Përpara ikonës Nëna e Shenjtë e Zotit"Tsaritsa" ("Pantanassa") luten për shërimin nga kanceri, për çlirimin nga magjitë magjike. Festimi bëhet më 18/31 gusht.

Ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit, e quajtur "All-Tsaritsa" (në greqisht - "Pantanassa"), ndodhet në malin Athos në Greqi. Ajo qëndron në Manastirin e Vatopedit, në kishën katedrale të manastirit, në të majtë të dyerve mbretërore. Kjo ikonë është e vogël. Koha e shkrimit të saj daton në shekullin e 17-të.

Ikona e All-Tsaritsa dhe Brezi i Hyjlindëses Më të Shenjtë në Manastirin Vatopedi në malin Athos

Ikona përshkruan Virgjëreshën e Bekuar me një mantel të kuq, të ulur në fronin mbretëror. Në duart e saj është Foshnja Hyjnore me një rrotull në dorën e majtë dhe bekim me dorën e djathtë. Me dorën e djathtë, Nëna e Zotit tregon Birin e saj Mbretëror, si Shpëtimtarin e të gjithë njerëzve. Në sfond janë dy engjëj që me nderim e mbulojnë me krahët e tyre Virgjëreshën e Bekuar.

Kjo ikonë i përket llojit ikonografik të Panahranta, që në greqisht do të thotë "Më i Papërlyer", "Më i Pastër". Mëshirëplotë - emri i dytë i ikonave të Virgjëreshës së këtij lloji. Një tipar i zakonshëm i ikonave të tilla është se Nëna e Zotit përshkruhet e ulur në një fron me Fëmijën e Krishtit në gjunjë. Froni simbolizon madhështinë dhe lavdinë mbretërore të Nënës së Zotit, më e përsosura nga të gjithë ata që kanë lindur në tokë.

Në shekullin e 20-të, imazhi i njohur i Pantanassa-s Athos plaku Jozefi Hesikasti i bekoi dishepujt e tij. Ai u përcolli edhe bashkëkohësve të tij legjendën e lashtë për këtë ikonë.

Një ditë një burrë i çuditshëm iu afrua ikonës dhe filloi të murmuriste diçka në mënyrë të paqartë. Në atë moment, fytyra e Nënës së Zotit shkëlqeu me një dritë të mrekullueshme dhe një forcë e padukshme e hodhi të riun në dysheme. Nga frika, ai doli nga tempulli dhe me lot u rrëfeu pleqve se bënte një jetë mëkatare dhe praktikonte magji dhe magji. Pra, Hyjlindja e Shenjtë tregoi një mrekulli nga imazhi i saj, e largoi të riun nga ligësia dhe e vendosi në rrugën e pendimit. Ndërhyrja e mrekullueshme e Virgjëreshës e bindi atë të ndryshonte jetën e tij dhe të qëndronte në Athos.

Ky ishte manifestimi i parë i fuqisë së mrekullueshme të ikonës së Nënës së Zotit "Tsaritsa", më vonë ata filluan të vërejnë se ikona ka një efekt të dobishëm te pacientët me tumore të ndryshme, përfshirë ato malinje, siç quhen në bota moderne. Jo shumë njerëz e dinë se kanceri ka një histori të lashtë. Emri "kancer" vjen nga termi "karcinoma" e futur nga Hipokrati, që rrjedh nga dy fjalë greke: "gaforre" dhe "tumor". Hipokrati e quajti tumorin karcinoma sepse duket si një gaforre. Dhe për herë të parë sëmundja përshkruhet në papirusin egjiptian të rreth 1600 para Krishtit. Papirusi tregon për disa forma të kancerit dhe thotë se nuk ka kurë për këtë sëmundje. Tashmë në shekullin I para Krishtit. Mjeku romak Aulus Cornelius Celsus propozoi që të trajtohet kanceri në një fazë të hershme duke hequr tumorin, dhe në fazat e mëvonshme - të mos trajtohet fare.

Nuk mund të thuhet se gjatë 2000 viteve të fundit, mjekët kanë bërë ndonjë përparim të veçantë në luftën kundër kësaj sëmundjeje, e cila prek çdo vit një numër të madh njerëzish. Tani, si më parë, kjo sëmundje konsiderohet e pashërueshme dhe të gjithë pacientët me kancer mbështeten vetëm në një mrekulli. Duhet pranuar se ka raste të shërimit të mrekullueshëm, shumë prej tyre, nëse jo të gjitha, shoqërohen me thirrje të zjarrtë lutëse për Shpëtimtarin dhe Nënën e Zotit. Prandaj, kur në shekullin e 17-të u zbulua fuqia mrekullibërëse e ikonës së Nënës së Zotit “Carica” në shërimin e kancerit, nga ikona u bënë lista të sakta edhe për manastire të tjera. Gradualisht, ikona u bë e njohur në të gjithë botën si një shëruese e kancerit, dhe deri më sot imazhi i Nënës së Zotit "Tsaritsa" ka hirin të shërojë sëmundjet më të tmerrshme të njerëzimit modern. Vetë emri i ikonës Gjithë-zonjë, Gjithë-zonja- flet për fuqinë e tij të veçantë, gjithëpërfshirëse. Ky imazh i Nënës së Zotit ka parimin më të fuqishëm shërues.

Në vitin 1995, rusët gjithashtu patën mundësinë të përkuleshin para imazhit të mrekullueshëm, në mënyrë që t'i drejtoheshin All-Tsaritsa drejtpërdrejt para fytyrës së Virgjëreshës me një kërkesë për të hequr qafe shumë sëmundje të pashërueshme, dhe para së gjithash, nga kanceri, që quhet murtaja e shekullit të 20-të dhe që nuk kursen as fëmijët e vegjël, as të vegjël e as të moshuar.

Me kërkesë të Komunitetit të Mëshirës së Shën Gjonit të Kronstadtit në Qendrën e Kancerit të Fëmijëve në autostradën Kashirskoye, igumeni i Manastirit të Vatopedit, Arkimandrit Efraimi, dha bekimin e tij për të bërë një listë nga ikona e mrekullueshme Athos e Nënës së Zoti "Caritsa". Fëmijëve fatkeq iu shfaq një kopje e saktë e ikonës, e pikturuar në përputhje me kanunin, me ndërmjetësime lutjesh dhe shërbime solemne.

Dhe mrekullitë filluan. Gjendja e fëmijëve u përmirësua ndjeshëm, gjë që nuk mund të shpjegohej vetëm me përdorimin e drogës. Disa muaj më vonë, në festën e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë, ikona e Nënës së Zotit "Tsaritsa" filloi të rrjedhë mirrë, mbi të u shfaqën disa pika të mëdha mirre dhe një aromë e mahnitshme mbushi gjithçka përreth. Në festën e hyrjes në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë, përroi i mirrës u përsërit edhe një herë. Mrekullia e parë e kryer nga All-Tsaritsa në Rusi është shërimi i një të riu që kishte vuajtur nga varësia nga droga për shumë vite. Që atëherë, përpara ikonës “The Caritsa”, prindërit i janë drejtuar Nënës së Zotit, duke u lutur për fëmijët e tyre të varur nga droga dhe alkooli.

Eshtë e panevojshme të thuhet se lajmi për ikonën e mahnitshme u përhap në të gjithë Moskën me shpejtësi rrufeje. Imazhi i mrekullueshëm u transferua në Kisha e Gjithë Shenjtorëve ish Manastiri Novo-Alekseevsky, i cili ndodhet në Lane Krasnoselsky, afër stacionit të metrosë Krasnoselskaya, imazhi i "All-Tsaritsa" kthehet rregullisht në qendrën onkologjike për të shërbyer lutjet.

Kisha e të Gjithë Shenjtorëve në Krasnoye Selo, stacioni i metrosë Krasnoselskaya

Në të majtë të dyerve mbretërore është ikona e Nënës së Zotit "Tsaritsa"

Pak kohë më vonë, u krijua një version kishtar sllav i Akathistit të Nënës së Zotit për nder të ikonës së saj "The Tsarisa", i ndryshëm nga ai grek. Çdo të dielë në Kishën e Gjithë Shenjtorëve në orën 16:30(dhe nëse ka një festë të madhe të hënën - në orën 15.00) lutjet kryhen me leximin e një akatisti për Nënën e Zotit dhe shenjtërimin e vajit për të vajosur të gjithë ata që vuajnë, dhe jo vetëm nga kanceri. Kronika e shërimeve azhurnohet vazhdimisht me gjithnjë e më shumë dëshmi të ndihmës së mrekullueshme për ata që nuk ëndërronin më ta merrnin atë nga mjekët tokësorë. Këtu ka histori për të moshuarit dhe foshnjat, nga këndvështrimi i grave dhe burrave, për shërimet në fazat e vona të kancerit dhe për heqjen e dyshimeve për të, për shërimin nga sëmundjet vdekjeprurëse dhe nga ato që sjellin shumë dhimbje, por jo fatale dhe për shumë e shumë gjëra të tjera. Njerëzit mirënjohës jo vetëm që lënë historitë e tyre në libër, por sjellin edhe të gjitha llojet e dhuratave në faltore.

Për shembull, në vitin 2002, një person pësoi një krizë hipertensioni. Pas daljes nga spitali, me këshillën e të afërmve, ai ka shkuar për një tomografi të trurit. Ekzaminimi tregoi se pas rritjeve të shpeshta të presionit, u formua një tumor në tru. Kishte vetëm një zgjidhje - kirurgji. Para se të shkonte në operacion, ky burrë shkoi në manastir për një bekim dhe atje gruaja e tij urdhëroi një shërbim lutjeje për ikonën "Tsaritsa" me bekim uji. Ndërsa ishte në spital, ai vazhdimisht i lutej All-Tsaritsa për shërim dhe vazhdimisht pinte ujë të shenjtë, të cilin e merrte pas shërbimit të lutjes. Spitali bëri një tjetër ekzaminim kontrolli, i cili konfirmoi shërimin e një sëmundjeje të rëndë.

Sot kjo listë, e cila ndodhet në Kishën e të Gjithë Shenjtorëve në Krasnoye Selo, nuk është më e vetmja në Rusi. Në 1997, një kopje tjetër e mrekullueshme e ikonës së Nënës së Zotit "Tsaritsa" u shfaq në Moskë, e cila ndodhet në Manastiri Novospassky (Moska, Sheshi Krestyanskaya, 10, stacioni i metrosë Proletarskaya). Kjo listë është bërë posaçërisht në Manastirin e Vatopedit dhe është sjellë në Rusi. Ai nderohet si mrekullibërës dhe mirrë. Edhe këtu ruhet një libër, në të cilin janë shënuar të gjitha mrekullitë që vijnë nga faltorja. Para tij kryhen çdo ditë këngë lutjeje dhe të dielave falen lutjet me bekimin e ujit.

Ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit "Tsaritsa" në galerinë e Katedrales së Shndërrimit të Manastirit Novospassky

Ofertat e shumta të varura në ikonë dëshmojnë për rastet e shumta të shërimeve të zbuluara përmes lutjeve drejtuar Nënës së Zotit në këtë ikonë.

Ikona e rrymës së mirrës së "All-Tsaritsa" është aktualisht në
Vladychny manastir(Rajoni i Moskës, qyteti i Serpukhov). Kjo ikonë transmetoi mirrë më shumë se 30 herë. Janë dëshmuar 2 raste të shërimit nga kanceri. Në manastir lexohet çdo ditë një akathist përpara imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Zotit, gjatë së cilës përkujtohen emrat e njerëzve që vuajnë nga sëmundje të ndryshme.

"Tsaritsa" konsiderohet ikona më e "fuqishme" në botë, që shëron pacientët me kancer. Nëna e Zotit shfaq mëshirën e saj të pashprehur dhe u jep shërim të gjithë atyre që, me besim dhe dashuri, i drejtohen asaj në lutje përpara imazhit të saj të lavdëruar.

Troparion, toni 4
Në imazhin e gëzueshëm të All-Tsaritsa të ndershme, / me dëshirën e ngrohtë të atyre që kërkojnë hirin Tënd, shpëto, Zonjë; / shpëtoni ata që ju drejtohen nga rrethanat; / mbroje kopenë tënde nga çdo fatkeqësi, / përgjithmonë duke thirrur në ndërmjetësimin tënd.

Lutja një
O Gjithëmirë, Nënë e nderuar e Zotit, Pantanassa, All-Tsaritsa! Bëhu i denjë dhe hyr nën çatinë time! Por si një Zot i mëshirshëm, nënë e mëshirshme, fjalët e fjalës, më shëroftë shpirti dhe më forcoftë trupi im i dobët. Imashi për një fuqi të pamposhtur dhe çdo fjalë nuk do të të mungojë, o All-Caritsa! Ju kërkoni për mua. Ju luteni për mua. I lavdëroj të lavdishmit Emri juaj gjithmonë, tani dhe përgjithmonë. Amen.

Lutja dy
O Nëna Më e Pastër e Zotit, All-Tsaritsa! Dëgjo psherëtimën tonë shumë të dhimbshme përpara ikonës Tënde të mrekullueshme, të sjellë nga shorti i Athos në Rusi, shiko fëmijët e Tu, sëmundjet e pashërueshme të të pikëlluarve, që bien në imazhin Tënd të shenjtë me besim! Ashtu si një zog krill mbulon zogjtë e tij, po kështu edhe ju tani, qenie e gjallë, na mbuloni me omoforin tuaj shumë-shërues. Shfaqeni me durim dhe dobësi. Atje, ku shpresa zhduket, ji një Shpresë e padyshimtë. Atje, ku mbizotërojnë pikëllimet e ashpra, atje, ku errësira e dëshpërimit banon në shpirtra, le të shkëlqejë drita e pashprehur e Hyjnores! Ngushëlloi të dobëtit, forcoji të dobëtit, jepu zbutje dhe ndriçim zemrave të ngurtësuara. Shëroni të sëmurët tuaj, o Mbretëreshë e Mëshirshme! Bekoni mendjen dhe duart e atyre që na shërojnë, le të shërbejnë si një mjet i Mjekut të Plotfuqishëm Krishtit, Shpëtimtarit tonë. Sikur të jetoni Yti, që është me ne, lutemi përpara ikonës Tënde, o Zonjë! Shtri duart e tua plot shërim dhe shërim, gëzim për ata që vajtojnë, ngushëllim në pikëllim dhe së shpejti, pasi kemi marrë ndihmën e mrekullueshme, ne përlëvdojmë Trininë e Pandashme Jetëdhënëse, Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. . Amen.

Ikona e Nënës së Zotit, e quajtur "ALL-Tsaritsa" ("Pantanassa")

Para ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë "Tsaritsa" ("Pantanassa") ata luten për shërim nga kanceri, për çlirim nga magjitë magjike. Festimi bëhet më 18/31 gusht.

Ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit, e quajtur "All-Tsaritsa" (në greqisht - "Pantanassa"), ndodhet në malin Athos në Greqi. Ajo qëndron në Manastirin e Vatopedit , në kishën katedrale të manastirit, në të majtë të dyerve mbretërore. Kjo ikonë është e vogël. Koha e shkrimit të saj daton në shekullin e 17-të.

Ikona e All-Tsaritsa dhe Brezi i Hyjlindëses Më të Shenjtë në Manastirin Vatopedi në malin Athos

Ikona përshkruan Virgjëreshën e Bekuar me një mantel të kuq, të ulur në fronin mbretëror. Në krahët e saj është Foshnja Hyjnore me një rrotull në dorën e majtë dhe bekim me dorën e djathtë. Me dorën e djathtë, Nëna e Zotit tregon Birin e saj Mbretëror, si Shpëtimtarin e të gjithë njerëzve. Në sfond janë dy engjëj, të cilët me nderim e mbulojnë me krahët e tyre Virgjëreshën e Bekuar.

Kjo ikonë i përket llojit ikonografik të Panahranta, që në greqisht do të thotë "Më i Papërlyer", "Më i Pastër". Gjithëmëshirshëm - emri i dytë i ikonave të Virgjëreshës së këtij lloji. Një tipar i zakonshëm i ikonave të tilla është se Nëna e Zotit përshkruhet e ulur në një fron me Fëmijën e Krishtit në gjunjë. Froni simbolizon madhështinë dhe lavdinë mbretërore të Nënës së Zotit, më e përsosura nga të gjithë ata që kanë lindur në tokë.

Në shekullin e 20-të, plaku i mirënjohur Athos Joseph Hesychast i bekoi studentët e tij me imazhin e Pantanassa-s. Ai u përcolli edhe bashkëkohësve të tij legjendën e lashtë për këtë ikonë.

Një ditë një burrë i çuditshëm iu afrua ikonës dhe filloi të murmuriste diçka në mënyrë të paqartë. Në atë moment, fytyra e Nënës së Zotit shkëlqeu me një dritë të mrekullueshme dhe një forcë e padukshme e hodhi të riun në dysheme. Nga frika, ai doli nga tempulli dhe me lot u rrëfeu pleqve se bënte një jetë mëkatare dhe praktikonte magji dhe magji. Pra, Hyjlindja e Shenjtë tregoi një mrekulli nga imazhi i saj, e largoi të riun nga ligësia dhe e vendosi në rrugën e pendimit. Ndërhyrja e mrekullueshme e Virgjëreshës e bindi atë të ndryshonte jetën e tij dhe të qëndronte në Athos.

Ky ishte manifestimi i parë i fuqisë së mrekullueshme të ikonës së Nënës së Zotit "Tsaritsa", më vonë ata filluan të vërejnë se ikona ka një efekt të dobishëm te pacientët me tumore të ndryshme, përfshirë ato malinje, siç quhen në bota moderne. Jo shumë njerëz e dinë se kanceri ka një histori të lashtë. Emri "kancer" vjen nga termi "karcinoma" e futur nga Hipokrati, që rrjedh nga dy fjalë greke: "gaforre" dhe "tumor". Hipokrati e quajti tumorin karcinoma sepse duket si një gaforre. Dhe për herë të parë sëmundja përshkruhet në papirusin egjiptian të rreth 1600 para Krishtit. Papirusi tregon për disa forma të kancerit dhe thotë se nuk ka kurë për këtë sëmundje. Tashmë në shekullin I para Krishtit. Mjeku romak Aulus Cornelius Celsus propozoi që të trajtohet kanceri në një fazë të hershme duke hequr tumorin, dhe në fazat e mëvonshme - të mos trajtohet fare.

Nuk mund të thuhet se gjatë 2000 viteve të fundit, mjekët kanë bërë ndonjë përparim të veçantë në luftën kundër kësaj sëmundjeje, e cila prek çdo vit një numër të madh njerëzish. Tani, si më parë, kjo sëmundje konsiderohet e pashërueshme dhe të gjithë pacientët me kancer mbështeten vetëm në një mrekulli. Duhet pranuar se ka raste të shërimit të mrekullueshëm, shumë prej tyre, nëse jo të gjitha, shoqërohen me thirrje të zjarrtë lutëse për Shpëtimtarin dhe Nënën e Zotit. Prandaj, kur në shekullin e 17-të u zbulua fuqia mrekullibërëse e ikonës së Nënës së Zotit “Carica” në shërimin e kancerit, nga ikona u bënë lista të sakta edhe për manastire të tjera. Gradualisht, ikona u bë e njohur në të gjithë botën si një shëruese e kancerit, dhe deri më sot imazhi i Nënës së Zotit "Tsaritsa" ka hirin të shërojë sëmundjet më të tmerrshme të njerëzimit modern. Vetë emri i ikonës Gjithë-zonjë, Gjithë-zonja- flet për fuqinë e tij të veçantë, gjithëpërfshirëse. Ky imazh i Nënës së Zotit ka parimin më të fuqishëm shërues.

Në vitin 1995, rusët gjithashtu patën mundësinë të përkuleshin para imazhit të mrekullueshëm, në mënyrë që t'i drejtoheshin All-Tsaritsa drejtpërdrejt para fytyrës së Virgjëreshës me një kërkesë për të hequr qafe shumë sëmundje të pashërueshme, dhe para së gjithash, nga kanceri, që quhet murtaja e shekullit të 20-të dhe që nuk kursen as fëmijët e vegjël, as të vegjël e as të moshuar.

Me kërkesë të Komunitetit të Mëshirës së Shën Gjonit të Kronstadtit në Qendrën e Kancerit të Fëmijëve në autostradën Kashirskoye, igumeni i Manastirit të Vatopedit, Arkimandrit Efraimi, dha bekimin e tij për të bërë një listë nga ikona e mrekullueshme Athos e Nënës së Zoti "Caritsa". Fëmijëve fatkeq iu shfaq një kopje e saktë e ikonës, e pikturuar në përputhje me kanunin, me ndërmjetësime lutjesh dhe shërbime solemne.

Dhe mrekullitë filluan. Gjendja e fëmijëve u përmirësua ndjeshëm, gjë që nuk mund të shpjegohej vetëm me përdorimin e drogës. Disa muaj më vonë, në festën e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë, ikona e Nënës së Zotit "Tsaritsa" filloi të rrjedhë mirrë, mbi të u shfaqën disa pika të mëdha mirre dhe një aromë e mahnitshme mbushi gjithçka përreth. Në festën e hyrjes në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë, përroi i mirrës u përsërit edhe një herë. Mrekullia e parë e kryer nga All-Tsaritsa në Rusi është shërimi i një të riu që kishte vuajtur nga varësia nga droga për shumë vite. Që atëherë, përpara ikonës “The Caritsa”, prindërit i janë drejtuar Nënës së Zotit, duke u lutur për fëmijët e tyre të varur nga droga dhe alkooli.

Eshtë e panevojshme të thuhet se lajmi për ikonën e mahnitshme u përhap në të gjithë Moskën me shpejtësi rrufeje. Imazhi i mrekullueshëm u transferua në Kisha e Gjithë Shenjtorëve ish Manastiri Novo-Alekseevsky, i cili ndodhet në Lane Krasnoselsky, afër stacionit të metrosë Krasnoselskaya , imazhi i "All-Tsaritsa" kthehet rregullisht në qendrën onkologjike për të shërbyer lutjet.

Kisha e të Gjithë Shenjtorëve në Krasnoye Selo, stacioni i metrosë Krasnoselskaya

Në të majtë të dyerve mbretërore është ikona e Nënës së Zotit "Tsaritsa"

Pak kohë më vonë, u krijua një version kishtar sllav i Akathistit të Nënës së Zotit për nder të ikonës së saj "The Tsarisa", i ndryshëm nga ai grek. Çdo të dielë në Kishën e Gjithë Shenjtorëve në orën 16:30 (dhe në rast se ka një festë të mrekullueshme të hënën - në orën 15.00) lutjet kryhen me leximin e një akatisti te Hyjlindja dhe shenjtërimin e vajit për të vajosur të gjithë ata që vuajnë, dhe jo vetëm nga kanceri. Kronika e shërimeve azhurnohet vazhdimisht me gjithnjë e më shumë dëshmi të ndihmës së mrekullueshme për ata që nuk ëndërronin më ta merrnin atë nga mjekët tokësorë. Këtu ka histori për të moshuarit dhe foshnjat, nga këndvështrimi i grave dhe burrave, për shërimet në fazat e vona të kancerit dhe për heqjen e dyshimeve për të, për shërimin nga sëmundjet vdekjeprurëse dhe nga ato që sjellin shumë dhimbje, por jo fatale dhe për shumë e shumë gjëra të tjera. Njerëzit mirënjohës jo vetëm që lënë historitë e tyre në libër, por sjellin edhe të gjitha llojet e dhuratave në faltore.

Për shembull, në vitin 2002, një person pësoi një krizë hipertensioni. Pas daljes nga spitali, me këshillën e të afërmve, ai ka shkuar për një tomografi të trurit. Ekzaminimi tregoi se pas rritjeve të shpeshta të presionit, u formua një tumor në tru. Kishte vetëm një zgjidhje - kirurgji. Para se të shkonte në operacion, ky burrë shkoi në manastir për një bekim dhe atje gruaja e tij urdhëroi një shërbim lutjeje për ikonën "Tsaritsa" me bekim uji. Ndërsa ishte në spital, ai vazhdimisht i lutej All-Tsaritsa për shërim dhe vazhdimisht pinte ujë të shenjtë, të cilin e merrte pas shërbimit të lutjes. Spitali bëri një tjetër ekzaminim kontrolli, i cili konfirmoi shërimin e një sëmundjeje të rëndë.

Sot kjo listë, e cila ndodhet në Kishën e të Gjithë Shenjtorëve në Krasnoye Selo, nuk është më e vetmja në Rusi. Në 1997, një kopje tjetër e mrekullueshme e ikonës së Nënës së Zotit "Tsaritsa" u shfaq në Moskë, e cila ndodhet në Manastiri Novospassky (Moskë, Sheshi Krestyanskaya, 10, stacioni i metrosë Proletarskaya). Kjo listë është bërë posaçërisht në Manastirin e Vatopedit dhe është sjellë në Rusi. Ai nderohet si mrekullibërës dhe mirrë. Edhe këtu ruhet një libër, në të cilin janë shënuar të gjitha mrekullitë që vijnë nga faltorja.Para tij kryhen çdo ditë këngë lutjeje dhe të dielave falen lutjet me bekimin e ujit.

Ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit "Tsaritsa" në galerinë e Katedrales së Shndërrimit të Manastirit Novospassky

Ofertat e shumta të varura në ikonë dëshmojnë për rastet e shumta të shërimeve të zbuluara përmes lutjeve drejtuar Nënës së Zotit në këtë ikonë.

Ikona e rrymës së mirrës së "All-Tsaritsa" është aktualisht në
Manastiri i peshkopit (rajoni i Moskës, qyteti i Serpukhov). Kjo ikonë transmetoi mirrë më shumë se 30 herë. Janë dëshmuar 2 raste të shërimit nga kanceri. Në manastir lexohet çdo ditë një akathist përpara imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Zotit, gjatë së cilës përkujtohen emrat e njerëzve që vuajnë nga sëmundje të ndryshme.

"Tsaritsa" konsiderohet ikona më e "fuqishme" në botë, që shëron pacientët me kancer. Nëna e Zotit shfaq mëshirën e saj të pashprehur dhe u jep shërim të gjithë atyre që, me besim dhe dashuri, i drejtohen asaj në lutje përpara imazhit të saj të lavdëruar.

Materiali i përgatitur nga Sergey SHULYAK

për Kishën e Trinisë Jetëdhënëse në Sparrow Hills

Troparion, toni 4
Në imazhin e gëzueshëm të All-Tsaritsa të ndershme, / me dëshirën e ngrohtë të atyre që kërkojnë hirin Tënd, shpëto, Zonjë; / shpëtoni ata që ju drejtohen nga rrethanat; / mbroje kopenë tënde nga çdo fatkeqësi, / përgjithmonë duke thirrur në ndërmjetësimin tënd.

Kontakion, toni 8
Ikona jote e saposhfaqur po vjen me besnikëri me butësi, ne të këndojmë Ty, All-Tsaritsa, shërbëtorët e tu; dërgoj shërimin Ty nga shërbëtorët e Tu që tani rrjedhin. Po, ne të gjithë të thërrasim me gëzim: Gëzohu, All-Tsaritsa, duke shëruar sëmundjet tona me hir.

Lutja një
O Gjithëmirë, Nënë e nderuar e Zotit, Pantanassa, All-Tsaritsa! Bëhu i denjë dhe hyr nën çatinë time! Por si një Zot i mëshirshëm, nënë e mëshirshme, fjalët e fjalës, më shëroftë shpirti dhe më forcoftë trupi im i dobët. Imashi për një fuqi të pamposhtur dhe çdo fjalë nuk do të të mungojë, o All-Caritsa! Ju kërkoni për mua. Ju luteni për mua. Le të përlëvdoj emrin Tënd të lavdishëm gjithmonë, tani dhe përgjithmonë. Një min.

Lutja dy
O Nëna Më e Pastër e Zotit, All-Tsaritsa! Dëgjo psherëtimën tonë shumë të dhimbshme përpara ikonës Tënde të mrekullueshme, të transferuar nga trashëgimia Athos në Rusi, shiko fëmijët e Tu, sëmundjet e pashërueshme të atyre që vuajnë, duke rënë në imazhin Tënd të shenjtë me besim! Ashtu si një zog krill mbulon zogjtë e tij, po kështu edhe ju tani, qenie e gjallë, na mbuloni me omoforin tuaj shumë-shërues. Atje, ku shpresa zhduket, ji një Shpresë e padyshimtë. Aty ku mposhtin hidhërimet e ashpra, shfaqet Durimi dhe Dobësia. Atje, edhe ku errësira e dëshpërimit banon në shpirtra, le të shkëlqejë drita e pashprehur e Hyjnores! Ngushëllim frikacak, forco të dobëtit, jepu zbutje dhe ndriçim zemrave të ngurtësuara. Shëroni të sëmurët tuaj, o Mbretëreshë e gjithëmëshirshme! Bekoni mendjen dhe duart e atyre që na shërojnë; le të shërbejnë si një instrument i Mjekut të Plotfuqishëm Krishtit, Shpëtimtarit tonë. Sikur të jetoni Yti, që është me ne, lutemi përpara ikonës Tënde, o Zonjë! Shtri duart e tua, plot shërim dhe shërim, gëzim për ata që vajtojnë, Ngushëllim në pikëllim, por pasi kemi marrë ndihmën e mrekullueshme së shpejti, ne përlëvdojmë Trininë Jetëdhënës dhe të Pandashëm, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, përgjithmonë dhe ndonjëherë. Një min.

Në një kishë ortodokse, një ikonostas është një ndarje altari me disa rreshta ikonash që ndan altarin nga pjesa tjetër e kishës. Sipas kalendarit ortodoks, ikonostasi përbëhet nga ikona të renditura në nivele. Numri i niveleve varion nga tre në pesë. Një ikonostas klasik konsiderohet të jetë një ikonostas me pesë nivele, në të cilin parcelat e ikonave dhe renditja e tyre kanë një kuptim të caktuar.

Ikonostasi mund të lexohet si nga lart poshtë dhe nga poshtë lart, por, siç thonë klerikët, është më mirë ta perceptojmë atë si një imazh të vetëm. “Ikonostasi perceptohet në tërësi. Është shumë simbolike sepse tregon të gjithë historinë. Kuptimi i çdo rreshti në ikonostas përcaktohet nga kanuni, dhe përmbajtja dhe përmbajtja e tij varet nga kisha specifike. E gjithë përmbajtja e ikonostasit shërben si një kujtesë e formimit të kishës, duke mbuluar të gjitha kohërat dhe duke përfshirë të gjitha kuptimet simbolike të ikonave individuale, "tha AiF.ru Kryeprifti, rektori i Kishës së Shën Aleksandër Nevskit në MGIMO Igor Fomin (babai Igor).

Pesë rreshtat e ikonave mbajnë emrat e mëposhtëm: rreshti i sipërm është paraardhësit, poshtë tij është profetike, festive, deesis, dhe rreshti më i ulët është ai lokal, ku janë dyert mbretërore, dyert e altarit, tempulli dhe ikonat e nderuara në vend. e vendosur. Nga mesi i shekullit të 16-të, siç thuhet në Enciklopedinë Ortodokse, Portat Veriore dhe Jugore ishin të detyrueshme, por, si rregull, ato rregulloheshin vetëm në kisha të mëdha.

Rreshti më i ulët i ikonave në ikonostas përshkruan jetën tokësore dhe veprat e shenjtorëve, shtegun tokësor të Krishtit, sakrificën e tij dhe Gjykimin e Fundit përshkruhen lart, dhe profetët dhe paraardhësit që takojnë të drejtët përshkruhen në krye.

Çfarë simbolizojnë rreshtat e ikonostasit?

rresht lokal

Rreshti më i ulët në ikonostas është lokal. Këtu zakonisht ndodhen ikonat e nderuara në vend, përbërja e të cilave varet nga traditat e secilit tempull. Megjithatë, disa nga ikonat e rreshtit lokal janë fiksuar nga një traditë e zakonshme dhe gjenden në çdo tempull. Në qendër të rendit lokal janë Dyert Mbretërore, të cilat simbolizojnë dyert e parajsës, simbol i hyrjes në Mbretërinë e Zotit. Në të djathtë të Dyerve Mbretërore është ikona e Shpëtimtarit, në të majtë - ikona e Nënës së Zotit, herë pas here ato zëvendësohen me ikona të festave të zotit dhe të Nënës së Zotit. Në të djathtë të ikonës së Shpëtimtarit është zakonisht një ikonë tempulli, domethënë ikona e asaj feste ose shenjtori për nder të të cilit është shenjtëruar ky tempull.

Mbi dyert mbretërore është ikona " Darka e Fundit”dhe ikona e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë dhe të katër Ungjillorëve.

Deesis (deisis)

Numri lokal pasohet nga një deisis (përkthyer nga greqishtja - "lutje", në rusisht fjala u fiksua në formën "deesis"). Këtu në qendër është ikona e Shpëtimtarit. Nëna e Zotit dhe Gjon Pagëzori janë përshkruar në të djathtë dhe në të majtë të Tij. Ata pasohen nga kryeengjëjt, shenjtorët, apostujt, martirët, të nderuarit, domethënë e gjithë ushtria e shenjtorëve, e përfaqësuar nga të gjitha gradat e shenjtërisë. Kuptimi i kësaj serie është lutja e Kishës për botën. Të gjithë shenjtorët në ikonat e këtij rreshti janë kthyer tre të katërtat e kthesës drejt Krishtit dhe shfaqen duke iu lutur Shpëtimtarit.

“Në tempuj nuk ka rregullim të rreptë të desisit. Si rregull, ajo ndodhet mbi Dyert Mbretërore. Ikonografia e desisit është e larmishme dhe dallon në përbërjen e shenjtorëve dhe numrin e figurave. Numri minimal i ikonave në rreshtin qendror të ikonostasit është tre - këto janë Shpëtimtari, Nëna e Zotit dhe Shën. Gjon Pagëzori. Në këtë rresht mund të ketë edhe ikona të shenjtorëve, apostujve, profetëve, shenjtorëve, shenjtorëve, martirëve. Sipas rendit të tyre, ato janë të vendosura ose në të djathtë ose në të majtë. Pra, deesis nuk ka një urdhër të rreptë. Ai mund të jetë edhe i dyti edhe i treti”, thotë At Igor.

Rreshti festiv

Festiv përshkruan ngjarjet e jetës tokësore të Shpëtimtarit. Në këtë rresht janë ikonat e dymbëdhjetë festave (12 festat kryesore të kishës - Lindja e Virgjëreshës, Hyrja në Tempullin e Virgjëreshës së Bekuar, Lartësimi i Kryqit, Lindja e Krishtit, Pagëzimi (Teofani), Shpallja, Paraqitja e Zotit, Hyrja e Zotit në Jeruzalem, Ngjitja, Rrëshajët, Shpërfytyrimi i Zotit, Fjetja e Nënës së Zotit).

P seri profetike

Rreshti profetik i ikonostasit përfaqëson kishën e Dhiatës së Vjetër nga Moisiu te Krishti. Ai përbëhet nga imazhe të profetëve me rrotulla të shpalosura në duar. Fillimisht, imazhet e Davidit dhe Solomonit u vendosën në qendër të rreshtit, më vonë - Nëna e Zotit me Fëmijën.

Rreshti i paraardhësve

Rreshti i sipërm quhet paraardhësi. Ky rresht ndodhet mbi profetik dhe është një galeri e paraardhësve të Dhiatës së Vjetër me tekstet përkatëse në rrotulla. Në qendër të këtij rreshti zakonisht vendoset imazhi i Trinisë së Shenjtë në formën e tre engjëjve - shfaqja e Zotit te Abrahami si një tregues i Dhiatës së Vjetër të Trinisë së Zotit dhe një kujtesë e Këshillit Parapërjetshëm të Shenjtë. Trini për shpëtimin e njeriut dhe botës.

Ikonostasi përfundon me një kryq ose një ikonë të Kryqëzimit (edhe në formën e një kryqi). Nganjëherë në anët e kryqit vendosen ikona të Nënës së Zotit, Gjon Teologut dhe ndonjëherë edhe gra mirrë. Kryqi (Golgota) mbi rreshtin profetik është një simbol i shëlbimit të njerëzimit.

Ikonostasi i tempullit

Ikonostasi -eshte e vecantendarja që ndan altarin nga pjesa e mesme e tempullit shtrihet nga muri verior në atë jugor. Kjo ndarje shpesh është e veshur me ikona në disa nivele (rreshta, rripa).

Në rreshtin e parë, të poshtëm, në të djathtë të Dyerve Mbretërore, vendoset imazhi i Shpëtimtarit, në të djathtë - ikona e tempullit. Në të majtë të Dyerve Mbretërore - ikona e Nënës së Zotit, pastaj - ikona e shenjtorit më të nderuar. Nëse ka më shumë se një rresht, atëherë ikonat e Dymbëdhjetë Festave janë në nivelin e dytë, ikonat e apostujt janë në brezin e tretë, ikonat e profetëve janë në brezin e katërt dhe ikonat e patriarkëve të shenjtë janë në të pestin. Midis brezit të dytë dhe të tretë ka një deesis, ose më mirë, një deisis (lutje). Kjo është një ikonë që përshkruan Jezu Krishtin me veshje mbretërore ose peshkopi me Nënën e Perëndisë dhe Gjon Pagëzorin që vijnë në një pozicion lutjeje. Në kohët e vjetra i gjithë ikonostasi quhej Deesis.Midis nivelit të tretë dhe të katërt ndodhet ikona e Nënës së Zotit, Fëmijës së Përjetshme. Por kryqi vendoset gjithmonë në krye. Në anët e kryqit janë imazhet e Nënës së Zotit dhe Gjon Teologut.

Ikonostasi i plotë përbëhet nga pesë breza, por kishte ikonostase edhe në shtatë rreshta. Natyrisht, ikonostaset e plota gjenden më shpesh në katedrale, dhe në kishat e famullisë dhe manastireve ato përbëhen nga katër, tre, dy ose edhe një brez.

Ikonat vendosen gjithashtu në muret e tempullit, në kuti të mëdha ikonash (korniza të mëdha të veçanta), në foltore (tavolina të larta të ngushta me sipërfaqe të pjerrët).

Imazhet e shenjta të ikonostasit, të cilat mbulojnë altarin nga besimtarët, nënkuptojnë se njerëzit nuk mund të komunikojnë gjithmonë me Zotin drejtpërdrejt dhe drejtpërdrejt.

Liturgjia kremtohet në altar. Është atëherë që ne kujtojmë atë që bëri Shpëtimtari për shpëtimin tonë. Megjithatë, fillimi i shpëtimit tonë qëndron në Lajmërimin.

Ikonostasi ka tre dyer (porta): dyer veriore, porta mbretërore, dyer jugore.

1) dyert mbretërore - Me i madhi. Ato ndodhen në mes të ikonostasit. Ata mbajnë emrin e tyre sepse Vetë Zoti Jezu Krisht, Mbreti i Lavdisë, kalon nëpër to në mënyrë të padukshme në Dhuratat e Shenjta. Nga kjo portë mund të kalojnë vetëm priftërinjtë. Dyert mbretërore janë të shenjta, sepse ato janë hyrja në Shenjtin e të Shenjtëve - në altar. Dyert mbretërore janë, si të thuash, fillimi i altarit, prandaj ato përshkruajnë fillimin e shpëtimit tonë - Lajmërimin. Ungjilltarët e shenjtë na treguan për gjithçka që bëri Shpëtimtari për ne, prandaj ishin ikonat e tyre që zbukuronin Dyert Mbretërore. Hapja e tyre nënkupton hapjen e premtuar të Mbretërisë Qiellore për besimtarët. Mbyllja e Dyerve Mbretërore simbolizon privimin e njerëzve nga parajsa qiellore për shkak të rënies së tyre në mëkat. Gjatë liturgjisë pas hyrjes së madhe, e cila shënon procesionin e Krishtit, Shpëtimtarit deri në feat e kryqit. Mbyllja e dyerve mbretërore do të thotë pozicioni i Krishtit në varr dhe mbyllja e velit (kapetasma) është një gur që është rrokullisur në varr. Pastaj, ndërsa këndohet Kredo, ku rrëfehet Ngjallja e Krishtit, hapet vello, e cila simbolizon gurin e rrokullisur nga engjëlli nga Varri i Shenjtë, dhe jo vetëm kaq. Por edhe fakti që besimi hap rrugën drejt shpëtimit. Mbi to janë paraqitur ikona: Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe katër ungjilltarët (apostujt që kanë shkruar Ungjillin): Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni. Dhe mbi porta është vendosur ikona e Mbrëmjes së Fundit.

2) Porta veriore. Nëpërmjet tyre në altar mund të hyjnë klerikët dhe në raste të veçanta laikët. Mbi to janë pikturuar ikona të engjëjve, zakonisht Kryeengjëlli Gabriel, por ndonjëherë dhjakë të shenjtë. Nëpër këto dyer hyjnë dhe dalin dhjakët, të cilët përfaqësojnë shërbesën engjëllore. Mbi to mund të shkruhet edhe një ikonë e një prej shtatë dhjakëve të caktuar nga apostujt: Stephen, Parmen, Nikonor, Lawrence dhe të tjerë.

3) Porta jugore. Nëpërmjet tyre në altar mund të hyjnë klerikët dhe në raste të veçanta laikët. Ikonat e engjëjve janë shkruar mbi to, zakonisht - Kryeengjëlli Michael, por ndonjëherë - dhjakë të shenjtë.

4) Dyert e dhjakut janë të vendosura prapa ikonave të rreshtit të poshtëm në të dy anët. Është përmes tyre që më shpesh kalojnë dhjakët.

5) Capetasma - një perde me ngjyrë të kuqe ose blu nga ana e altarit në Dyert Mbretërore. Gjatë adhurimit, ai mund të hapet dhe mbyllet. Capetasma tregon velin e misterit me të cilin janë të mbuluara faltoret e Zotit. Kështu, kur hapet gjatë adhurimit, do të thotë se misteri i shpëtimit u është zbuluar njerëzve. Por jo vetëm për shkak të kësaj ajo varet mbi porta. Në tempullin e Jeruzalemit, një perde ndante Shenjtin e të Shenjtëve nga shenjtërorja. Për më tepër, dyert mbretërore janë zakonisht të hapura, që do të thotë se laikët mund të shohin rite të shenjta që nuk duhet t'i shohin. Për të parandaluar që kjo të ndodhë, mbulesa shërben. Në kishat moderne, ajo lëviz nga e djathta në të majtë dhe anasjelltas. Dhe në kishat e lashta, zbriste nga lart poshtë. dhe prandaj u quajt dera e malit, dhe vetë portat quheshin luginë ose më të ulëta.

6) Kryq me imazhin e Zotit tonë Jezu Krisht të kryqëzuar mbi të .

Pse kishat, veçanërisht në ikonostas, janë të zbukuruara me ikona, si dhe me piktura të shenjta?

Këtu është përgjigja për këtë pyetje, e cila përbëhet nga disa pjesë:

1) tempulli është, si të thuash, Parajsë në tokë dhe Perëndia në Qiell është i rrethuar nga engjëjt e Tij të shenjtë;

2) një tempull është një vend lutjesh për Zotin dhe shenjtorët, dhe është zakon të luteni para ikonave;

3) tempulli është një shkollë besimi, devotshmërie dhe ne mësojmë jo vetëm me fjalë, por edhe me ndihmën e imazheve.

Dekorimi më i mirë shpirtëror i tempullit janë imazhet e shenjta ( kryq jetëdhënës dhe ikona) dhe relike (trupat e padurueshëm të shenjtorëve).

Ornamenti i ikonostasit është i përshkuar me simbole. Fantazitë e lindura të Edenit të përjetshëm. Pas çdo pikture apo gdhendjeje është një imazh poetik i Biblës. Tabla dhe kolonat e ikonostasit janë zbukuruar me imazhe të degëve të kedrit dhe palmës, hardhive. Kjo nuk është rastësi. Më parë, ekzistonte një përfaqësim i tillë i Kopshtit të Edenit - një kopsht në të cilin rriten rrushi dhe palma të bukura.

Siç është bërë e qartë tani, ikonostasi përfaqëson të gjithë historinë e shpëtimit tonë, si dhe të gjithë shenjtorët të cilëve u lutemi.

Një ikonostas i tillë në kishën tonë Michael - Archangel:

Dhe ky është ikonostasi i Manastirit Trinity-Gleden:

Ikonostasi në tempullin e Serafimit të Sarovit, manastiri Naberezhnye Chelny Trinity-Gledensky

Ikonostasi në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar Shekulli i 19-të, Moskë

Ikonostasi tradicional rus me pesë rreshta

Të gjithë ata që kanë qenë ndonjëherë në një kishë ortodokse kanë parë përballë Fronit, që të çon në altar dhe që simbolizon portat e Parajsës. Kjo është Porta Mbretërore. Ato janë një lloj trashëgimie që është ruajtur nga kohët e hershme të krishtera, kur altari ndahej nga pjesa tjetër e tempullit me dy kolona, ​​ose një pengesë e ulët. Pasi pengesa u ruajt vetëm në disa ortodoksë, ajo, pasi ndryshoi, u shndërrua në një ikonostas.

Ikonat në portat e Parajsës

Dyert mbretërore në tempull janë zbukuruar me ikona, përzgjedhja e të cilave rregullohet nga një traditë e vendosur. Zakonisht këto janë imazhe të katër ungjilltarëve dhe skenës së Shpalljes. Kuptimi simbolik i këtij kombinimi është mjaft i qartë - Kryeengjëlli Michael njofton me Ungjillin e tij se dyert e Parajsës janë hapur përsëri dhe Ungjilli i Shenjtë tregon rrugën që të çon në të. Megjithatë, kjo është vetëm një traditë, jo një ligj që kërkon respektim të rreptë.

Ndonjëherë Dyert Mbretërore janë zbukuruar në një mënyrë tjetër, dhe nëse janë dyer të ulëta, ato shpesh nuk kanë fare ikonë. Gjithashtu, për shkak të traditës që është zhvilluar në kishat ortodokse, në të majtë të dyerve mbretërore vendoset një ikonë e Hyjlindëses së Shenjtë dhe në anën e kundërt vendoset Shpëtimtari, e ndjekur nga një ikonë e një shenjtori ose feste në për nder të të cilit është shenjtëruar tempulli.

Dekorime të vendosura në Dyert Mbretërore të korsive anësore dhe sipër tyre

Nëse tempulli është mjaft i madh, dhe përveç altarit kryesor, ai ka edhe dy rreshta të tjerë, atëherë shpesh portat e njërës prej tyre zbukurohen vetëm me imazhin e Shpalljes në rritje, dhe tjetra me katër ungjilltarë. Por kjo nuk lejon gjithmonë përmasat që kanë disa dyer mbretërore të ikonostasit në kishë. Ungjilltarët në këtë rast mund të përshkruhen si simbole. Njerëzit afër kishës e dinë se Mateu është një engjëll, Luka është një viç, Marku është një luan dhe Gjoni është një shqiponjë.

Tradita e kishës përcakton gjithashtu imazhet e vendosura mbi dyert mbretërore. Në shumicën e rasteve, kjo është skena e Darkës së Fundit, por shpesh ka edhe Kungimin e Apostujve me Jezu Krishtin, që quhet Eukaristia, si dhe Dhiata e Vjetër ose Triniteti i Dhiatës së Re, duke zbukuruar Dyert Mbretërore. Fotografitë e këtyre opsioneve të projektimit mund të shihen në këtë artikull.

Karakteristikat e prodhimit dhe projektimit të Dyerve Mbretërore

Në çdo kohë, arkitektët e përfshirë në krijimin e tyre kanë hapur mundësi të gjera krijuese. Përveç pamjes, dizajnit dhe dekorimit, rezultati i punës në masë të madhe varej nga ajo që ishin bërë Dyert Mbretërore. Kur vizitoni tempujt, mund të shihni se për prodhimin e tyre janë përdorur një larmi materialesh, si druri, hekuri, porcelani, mermeri dhe madje edhe guri i zakonshëm. Ndonjëherë preferenca që i jepej njërit prej tyre përcaktohej nga qëllimi artistik i autorit, dhe nganjëherë nga disponueshmëria e një ose një materiali tjetër.

Dyert mbretërore janë hyrja në Parajsë. Zakonisht ato janë pjesa më e zbukuruar e ikonostasit. Për dizajnin e tyre mund të përdoren të ndryshme dhe prarim, parcelat e shpeshta të të cilave janë imazhe rrushi dhe kafshësh parajsore. Ka edhe Dyer Mbretërore, të bëra në formën e Qytetit Qiellor të Jeruzalemit. Në këtë rast, të gjitha ikonat vendosen në faltore-tempuj të mbuluar me kupola me kryqe. Ka shumë opsione të projektimit, por në të gjitha rastet portat janë të vendosura rreptësisht në mes të ikonostasit, dhe pas tyre është froni, dhe madje edhe më tej - vendi malor.

origjina e emrit

Ata e morën emrin e tyre nga fakti se, sipas dogmës, gjatë Kungimit të Shenjtë është përmes tyre që Mbreti i Lavdisë Jezu Krishti u del në mënyrë të padukshme laikëve. Megjithatë, ky emër ekziston vetëm në ortodoksinë ruse, ndërsa në kishat greke quhen "shenjtorë". Përveç kësaj, emri "Dyer Mbretërore" mund të ketë edhe rrënjë të thella historike.

Në shekullin IV, kur krishterimi u bë fe shtetërore dhe doli nga nëntoka, me urdhër të perandorëve, shërbimet në qytetet romake u transferuan nga shtëpitë private në bazilikat, të cilat ishin ndërtesat më të mëdha publike. Zakonisht ato strehonin gjykata dhe bursa tregtare.

Duke qenë se vetëm perandori dhe kryetari i komunitetit, peshkopi, kishin privilegjin të hynin nga hyrja kryesore, këto porta quheshin "Mbretërore". Vetëm këta persona, duke qenë pjesëmarrësit më të nderuar në shërbimin e lutjes, kishin të drejtë të kalonin solemnisht përmes tyre në dhomë. Për të gjithë të tjerët, kishte dyer anësore. Me kalimin e kohës, kur u formuan altarë në kishat ortodokse, ky emër kaloi tek ai kryesor në to.

Formimi i altarit në formën e tij moderne

Sipas rezultateve të hulumtimit, formimi i pjesës së altarit të tempujve në formën në të cilën ekziston tani ishte një proces shumë i gjatë. Dihet se në fillim ajo ndahej nga dhoma kryesore vetëm me ndarje të ulëta, e më vonë me perde të quajtura "katapetasma". Ky emër u ka mbetur edhe sot e kësaj dite.

Në momente të caktuara të shërbesës, për shembull, gjatë shenjtërimit të Dhuratave, mbulesat mbylleshin, megjithëse shpesh shpërndaheshin pa to. Në përgjithësi, në dokumentet që datojnë në mijëvjeçarin e parë, përmendjet e tyre janë mjaft të rralla, dhe vetëm shumë më vonë ato u bënë pjesë përbërëse e Dyerve Mbretërore, ato filluan të zbukurohen me imazhe të Virgjëreshës dhe shenjtorëve të ndryshëm.

Një episod qesharak i lidhur me përdorimin e mbulesës mund të gjendet në jetën e Vasilit të Madh, i cili jetoi në shekullin e IV-të. Aty thuhet se shenjtori u detyrua të prezantonte këtë atribut, të cilin nuk e kishte përdorur më parë, vetëm sepse dhjaku i tij shikonte vazhdimisht gratë e pranishme në tempull, gjë që shkelte qartë solemnitetin e shërbimit.

Kuptimi simbolik i Dyerve Mbretërore

Por Dyert Mbretërore në kishë, fotot e të cilave janë paraqitur në artikull, nuk janë një element i zakonshëm i paraqitjes së brendshme. Meqenëse altari pas tyre simbolizon Parajsën, ngarkesa e tyre semantike qëndron në faktin se ato përfaqësojnë hyrjen në të. Në adhurimin ortodoks, ky kuptim pasqyrohet plotësisht.

Për shembull, në darkë dhe në vigjiljen e gjithë natës, në momentin kur hapen dyert mbretërore, në tempull ndizet një dritë, e cila simbolizon mbushjen e tij me dritë qiellore. Të gjithë të pranishmit në këtë kohë përkulen deri në bel. Ata bëjnë të njëjtën gjë për shërbimet e tjera. Përveç kësaj, në traditë ortodokseËshtë zakon, kur kaloni pranë Dyerve Mbretërore, të mbuloni veten dhe të përkuleni. Gjatë gjithë javës së Pashkëve - Javës së ndritur - Dyert Mbretërore në tempull (foto në fund të artikullit) nuk mbyllen, pasi Jezu Krishti, me vuajtjet e tij në kryq, vdekjen dhe ringjalljen e mëvonshme, hapi dyert e Parajsës për ne.

Disa rregulla kishtare lidhur me këtë temë

Sipas rregullave të vendosura, vetëm klerikët lejohen të hyjnë në dyert mbretërore të ikonostasit në kishë dhe vetëm gjatë shërbesave hyjnore. Në kohën e zakonshme, ata janë të detyruar të përdorin të ashtuquajturat dyer të dhjakut, të vendosura në pjesën veriore dhe jugore të ikonostasit.

Kur kryhet shërbimi i peshkopit, vetëm nëndhjakët ose sekstonët hapin dhe mbyllin dyert mbretërore, por ata nuk lejohen të qëndrojnë përpara Fronit dhe, pasi hyjnë në altar, zënë vend në të dyja anët e tij. Peshkopi gjithashtu ka të drejtën ekskluzive jashtë adhurimit për të hyrë në pjesën e altarit pa rroba.

Qëllimi Liturgjik i Dyerve Mbretërore

Gjatë liturgjisë, dyert mbretërore luajnë një rol shumë të rëndësishëm. Mjafton të përmendet Hyrja e Vogël, kur Ungjilli i marrë nga Froni sillet nga Porta e Dhjakut dhe kthehet në altar përmes Portës Mbretërore. Ky veprim ka një kuptim të thellë dogmatik. Nga njëra anë, ai simbolizon Mishërimin, si rezultat i të cilit bota gjeti Shpëtimtarin, dhe nga ana tjetër, fillimin e shërbesës publike të Jezu Krishtit.

Herën tjetër, një kortezh priftërinjsh ndjek përmes tyre gjatë Hyrjes së Madhe, shoqëruar me performancën e Himnit Kerubik. Laikëve të pranishëm në tempull u jepet një filxhan verë - gjaku i ardhshëm i Krishtit. Përveç kësaj, në duart e priftit është një disko (pjatë) mbi të cilën është Qengji - buka që do të mishërohet në Trupin e Krishtit.

Interpretimi më i zakonshëm i këtij riti është se procesioni simbolizon mbartjen e Krishtit, i cili u hoq nga kryqi dhe vdiq, si dhe pozicionin e tij në varr. Vazhdimi i Hyrës së Madhe është leximi i Lutjeve Eukaristike, pas së cilës Dhuratat do të bëhen Gjaku dhe Trupi i Krishtit. Për kungimin e laikëve, ato nxirren edhe nëpër Dyert Mbretërore. Kuptimi i Eukaristisë qëndron pikërisht në faktin se Shpëtimtari ringjallet në Dhuratat e Shenjta dhe ata që marrin prej tyre bëhen trashëgimtarë të Jetës së Përjetshme.

Faltoret e ruajtura

Janë të shumta rastet kur Dyert Mbretërore si faltore janë transferuar nga një tempull në tjetrin. Kjo ndodhte veçanërisht shpesh gjatë viteve të perestrojkës, kur ato nxirreshin nga kishat e shkatërruara nga komunistët dhe ruheshin fshehurazi nga besimtarët, vendoseshin në ikonostaset e kishave të reja, të rindërtuara së fundi, ose të atyre që ishin restauruar pas shumë vitesh. shkretim.