzdravenie cez tvojich služobníkov, ktorí teraz prúdia. Áno, všetci Ťa radostne voláme: Raduj sa, All-Caritsa, lieč naše choroby s milosťou.

Modlitba jedna
Ó, celkom dobrá, ctihodná Matka Božia, Pantanassa, celá Carica! Buď hoden a vstúp pod moju strechu! Ale ako milosrdný Boh, súcitná Matka, slová slova, nech je moja duša uzdravená a moje slabé telo posilnené. Imashi pre neporaziteľnú silu a každé slovo ťa nesklame, ó All-Caritsa! Pýtaš sa na mňa. Prosíš za mňa. Nech oslavujem Tvoje slávne meno vždy, teraz a navždy. A min.

Modlitba dva
Ó, Najčistejšia Matka Božia, Celá Tsaritsa! Počuj náš mnohobolestný vzdych pred Tvojou zázračnou ikonou, prenesenou z dedičstva Athos do Ruska, pozri na svoje deti, nevyliečiteľné choroby trpiacich, ktoré s vierou padajú k Tvojmu svätému obrazu! Ako krilový vták pokrýva svoje kurčatá, tak aj ty, večne živá bytosť, zakry nás svojím mnoholiečivým omoforom. Tam, kde nádej mizne, buďte nepochybnou nádejou. Tam, kde prekonajú kruté smútky, sa objaví trpezlivosť a slabosť. Tam, aj tam, kde v dušiach prebýva temnota zúfalstva, nech svieti nevýslovné svetlo Božské! Zbabelo utešuj, posilňuj slabých, udeľ obmäkčenie a osvietenie zatvrdnutým srdciam. Uzdrav svoj chorý ľud, ó milosrdná Kráľovná! Požehnaj myseľ a ruky tých, ktorí nás liečia; nech slúžia ako nástroj Všemohúceho lekára Krista, nášho Spasiteľa. Ako keby žil Tvoj, ktorý je s nami, modlíme sa pred Tvojou ikonou, ó Pani! Vystri ruky plné uzdravenia a uzdravenia, Radosť pre tých, ktorí smútia, Útechu v smútku, ale keď sme čoskoro dostali zázračnú pomoc, oslavujeme Životodarnú a Nedeliteľnú Trojicu, Otca a Syna a Ducha Svätého, navždy a niekedy. A min.

V pravoslávnom kostole je ikonostas oltárnou priečkou s niekoľkými radmi ikon, ktorá oddeľuje oltár od zvyšku kostola. Podľa pravoslávneho kalendára sa ikonostas skladá z ikon usporiadaných do vrstiev. Počet úrovní sa pohybuje od troch do piatich. Za klasický ikonostas sa považuje päťradový ikonostas, v ktorom majú zápletky ikon a ich poradie určitý význam.

Ikonostas je možné čítať zhora nadol aj zdola nahor, ale ako hovoria duchovní, je lepšie ho vnímať ako jeden obraz. „Ikonostas je vnímaný ako celok. Je to veľmi symbolické, pretože rozpráva celý príbeh. Význam každého radu v ikonostase je určený kánonom a jeho obsah a obsah závisí od konkrétneho chrámu. Celý obsah ikonostasu slúži ako pripomienka vzniku kostola, pokrýva všetky časy a zahŕňa všetky symbolické významy jednotlivých ikon, “uviedol AiF.ru Arcikňaz, rektor kostola sv. Alexandra Nevského na MGIMO Igor Fomin (otec Igor).

Päť radov ikon nesie tieto názvy: v hornom rade sú predkovia, pod ním je prorocká, sviatočná, deesis a v najnižšom rade je miestny, kde sú kráľovské dvere, oltárne dvere, chrám a miestne uctievané ikony. Nachádza. Od polovice 16. storočia, ako sa uvádza v Ortodoxnej encyklopédii, boli Severná a Južná brána povinné, ale spravidla boli usporiadané iba vo veľkých kostoloch.

Najnižší rad ikon v ikonostase opisuje pozemský život a skutky svätých, hore je vyobrazená pozemská cesta Krista, jeho obeta a posledný súd, hore sú vyobrazení proroci a predkovia, ktorí sa stretávajú so spravodlivými.

Čo symbolizujú rady ikonostasu?

miestny rad

Najnižší rad v ikonostase je lokálny. Zvyčajne sa tu nachádzajú miestne uctievané ikony, ktorých zloženie závisí od tradícií každého chrámu. Niektoré ikony miestneho radu sú však stanovené spoločnou tradíciou a nachádzajú sa v každom chráme. V strede miestneho rangu sú Kráľovské dvere, ktoré symbolizujú dvere raja, symbol vstupu do Božieho kráľovstva. Vpravo od Kráľovských dverí je ikona Spasiteľa, vľavo ikona Matky Božej, občas sú nahradené ikonami sviatkov majstra a Matky Božej. Napravo od ikony Spasiteľa je zvyčajne chrámová ikona, teda ikona toho sviatku alebo svätca, na počesť ktorého je tento chrám zasvätený.

Nad kráľovskými dverami je ikona " Posledná večera“a ikona Zvestovania Najsvätejšej Bohorodičky a štyroch evanjelistov.

Deesis (deisis)

Po miestnom čísle nasleduje deisis (preložené z gréčtiny - „modlitba“, v ruštine bolo slovo fixované vo forme „deesis“). Tu v strede je ikona Spasiteľa. Matka Božia a Ján Krstiteľ sú vyobrazení napravo a naľavo od neho. Za nimi nasledujú archanjeli, svätci, apoštoli, mučeníci, reverendi, teda celý zástup svätých, zastúpený všetkými stupňami svätosti. Zmyslom tejto série je modlitba Cirkvi za svet. Všetci svätí na ikonách tohto radu sú otočení o tri štvrtiny otočky ku Kristovi a sú znázornení, ako sa modlia k Spasiteľovi.

„V chrámoch nie je prísne usporiadanie deézy. Spravidla sa nachádza nad kráľovskými dverami. Ikonografia deézy je rôznorodá a líši sa zložením svätcov a počtom postáv. Minimálny počet ikon v strednom rade ikonostasu sú tri – ide o Spasiteľa, Bohorodičku a sv. Jána Krstiteľa. V tomto rade môžu byť aj ikony svätých, apoštolov, prorokov, svätých, svätých, mučeníkov. Vo svojom poradí sú umiestnené buď vpravo alebo vľavo. Deesis teda nemá striktný poriadok. Môže byť aj druhý, aj tretí,“ hovorí otec Igor.

Slávnostný rad

Slávnostné opisuje udalosti pozemského života Spasiteľa. V tomto rade sú ikony dvanástich sviatkov (12 hlavných cirkevných sviatkov - Narodenie Panny Márie, Vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky, Povýšenie kríža, Narodenie Krista, Krst (Teofánia), Zvestovanie, Uvedenie Pána, Vstup Pána do Jeruzalema, Nanebovstúpenie, Turíce, Premenenie Pána, Usnutie Bohorodičky).

P prorocká séria

Prorocký rad ikonostasu predstavuje starozákonný kostol od Mojžiša po Krista. Pozostáva z obrazov prorokov s rozvinutými zvitkami v rukách. Spočiatku boli obrazy Dávida a Šalamúna umiestnené v strede radu, neskôr - Matka Božia s dieťaťom.

Rad predkov

Horný rad sa nazýva predok. Tento rad sa nachádza nad prorockým a je galériou starozákonných predkov so zodpovedajúcimi textami na zvitkoch. V strede tohto radu je zvyčajne umiestnený obraz Najsvätejšej Trojice v podobe troch anjelov - zjavenie sa Boha Abrahámovi ako starozákonné označenie Božej Trojice a pripomienka predvečného koncilu sv. Trojica za spásu človeka a sveta.

Ikonostas končí krížom alebo ikonou Ukrižovania (aj v podobe kríža). Niekedy sú na bokoch kríža umiestnené ikony Matky Božej, Jána Teológa a niekedy aj ženy nositeľky myrhy. Kríž (Golgota) nad prorockým radom je symbolom vykúpenia ľudstva.

Ikonostas chrámu

Ikonostas -je to špeciálnepriečka, ktorá oddeľuje oltár od strednej časti chrámu, sa tiahne od severnej k južnej stene. Tento oddiel je často lemovaný ikonami v niekoľkých vrstvách (riadky, pásy).

V prvom, dolnom rade, napravo od Kráľovských dverí, je umiestnený obraz Spasiteľa, napravo - ikona chrámu. Naľavo od Kráľovských dverí - ikona Matky Božej, potom - ikona najuctievanejšej svätice. Ak existuje viac ako jeden riadok, potom ikony dvanástich sviatkov sú v druhom rade, ikony apoštoli sú v treťom páse, ikony prorokov sú vo štvrtom a ikony svätých patriarchov sú v piatom. Medzi druhým a tretím pásom je deisis, alebo skôr deisis (modlitba). Toto je ikona zobrazujúca Ježiša Krista v kráľovskom alebo biskupskom rúchu s Matkou Božou a Jánom Krstiteľom, ktorí prichádzajú v modlitebnej polohe. Za starých čias sa celý ikonostas nazýval Deesis, medzi tretím a štvrtým poschodím je ikona Matky Božej, Predvečného Dieťaťa. Ale kríž je vždy umiestnený úplne hore. Po stranách kríža sú obrazy Matky Božej a Jána Teológa.

Kompletný ikonostas pozostáva z piatich pásov, ale ikonostasy boli dokonca v siedmich radoch. Samozrejme, plné ikonostasy sa častejšie vyskytujú v katedrálach a vo farských a kláštorných kostoloch pozostávajú zo štyroch, troch, dvoch alebo dokonca jedného pásu.

Ikony sú umiestnené aj na stenách chrámu, vo veľkých puzdrách na ikony (špeciálne veľké rámy), na pultoch (vysoké úzke stoly so šikmým povrchom).

Sväté obrazy ikonostasu, ktoré pred veriacimi zakrývajú oltár, spôsobujú, že ľudia nemôžu vždy priamo a priamo komunikovať s Bohom.

Liturgia sa slávi na oltári. Vtedy si pamätáme, čo Spasiteľ urobil pre našu spásu. Počiatok našej spásy však spočíva vo zvestovaní.

Ikonostas má tri dvere (brány): severné dvere, kráľovské brány, južné dvere.

1) kráľovské dvere - Najväčší. Nachádzajú sa v strede ikonostasu. Svoje meno nesú, pretože nimi neviditeľne prechádza vo Svätých daroch samotný Pán Ježiš Kristus, Kráľ slávy. Touto bránou môžu prejsť len kňazi. Kráľovské brány sú sväté, pretože sú vchodom do Svätyne svätých – k oltáru. Kráľovské dvere sú akoby začiatkom oltára, a preto zobrazujú začiatok našej spásy – Zvestovanie. Svätí evanjelisti nám rozprávali o všetkom, čo pre nás Spasiteľ urobil, a preto to boli ich ikony, ktoré zdobili kráľovské brány. Ich otvorenie znamená sľúbené otvorenie Nebeského kráľovstva pre veriacich. Zatvorenie kráľovských dverí symbolizuje zbavenie ľudí nebeského raja kvôli ich pádu do hriechu. Počas liturgie po veľkom vstupe, ktorý označuje procesiu Krista Spasiteľa ku slávnosti kríža. Zatvorenie kráľovských dverí znamená postavenie Krista v hrobe a zatvorenie závoja (kapetasma) je kameň, ktorý bol privalený k hrobu. otvorí sa závoj, ktorý symbolizuje kameň odvalený anjelom z Božieho hrobu a nielen to. Ale aj to, že viera otvára cestu k spáse. Sú na nich zobrazené ikony: Zvestovanie Presvätej Bohorodičky a štyria evanjelisti (apoštoli, ktorí napísali evanjelium): Matúš, Marek, Lukáš a Ján. A nad bránami je umiestnená ikona Posledných vešpier.

2) Severná brána. Prostredníctvom nich môžu k oltáru vstúpiť duchovní a v špeciálnych prípadoch aj laici. Sú na nich namaľované ikony anjelov, zvyčajne archanjel Gabriel, ale niekedy aj svätí diakoni. Cez tieto dvere vchádzajú a vychádzajú diakoni, ktorí predstavujú anjelskú službu. Môže na nich byť napísaná aj ikona jedného zo siedmich diakonov menovaných apoštolmi: Štefana, Parmena, Nikonora, Vavrinca a ďalších.

3) Južná brána. Prostredníctvom nich môžu k oltáru vstúpiť duchovní a v špeciálnych prípadoch aj laici. Sú na nich napísané ikony anjelov, zvyčajne - archanjel Michael, ale niekedy - svätí diakoni.

4) Diakonské dvere sa nachádzajú za ikonami spodného radu na oboch stranách. Práve cez ne najčastejšie prechádzajú diakoni.

5) Capetasma - opona červenej alebo modrej farby zo strany oltára pri Kráľovských dverách. Počas bohoslužby sa môže otvárať a zatvárať. Capetasma označuje závoj tajomstva, ktorým sú zakryté Božie svätyne. Keď sa teda otvorí počas bohoslužby, znamená to, že tajomstvo spásy bolo odhalené ľuďom. Ale nielen preto visí nad bránami. V jeruzalemskom chráme záves oddeľoval Svätyňu svätých od svätyne. Okrem toho sú Kráľovské dvere zvyčajne otvorené, čo znamená, že laici môžu vidieť posvätné obrady, ktoré by nemali vidieť. Aby sa to nestalo, slúži závoj. V moderných kostoloch sa pohybuje sprava doľava a naopak. A v starovekých kostoloch to išlo zhora nadol. a preto sa to volalo horské dvere, a samotné brány sa nazývali údolie alebo nižšie.

6) Kríž s obrazom nášho Pána Ježiša Krista ukrižovaného na ňom .

Prečo sú kostoly, najmä v ikonostase, zdobené ikonami, ale aj posvätnými maľbami?

Tu je odpoveď na túto otázku, ktorá pozostáva z niekoľkých častí:

1) chrám je akoby nebom na zemi a Boh v nebi je obklopený svojimi svätými anjelmi;

2) chrám je miestom modlitieb k Bohu a svätým a je zvykom modliť sa pred ikonami;

3) chrám je školou viery, zbožnosti a učíme sa nielen slovom, ale aj pomocou obrazov.

Najlepšou duchovnou výzdobou chrámu sú posvätné obrazy ( životodarný kríž a ikony) a relikvie (nehynúce telá svätých).

Ornament ikonostasu je preniknutý symbolmi. Zrodené fantázie večného raja. Za každým obrazom či rezbou je poetický obraz Biblie. Tabla a stĺpy ikonostasu sú zdobené obrazmi cédrových a palmových konárov, viniča. Nie je to náhoda. Predtým tu bola taká reprezentácia rajskej záhrady - záhrady, v ktorej rastie hrozno a krásne palmy.

Ako sa teraz ukázalo, ikonostas predstavuje celú históriu našej spásy, ako aj všetkých svätých, ku ktorým sa modlíme.

Takýto ikonostas v našom Michalsko-archanjelskom kostole:

A toto je ikonostas kláštora Trinity-Gleden:

Ikonostas v chráme Serafima zo Sarova, kláštor Naberezhnye Chelny Trinity-Gledensky

Ikonostas v Katedrále Krista Spasiteľa 19. storočie, Moskva

Tradičný ruský ikonostas v piatich radoch

Každý, kto bol niekedy v pravoslávnom kostole, videl oproti trónu, ktorý vedie k oltáru a symbolizuje brány raja. Toto je Kráľovská brána. Sú akýmsi dedičstvom, ktoré sa zachovalo z ranokresťanských čias, kedy bol oltár od zvyšku chrámu oddelený dvoma stĺpmi, prípadne nízkou zábranou. Keď sa bariéra zachovala iba u niektorých pravoslávnych, zmenila sa na ikonostas.

Ikony na bránach raja

Kráľovské dvere v chráme sú zdobené ikonami, ktorých výber je regulovaný zavedenou tradíciou. Zvyčajne sú to obrazy štyroch evanjelistov a scéna Zvestovania. Symbolický význam tejto kombinácie je celkom zrejmý – archanjel Michael svojím evanjeliom oznamuje, že dvere raja sú opäť otvorené a sväté evanjelium naznačuje cestu, ktorá k nemu vedie. Ide však len o tradíciu, nie zákon vyžadujúci prísne dodržiavanie.

Niekedy sú kráľovské dvere zdobené iným spôsobom a ak sú to nízke dvere, často nemajú vôbec žiadne ikony. Aj vzhľadom na tradíciu, ktorá sa vyvinula v pravoslávnych kostoloch, je naľavo od kráľovských dverí umiestnená ikona Presvätej Bohorodičky a na opačnú stranu je umiestnený Spasiteľ, za ktorým nasleduje ikona svätca alebo sviatku v r. ktorej cti je chrám zasvätený.

Dekorácie umiestnené na kráľovských dverách bočných uličiek a nad nimi

Ak je chrám dostatočne veľký a okrem hlavného oltára má ešte dve uličky, tak brány jednej z nich často zdobí iba obraz Zvestovania v raste a druhú štyria evanjelisti. To však nie vždy umožňuje veľkosť, akú majú niektoré kráľovské dvere ikonostasu v kostole. Evanjelisti v tomto prípade môžu byť znázornení ako symboly. Ľudia blízki cirkvi vedia, že Matúš je anjel, Lukáš je teľa, Marek je lev a Ján je orol.

Cirkevná tradícia definuje aj obrazy umiestnené nad kráľovskými dverami. Vo väčšine prípadov je to scéna Poslednej večere, ale často sa tu vyskytuje aj prijímanie apoštolov s Ježišom Kristom, ktoré sa nazýva Eucharistia, ako aj starozákonná alebo novozákonná Trojica, ktorá zdobí kráľovské brány. Fotografie týchto možností dizajnu nájdete v tomto článku.

Vlastnosti výroby a dizajnu Royal Doors

Architekti podieľajúci sa na ich tvorbe vždy otvárali široké kreatívne možnosti. Okrem vzhľadu, dizajnu a zdobenia výsledok práce do značnej miery závisel od toho, z čoho boli Royal Doors vyrobené. Pri návšteve chrámov možno vidieť, že na ich výrobu sa použila široká škála materiálov, ako drevo, železo, porcelán, mramor a dokonca aj obyčajný kameň. Niekedy bola preferencia jedného z nich určená umeleckým zámerom autora a niekedy dostupnosťou jedného alebo druhého materiálu.

Kráľovské dvere sú vstupom do raja. Zvyčajne sú najviac zdobenou časťou ikonostasu. Pre ich dizajn je možné použiť rôzne a pozlátené, ktorých častými zápletkami sú obrazy hrozna a rajských zvierat. Existujú tiež kráľovské dvere, vyrobené v podobe nebeského mesta Jeruzalem. V tomto prípade sú všetky ikony umiestnené vo svätyniach-chrámoch zakončených kupolami s krížmi. Existuje veľa možností dizajnu, ale vo všetkých prípadoch sú brány umiestnené presne v strede ikonostasu a za nimi je trón a ešte ďalej - hornaté miesto.

pôvod mena

Svoj názov dostali podľa dogiem, že cez ne pri svätom prijímaní neviditeľne vychádza laikom Kráľ slávy Ježiš Kristus. Toto meno však existuje iba v ruskej pravoslávnej cirkvi, zatiaľ čo v gréckych kostoloch sa nazývajú „svätci“. Okrem toho môže mať názov „Royal Doors“ aj hlboké historické korene.

V štvrtom storočí, keď sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom a vyšlo z podzemia, na príkaz cisárov boli bohoslužby v rímskych mestách prenesené zo súkromných domov do bazilík, ktoré boli najväčšími verejnými budovami. Zvyčajne v nich sídlili súdy a obchodné burzy.

Keďže hlavným vchodom mal privilégium vojsť len cisár a predstavený obce biskup, tieto brány sa nazývali „kráľovské“. Len tieto osoby, ktoré boli najváženejšími účastníkmi bohoslužby, mali právo cez nich slávnostne prejsť do miestnosti. Pre všetkých ostatných tu boli bočné dvere. Postupom času, keď sa v pravoslávnych kostoloch vytvárali oltáre, prešlo toto meno na popredné v nich.

Formácia oltára v jeho modernej podobe

Podľa výsledkov výskumu bolo formovanie oltárnej časti chrámov do podoby, v akej existuje teraz, veľmi dlhý proces. Je známe, že najskôr ju od hlavnej miestnosti oddeľovali len nízke priečky, neskôr závesy nazývané „katapetasma“. Toto meno im zostalo dodnes.

V určitých momentoch bohoslužby, napríklad pri posväcovaní Darov, boli závoje zatiahnuté, hoci sa bez nich často zaobišli. Vo všeobecnosti sú v dokumentoch z prvého tisícročia zmienky o nich pomerne zriedkavé a až oveľa neskôr sa stali neoddeliteľnou súčasťou kráľovských dverí, začali ich zdobiť obrazy Panny Márie a rôznych svätých.

Vtipnú epizódku spojenú s používaním závoja nájdeme v živote Bazila Veľkého, ktorý žil v 4. storočí. Hovorí sa v nej, že svätec bol nútený zaviesť tento atribút, ktorý predtým nepoužíval, len preto, že jeho diakon neustále pozeral na ženy prítomné v chráme, čo zjavne porušovalo slávnosť bohoslužby.

Symbolický význam kráľovských dverí

Kráľovské dvere v kostole, ktorých fotografie sú uvedené v článku, však nie sú obyčajným prvkom usporiadania interiéru. Keďže oltár za nimi symbolizuje raj, ich sémantická záťaž spočíva v tom, že predstavujú vstup do neho. V pravoslávnom uctievaní sa tento význam plne odráža.

Napríklad pri vešperách a celonočnom bdení sa v momente, keď sa otvoria Kráľovské brány, v chráme rozsvieti svetlo, ktoré symbolizuje jeho naplnenie nebeským svetlom. Všetci prítomní sa v tomto čase klaňajú do pása. To isté robia aj pri iných službách. Okrem toho v Ortodoxná tradícia Je zvykom, keď prechádzate okolo Kráľovských dverí, zatieniť sa a pokloniť sa. Počas celého veľkonočného týždňa - Svetlého týždňa - sa kráľovské dvere v chráme (foto na konci článku) nezatvárajú, keďže Ježiš Kristus svojim utrpením na kríži, smrťou a následným zmŕtvychvstaním otvoril dvere Raja nás.

Niektoré cirkevné pravidlá týkajúce sa tejto témy

Do kráľovských dverí ikonostasu v kostole smú podľa stanovených pravidiel vstúpiť iba duchovní, a to len počas bohoslužieb. V obvyklom čase sú povinní používať takzvané diakonské dvere, ktoré sa nachádzajú v severnej a južnej časti ikonostasu.

Keď sa vykonáva biskupská služba, iba poddiakoni alebo šestonedelie otvárajú a zatvárajú Kráľovské dvere, ale nesmú stáť pred Trónom a po vstupe na oltár zaujmú miesta po oboch jeho stranách. Biskup má tiež výlučné právo mimo bohoslužieb vstúpiť do oltárnej časti neodetý.

Liturgický účel kráľovských dverí

Počas liturgie zohrávajú kráľovské dvere veľmi dôležitú úlohu. Stačí spomenúť Malý vchod, keď je evanjelium vzaté z trónu prinesené cez Diakonovu bránu a odnesené späť k oltáru cez Kráľovskú bránu. Táto akcia má hlboký dogmatický význam. Na jednej strane symbolizuje Vtelenie, v dôsledku ktorého svet našiel Spasiteľa, a na druhej strane začiatok verejného účinkovania Ježiša Krista.

Najbližšie cez ne počas Veľkého vchodu nasleduje sprievod kňazov, sprevádzaný vystúpením cherubínskej hymny. Laici prítomní v chráme dostávajú Pohár vína – budúcu Kristovu krv. Okrem toho je v rukách kňaza diskotéka (miska), na ktorej je Baránok – chlieb, ktorý bude vtelený do Tela Kristovho.

Najbežnejší výklad tohto obradu je, že procesia symbolizuje nesenie Krista, ktorý bol sňatý z kríža a zomrel, ako aj jeho postavenie v hrobe. Pokračovaním Veľkého vchodu je čítanie eucharistických modlitieb, po ktorom sa Dary stanú Kristovou Krvou a Telom. Na prijímanie laikov sú tiež vyvádzaní cez Kráľovské brány. Zmysel Eucharistie spočíva práve v tom, že Spasiteľ je vzkriesený vo svätých daroch a tí, ktorí ich prijímajú, sa stávajú dedičmi večného života.

Zachránené svätyne

Existuje veľa prípadov, keď boli kráľovské dvere ako svätyňa prenesené z jedného chrámu do druhého. Stávalo sa to najmä v rokoch perestrojky, keď boli vynášané z komunistami zničených kostolov a tajne konzervované veriacimi, inštalované v ikonostasoch nových, nedávno prestavaných kostolov alebo tých, ktoré boli po mnohých rokoch obnovené. opustenosť.