მარტინ ლუთერის ბიოგრაფია. მარტინ ლუთერი: ბიოგრაფია და პირადი ცხოვრება მარტინ ლუთერი მასზეა

მარტინ ლუთერი - რეფორმაციის ლიდერი გერმანიაში, გერმანული პროტესტანტიზმის ფუძემდებელი. მან თარგმნა ბიბლია გერმანულად, დაამტკიცა საერთო გერმანული ლიტერატურული ენის ნორმები. ზოდიაქოს ნიშანი - მორიელი.

მარტინ ლუთერი დაიბადა 1483 წლის 10 ნოემბერი, ეისლებენში, საქსონია, ყოფილი მაღაროელის ოჯახში, რომელიც გახდა დნობისა და სპილენძის მაღაროების ერთ-ერთი მფლობელი. 1505 წელს ერფურტის უნივერსიტეტის მაგისტრის ხარისხით დამთავრების შემდეგ, ლუთერი შევიდა ერფურტის ავგუსტინეების მონასტერში. 1508 წელს მან დაიწყო ლექციების კითხვა ვიტენბერგის უნივერსიტეტში (1512 წლიდან თეოლოგიის დოქტორი).

ინტელექტი პლუს ხასიათი არის ჭეშმარიტი განათლების მიზნები.

ლუთერ მარტინი

გერმანიაში სოციალური მოძრაობის აღზევების, კათოლიკური ეკლესიის კრიტიკის კონტექსტში, მარტინ ლუთერმა გამოაქვეყნა 95 თეზისი ინდულგენციების წინააღმდეგ (თეზისები გამოქვეყნდა 1517 წლის 31 ოქტომბერს ვიტენბერგის ციხის ეკლესიის კარზე). ეს თეზისები შეიცავდა მისი ახალი რელიგიური სწავლების ძირითად დებულებებს (რომელიც მან მოგვიანებით განავითარა სხვა თხზულებებში), რომელიც უარყოფდა კათოლიკური ეკლესიის ძირითად პრინციპებს და მთელ სტრუქტურას. უარყო კათოლიკური დოგმა, რომ ეკლესია და სასულიერო პირები აუცილებელი შუამავლები არიან ადამიანსა და ღმერთს შორის, ლუთერმა გამოაცხადა ქრისტიანის რწმენა სულის გადარჩენის ერთადერთ გზად, რომელიც მას პირდაპირ ღმერთმა უბოძა (მხოლოდ რწმენით გამართლების თეზისი).

ბუნტი იმათი ენაა, ვისაც არ მოუსმინეს.

ლუთერ მარტინი

მარტინ ლუთერი ამტკიცებდა, რომ ამქვეყნიური ცხოვრება და მთელი ამქვეყნიური წესრიგი, რომელიც ადამიანს აძლევს შესაძლებლობას დაუთმოს რწმენას (საერო სახელმწიფო და მისი ინსტიტუტები), ქრისტიანულ რელიგიაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს. მან უარყო პაპის დადგენილებებისა და ეპისტოლეების ავტორიტეტი (წმინდა ტრადიცია) და მოითხოვა წმინდა წერილის ავტორიტეტის აღდგენა. ლუთერმა უარყო სასულიერო პირების პრეტენზია საზოგადოებაში დომინანტური პოზიციის შესახებ. მ.ლუთერმა სამღვდელოების როლი შემოიფარგლა იმით, რომ ქრისტიანებს ასწავლიდა თავმდაბლობის სულისკვეთებით, ადამიანის მიერ ღვთის წყალობაზე მისი სრული დამოკიდებულების გაცნობიერებით მისი სულის გადარჩენაში. დიდი ისტორიული მნიშვნელობა ჰქონდა ლუთერის მიერ კათოლიკური ეკლესიისგან საერო სახელმწიფოს დამოუკიდებლობის იდეის გამოცხადებას.

ვინც ბოროტებას წინააღმდეგობის გარეშე იღებს, მისი თანამონაწილე ხდება.

ლუთერ მარტინი

მარტინ ლუთერის თეზისები მოსახლეობის ოპოზიციურმა ფენებმა სიგნალად აღიქვესკათოლიკური ეკლესიისა და მის მიერ განწმენდილი სოციალური წყობის წინააღმდეგ გამოსულიყო და რეფორმაციული მოძრაობა გასცდა იმ საზღვრებს, რაც მას მარტინმა დაუწესა. გერმანიის სოციალურ მოძრაობაზე დაყრდნობით, ლუთერმა უარი თქვა რომის საეკლესიო სასამართლოში გამოცხადებაზე, ხოლო 1519 წელს კათოლიკე თეოლოგებთან ლაიფციგის კამათის დროს მან ღიად განაცხადა, რომ მართებულად თვლიდა ჩეხი რეფორმატორის იან ჰუსის მიერ წამოყენებულ პოზიციებს. ბევრი პატივისცემით.

1520 წელს ლუთერმა საჯაროდ დაწვა პაპის ხარი, რომელიც მას ეკლესიიდან განკვეთდა ვიტენბერგის უნივერსიტეტის ეზოში. იმავე წელს, მიმართვაში "გერმანელი ერის ქრისტიანი თავადაზნაურობისადმი", მან გამოაცხადა, რომ პაპის ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლა მთელი გერმანელი ერის საქმეა. მაგრამ 1520-1521 წლებში, როდესაც რეფორმაციას შეუერთდა სხვადასხვა კლასების ინტერესების დემარკაცია და თომას მუნცერი შევიდა პოლიტიკურ ასპარეზზე და აჩვენა რეფორმაციის ახალი, პოპულარული გაგება, მარტინ ლუთერმა დაიწყო რადიკალური პოზიციიდან დაშორება. მან თავდაპირველად მიიღო და დააკონკრეტა, რომ ქრისტიანული თავისუფლება უნდა გავიგოთ მხოლოდ სულიერი თავისუფლების გაგებით, რომელთანაც სხეულებრივი თავისუფლების ნაკლებობა (მათ შორის ბატონობა) სრულად შეესაბამება. 1521 წელს ვორმსის ედიქტით დევნისგან, ლუთერმა მფარველობა სთხოვა მთავრებისგან, რომლებიც იმალებოდა ვარტბურგის ციხესიმაგრეში, კურფიურს ფრედერიკ საქსონიის. ამ დროიდან დაიწყო ლუთერის მკვეთრი გამოსვლები რეფორმაციის რადიკალური ბურგერული ტენდენციების წინააღმდეგ (ანდრეას კარლშტადტი) და განსაკუთრებით მასობრივი სახალხო აჯანყებების წინააღმდეგ. ლუთერმა აღნიშნა, რომ საერო ძალაუფლება ვალდებულია დაიცვას არსებული სოციალური წესრიგი მახვილის ძალით. 1524-1526 წლების გლეხთა ომის დროს მან მოითხოვა სისხლიანი შურისძიება აჯანყებული გლეხების წინააღმდეგ და ბატონობის აღდგენა.

ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ გვახსოვს ჩვენი მტრების შეურაცხყოფა, არამედ ჩვენი მეგობრების დუმილი.

ლუთერ მარტინი

მარტინ ლუთერი ასევე შევიდა გერმანული სოციალური აზროვნების ისტორიაში, როგორც კულტურის მოღვაწე - როგორც განათლების, ენისა და მუსიკის რეფორმატორი. მან არა მხოლოდ განიცადა რენესანსის კულტურის გავლენა, არამედ ბრძოლის ინტერესებიდან გამომდინარე, პაპისტები ცდილობდნენ ხალხური კულტურის გამოყენებას და ბევრი რამ გააკეთეს მის გასავითარებლად. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ლუთერის მიერ ბიბლიის გერმანულ ენაზე თარგმანს (1522-1542), რომელშიც მან მოახერხა საერთო გერმანული ეროვნული ენის ნორმების დამკვიდრება.

ლუთერ მარტინი (1483-1546), თეოლოგი და პოლიტიკოსი, რეფორმაციის ხელმძღვანელი გერმანიაში, გერმანული პროტესტანტიზმის (ლუთერანიზმის) ფუძემდებელი.

დაიბადა 1483 წლის 10 ნოემბერს ეისლბანში (საქსონია). ერფურტის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული და ლიბერალური ხელოვნების მაგისტრი, ლუთერმა ახალგაზრდა ასაკში მოულოდნელად მიატოვა საერო მეცნიერის გზა და ბერი გახდა. მან ეს გააკეთა, დარწმუნებული იყო თავის უკიდურეს ცოდვილში და ეშინოდა ღვთის რისხვის. ლუთერი ავგუსტინური წესით იყო გაჟღენთილი, რომელიც ცნობილია, ერთი მხრივ, ქარტიის დიდი სიმკაცრით, ხოლო მეორე მხრივ, თეოლოგიური „თავისუფლებებით“, ხშირი შეუსაბამობებით ოფიციალურ საეკლესიო დოქტრინასთან.

ლუთერი, განათლებული და რწმენით მოშურნე კაცი, სწრაფად გამოირჩეოდა ძმებს შორის. მღვდელი რომ გახდა, მალევე დაუბრუნდა სამეცნიერო კვლევებს - ახლა სასულიერო. 1512 წელს თეოლოგიის დოქტორმა ლუთერმა დაიკავა ვიტენბერგის უნივერსიტეტის ისტორიის პროფესორის კათედრა. ეკლესიაში რწმენისა და დისციპლინის დაქვეითებამ, პაპის ჯოვანი დე მედიჩის (ლეო VII) პოლიტიკამ, რომელიც უპირველეს ყოვლისა იტალიაზე ძალაუფლებისკენ და პიროვნული გამდიდრებისკენ მიისწრაფოდა, ლუთერი აღაშფოთა. საბოლოოდ, ის იმედგაცრუებული დარჩა პაპის ძალაუფლებით და ეკლესიის რეფორმის იმედი საერო მმართველებზე დადო. გარდა ამისა, თეოლოგიურმა კვლევებმა მიიყვანა იგი კათოლიკური სარწმუნოების სიყალბის დარწმუნებამდე.

ლუთერმა უარყო ეკლესიის დოქტრინა მადლის შესახებ, კარგი საქმეებით გადარჩენის შესაძლებლობა. მისი თქმით, პირველქმნილი ცოდვის ძალით ყველა ადამიანი თანასწორია ღვთის წინაშე. წმინდანთა ქმედებები ზედმეტი იყო და არ იყო საჭირო გადარჩენისთვის, სასულიერო პირებს არანაირი უპირატესობა არ აქვთ. ადამიანებს მხოლოდ გულწრფელი რწმენის ძალით ხსნის, რომელიც თავად ღვთის საჩუქარია.

ლუთერმა უარყო წმინდანთა, ხატების, რელიქვიების თაყვანისცემა, მოითხოვა ეკლესიის სიმძიმე და „იაფი“, მისი საერო ძალაუფლების დაქვემდებარება.

ლეო VII-ის მიერ ინდულგენციების მასობრივმა საკითხმა (წერილები, რომლებიც ცოდვებს პატიობს ფულს) მისცა ლუთერს ღია გამოსვლის საბაბი. 1517 წელს მან დაწერა 95 თეზისი, რომლებშიც დაქირავებული პაპი ერესში დაადანაშაულა. ლუთერმა უგულებელყო მოწოდება რომში და დაწვა პაპის ხარი, რომელმაც ის განდევნა ეკლესიიდან, იმავე ცეცხლზე ინდულგენციების გროვით (1520 წ.) ხალხის დიდი შეკრებით.
ამ მომენტიდან იგი გახდა რეფორმაციის - ეკლესიის გარდაქმნის მოძრაობის აღიარებული ლიდერი.

უარყო პაპის ავტორიტეტი, ლუთერმა მხარი დაუჭირა გერმანელ მთავრებს. ამით ისარგებლებდა მისი სურვილით დაემორჩილებინა ეკლესია საერო ხელისუფლებას, ეპისკოპოსების დანიშვნა მათ ნებაზე გადასცა.

ახალი პაპი კლიმენტ VII (ჯულიო მედიჩი), რომელიც დაკავებული იყო იტალიისთვის ომით იმპერატორ ჩარლზ W-თან, გულგრილი დარჩა გერმანიის საქმეების მიმართ. რეფორმაციის წინააღმდეგ ბრძოლის ტვირთი თავად ჩარლზზე დაეცა - პაპის მტერს, მაგრამ ღვთისმოსავ კათოლიკეს.

1530 წელს გერმანელმა თეოლოგმა მელანხტონმა, რომელიც შეუერთდა რეფორმაციას, მაგრამ ასევე დაახლოებული იყო „აღორძინების ეპოქის ხალხთან“, ლუთერთან ერთად შექმნა აუტსბურგის რწმენის აღიარება. იმპერატორმა უარყო იგი, რაც გერმანიაში რელიგიური ომის დასაწყისი იყო.

შემდგომი კონფლიქტის მასშტაბები აწუხებდა ლუთერს. ის მკვეთრად რეაგირებდა რეფორმაციის ახალი ლიდერების გაჩენაზე, როგორებიც იყვნენ ვ.ცვინგლი, ტ. მუნცერი, ჯ.კალვინი.

ლუთერმა მოუწოდა მოკავშირე მთავრებს დაესაჯათ ეს „ერეტიკოსები“, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მასობრივ აჯანყებებს არსებული სისტემის წინააღმდეგ. გარდა ამისა, პაპი პავლე III, რომელიც ტახტზე 1534 წელს ავიდა ჩარლზის დახმარებით, სერიოზულად აიღო ბრძოლა რეფორმაციის წინააღმდეგ.

ლუთერი გარდაიცვალა მშობლიურ ქალაქში 1546 წლის 18 თებერვალს.
გერმანიაში სამოქალაქო ომი თითქმის ათწლეულის განმავლობაში მძვინვარებდა.

სახელი: მარტინ ლუთერი

ასაკი: 62 წლის

Დაბადების ადგილი: ეისლებენი, საქსონია, გერმანია

სიკვდილის ადგილი: ეისლებენი, საქსონია

აქტივობა: თეოლოგი, პოლიტიკოსი, მთარგმნელი, რეფორმატორი

Ოჯახური მდგომარეობა: იყო დაქორწინებული

მარტინ ლუთერი - ბიოგრაფია

მან მოახერხა კათოლიკური ეკლესიის ძალაუფლების ჩახშობა და ახალი რელიგიის - პროტესტანტიზმის შექმნა. ამასთანავე თავს ძალიან ცოდვილ ადამიანად თვლიდა.

მომავალი რეფორმატორის მშობლები იყვნენ გლეხები, რომლებიც უკეთესი ცხოვრების საძიებლად გადავიდნენ საქსონიაში, ეისლებენში. მარტინის დაბადებიდან მალევე ოჯახი საცხოვრებლად მანსფელდში გადავიდა. მამაჩემმა სამსახური მიიღო სპილენძის მაღაროში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან შეძლო სამთო ბიზნესის წილის შეძენა. გავლენაც მოიპოვა - ქალაქის მაგისტრატში იჯდა.

„ჩემმა მშობლებმა, — წერდა ლუთერი მოგვიანებით, — სასტიკად მიმიღეს, რის გამოც მორცხვი გავხდი. თუმცა, მას ესმოდა, რომ ეს არ იყო მათი სულის გულგრილობის შედეგი: „მათი მოტივები მშვენიერი იყო; მაგრამ მათ არ იცოდნენ როგორ გაერჩიათ ხასიათის თვისებები, რომელთანაც სასჯელი ყოველთვის პროპორციული უნდა იყოს.

მამას, რა თქმა უნდა, სურდა, შვილი იურისპრუდენციის დოქტორად ენახა. 7 წლის ასაკში ბიჭი ჩაირიცხა სკოლაში, სადაც ისწავლა წერა, კითხვა, სიმღერა და ძირითადი ლოცვები. განათლების შესახებ ისეთივე იდეები სუფევდა, როგორც სახლში, და საკუთარი ცოდვის გრძნობა დამკვიდრდა მარტინში.

Განათლება

14 წლის ასაკში ლუთერ უმცროსი გახდა მაგდებურგის ფრანცისკანური სკოლის მოსწავლე. ვაი, რომ არ იყო უკეთესი. მოგვიანებით ის ამ წლებს განსაწმენდელსა და ჯოჯოხეთს შეადარა. მაგრამ ეიზენახის სკოლამ, სადაც მაშინ მარტინი წავიდა, სასიამოვნოდ გააკვირვა: მათ დაიწყეს ადამიანად მოპყრობა. 3 წელმა იქ ცხოვრებამ მას ბევრად მეტი მისცა, ვიდრე ყველა წინამ.

სიღარიბეში მცხოვრები მოსწავლეები ხშირად შოულობდნენ ფულს ქალაქელების ფანჯრების ქვეშ სიმღერით. და ერთ დღეს ურსულა კოტმა, მდიდარი ვაჭრის მეუღლემ, შენიშნა მარტინი და სახლში შეიპატიჟა - ჯერ დასასვენებლად და გასათბობად, შემდეგ კი საცხოვრებლად. ლუთერმა არა მხოლოდ შეძლო მტკივნეული სიღარიბისგან თავის დაღწევა, არამედ ხალხის რწმენაც მოიპოვა. შემდეგ გაჩნდა მუსიკის სიყვარული, რომელსაც მთელი ცხოვრება გააგრძელებს.

შემდეგ კი იყო ერფურტის უნივერსიტეტი - ერთ-ერთი საუკეთესო გერმანიაში - რომელიც, თუმცა, ლუთერს მხოლოდ "ლუდის სახლი და ბორდელი" ახსოვს. საბედნიეროდ, მონდომებულმა ახალგაზრდამ მოახერხა სწავლაზე კონცენტრირება: სქოლასტიკაზე და ძველ კლასიკაზე, დებატებსა და თხზულებებზე და რაც მთავარია, ნეტარი ავგუსტინეს ნაწარმოებებზე... 1505 წელს ლუთერი ლიბერალური ხელოვნების ბაკალავრიატი გახდა და იურიდიული მეცნიერებების შესწავლა დაიწყო. .

და მომავალი დიდი ადამიანი განუზომლად განიცდიდა ღვთის შიშს. მერე გაიხსენებს, რომ მაშინ დაკარგა კავშირი მაცხოვართან. და მაინც, თეოლოგია ლუთერს უფრო სერიოზულ მეცნიერებად ეჩვენა, ვიდრე იურისპრუდენცია. და მას შემდეგ რაც მიიღო მაგისტრის ხარისხი, მარტინი, მშობლების საშინლად, გახდა ავგუსტინელი ბერი. ისინი ამბობენ, რომ ეს გამოწვეული იყო დაპირებით, რომელიც შემთხვევით გაიქცა ელვის დროს. მაგრამ რეალურად ლუთერი ამას მიჰყვა მისმა ბედმა. მამა, რომელიც უკვე გეგმებს აწყობდა უფროსი შვილის ქორწილში, დიდხანს ვერ აპატიებდა მას ამ არჩევანს.

ლუთერის თეოლოგია

მეცნიერებათა დოქტორის მიღების შემდეგ ლუთერმა ლექციებს კითხულობდა ვიტენბერგის უნივერსიტეტში. 1511 წელს იგი რომში გაემგზავრა ბრძანებით. პაპის სასამართლოს გავრცელებულმა ფუფუნებამ, რომელიც მან იქ ნახა, უსიამოვნოდ დაარტყა მას.

1512 წლისთვის მარტინი უკვე თეოლოგიის პროფესორი და ბერი იყო, რომელიც წესდებით ცხოვრობდა. მაგრამ ძველი შიშები არ ტოვებდა მას: „მე ისევ და ისევ ვნანობდი... რაც უფრო მეტად ვცდილობდი განკურნებას, მით უფრო დაბნეულობა და შფოთი მიპყრობდა“. შვება მოვიდა ბიბლიის მჭიდრო, მედიტაციური შესწავლით.

ლუთერის რამდენიმე წლის ლექციების შედარებისას, ნათლად ჩანს, რამდენად გაღრმავდა მისი წმინდა წერილის გაგება. სწორედ მაშინ ჩამოყალიბდა მასში საბოლოოდ მთავარი პრინციპი: ხსნა რწმენით და არა რიტუალებით. ლუთერმა მალევე სიამაყით შენიშნა, რომ უნივერსიტეტის კედლებში "მისი ღვთისმეტყველება" ანაცვლებდა არისტოტელეს და სქოლასტიკოსებს.

მარტინ ლუთერი - რეფორმაცია

ამავე დროს, გავრცელდა პაპის ინდულგენციების გაყიდვა, დოკუმენტები, რომლებიც ცოდვების გათავისუფლებას ანიჭებდნენ. ლუთერმა გააპროტესტა ეს პრაქტიკა: ხსნა შეიძლება მხოლოდ პირადი მონანიებით და არა მონეტით! მან შეადგინა (ლუთერის დაშვებით, იდეა მას საპირფარეშოში სტუმრობისას გაუჩნდა) ცნობილი 95 თეზისი, რომელიც მანცის მთავარეპისკოპოსს გაუგზავნა. ამბავი იმის შესახებ, რომ მან ისინი ეკლესიის კარებზე მიაკრა, დიდი ხანია კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას ისტორიკოსები. ეს მხოლოდ ახლახანს დადასტურდა.

ბერმონაზვნობა

ეკლესიის იერარქების მზარდმა ზეწოლამ აიძულა ლუთერი დაეცვა თავი. მან საღვთო წერილში დაიწყო პაპის ავტორიტეტის ხარისხში ეჭვის საფუძვლის ძიება. მაგრამ რადიკალიზაციის მთავარი სტიმული იყო ბრწყინვალე პოლემიკოსის, პროფესორ იოჰან ეკის გაცნობა. სწორედ მასთან კამათში ლუთერმა პირველად ისაუბრა დადებითად იან ჰუსზე, დამწვარ ერეტიკოსზე. მიხვდა, რომ პაპი ამას არ აპატიებდა, მარტინმა დაიწყო გამოსვლები და უფრო თამამი ტონით ბროშურების ბეჭდვა.

1520 წელს ლუთერი განკვეთეს ეკლესიიდან - მაგრამ ის უკვე გულგრილი იყო ამის მიმართ. მან საჯაროდ დაწვა თავისი განკვეთის პაპის ხარი, განკარგულებებსა და კანონიკური სამართლის წიგნებთან ერთად. სერიოზული საფრთხე ეკიდა მარტინს. შემდეგ კი მისმა მფარველმა, საქსონიის ელექტორმა ფრიდრიხ ბრძენმა მოაწყო ცრუ გატაცება - ლუთერი ფარულად გადაიყვანეს ვარტბურგში, ფრიდრიხის ციხესიმაგრეში.

ციხესიმაგრეში, ღამის ხანგრძლივი ლოცვების გამო, ლუთერმა განიცადა ავარია და ეჭვის მოზღვავება, მას ასვენებდა აკვიატებული ხილვები. ლეგენდის თანახმად, მან გულში მელანი ესროლა ეშმაკს, რომელიც მას ღორის ან მოხეტიალე შუქების სახით ეჩვენებოდა, მაგრამ მხოლოდ კედელს აფერადებდა. თუმცა, მან იპოვა ძალა, მოეკრიბა გამბედაობა და მალე კვლავ დაწერა ბროშურები, შეადგინა საგალობლები და თარგმნა ბიბლიაც კი გერმანულად.

ამასობაში ვიტენბერგში ლიტურგიები გამარტივდა, ეკლესიის შემოსავლები გადანაწილდა და სამსხვერპლოები განადგურდა. ლუთერმა დაგმო ძალადობა, მაგრამ უკვე შეუძლებელი გახდა არეულობის შეჩერება. მთავრები ცდილობდნენ რაც შეიძლება მეტი ძალაუფლების მოპოვებას, რაც მოსახერხებელი იყო ეროვნულ-რელიგიური ასოციაციის ლოზუნგებით. და გლეხები აჯანყდნენ.

მარტინ ლუთერი - პირადი ცხოვრების ბიოგრაფია

ღვთისმეტყველის გარდაცვალება

მარტინ ლუთერი გარდაიცვალა მშობლიურ ეიზლებენში 1546 წელს, 62 წლის ასაკში. ერთი მხრივ, რელიგიური ომები გახდა მისი მემკვიდრეობა, მეორე მხრივ, წიგნიერების და შრომისმოყვარეობის ტრადიციები. და ძლიერი და ვნებიანი, მაგრამ კეთილგანწყობილი ღვთისმეტყველის იმიჯი, რომელმაც მოახერხა თავისი იდეალების დაცვა, სამუდამოდ დარჩება ისტორიაში.

(1483-1546) გერმანელი მღვდელი, საზოგადო მოღვაწე

მარტინ ლუთერი იყო გერმანელი მღვდელი, რომელიც ხელმძღვანელობდა გერმანიის პროტესტანტულ მოძრაობას.

პროტესტანტები არიან ის ქრისტიანები, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან არც კათოლიკურ და არც მართლმადიდებლურ ეკლესიებს. ეს მოძრაობა წარმოიშვა გერმანიაში 1529 წელს. იგი გამოხატავდა გერმანული საზოგადოების ყველაზე მრავალფეროვანი ფენის უკმაყოფილებას კათოლიკური ეკლესიის მიმართ, რომელსაც ქვეყანაში დომინანტური პოზიცია ეკავა.

ლუთერის წინაპრები გლეხები იყვნენ და მათგან მან მემკვიდრეობით მიიღო ისეთი ხასიათის თვისებები, როგორიცაა ძლიერი ნება და დაჟინებული აზრის დაცვაში. მარტინ ლუთერმა არა მარტო ლაპარაკი იცოდა ჩვეულებრივი ხალხი, მაგრამ ის ასევე კარგად წერდა ხალხის ენაზე და მისი თარგმნა ბიბლიის გერმანულად მაშინვე გახდა ძალიან პოპულარული მისი სიმარტივისა და გასაგებად. ამავე დროს, ის იყო მე-16 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი. ამიტომ მან მოახერხა მოკავშირეების პოვნა როგორც ხალხის ფართო მასებში, ასევე გერმანულ არისტოკრატიაში.

მარტინ ლუთერმა კარიერა ბერად დაიწყო. 1507 წელს იგი გახდა მღვდელი და დაიწყო ღვთისმეტყველების სწავლება საქსონიის ვიტენბერგის უნივერსიტეტში. 1517 წლის 31 ოქტომბერს ლუთერმა ეკლესიის კარებზე დაკიდა ფურცლები, რომლებზეც მან დაწერა 95 წინააღმდეგობა კათოლიკური ეკლესიის სწავლებაზე.

უპირველეს ყოვლისა, მან გააპროტესტა რომის პაპის უფლება, აპატიოს ცოდვები ფულისთვის. იმავდროულად, ცოდვების მიტევების დამადასტურებელი ინდულგენციების გაყიდვა კათოლიკური ეკლესიის შემოსავლის მნიშვნელოვანი წყარო იყო. მარტინ ლუთერი ასევე ამტკიცებდა, რომ სამღვდელოების უმეტესობამ დაივიწყა ქრისტეს სწავლება და მხოლოდ პიროვნულ გამდიდრებაზე ზრუნავს.

მას ასევე სჯეროდა, რომ უფლის სწავლება მხოლოდ ბიბლიაზე იყო დაფუძნებული და საღვთისმეტყველო წიგნების უზარმაზარი რაოდენობა მხოლოდ დაბნეულია მას. ჭეშმარიტი ქრისტიანი, მარტინ ლუთერი ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ ბიბლია უნდა შეისწავლოს და სულაც არ არის საჭირო გარკვეული რაოდენობის ლოცვების წარმოთქმა და მუდმივი საეკლესიო რიტუალების შესრულება. ღმერთი ყოველ ადამიანშია და მთავარია მისი გულწრფელად გჯეროდეს. ეს ყველაფერი იმას ნიშნავდა, რომ კათოლიკურ ეკლესიაში არსებულ უზარმაზარ საეკლესიო იერარქიას განსაკუთრებული მნიშვნელობა არ ჰქონდა და მხოლოდ მორწმუნეებს ერეოდა.

მღვდელს კი შეეძლო ჩვეულებრივი სამოსის ტარება, ჰქონდა ქორწინების უფლება და პრინციპში არაფრით არ განსხვავდებოდა ჩვეულებრივი ადამიანისგან. მარტინ ლუთერის თქმით, სასულიერო პირების ბრწყინვალე სამოსი, რთული რიტუალები, ოქროს ხატები მხოლოდ მორწმუნეებს აშორებს ყურადღებას მათი მთავარი ამოცანის - ღმერთთან კომუნიკაციისგან. თვით ეკლესიის შენობაც კი მარტივი უნდა გამოიყურებოდეს.

რა თქმა უნდა, ამ ყველაფერმა კათოლიკე სამღვდელოება აღაშფოთა და ლუთერი უბედურებაში ჩააგდო. თავიდან მას სთხოვდნენ უარი ეთქვა თავის შეხედულებებზე, მაგრამ ის თავის პოზიციაზე იდგა. შემდეგ პაპი სიტყვებიდან საქმეზე გადავიდა. 1520 წელს მარტინ ლუთერი განკვეთეს კათოლიკური ეკლესიიდან და გამოაცხადეს ერეტიკოსად. მაგრამ ის არ დაემორჩილა პაპის გადაწყვეტილებას და უნივერსიტეტის სტუდენტების თანდასწრებით, პაპის წერილი კოცონზე დაწვა.

AT მომავალ წელსმეფე ჩარლზ V-მ ბრძანა, რომ მარტინ ლუთერი გამოეყვანათ ვორმსში ყველა გერმანელი კარდინალის სპეციალური კრების წინაშე. როდესაც ის ვორმსში ჩავიდა, მას კვლავ მოეთხოვა უარი ეთქვა თავის შეხედულებებზე. მაგრამ, იმისდა მიუხედავად, რომ იმპერატორმა თავად დაადანაშაულა, ლუთერი არ დათმობს თავის რწმენას. იმპერატორს სურდა მისი დაპატიმრება, მაგრამ რაინდები წამოდგნენ ლუთერის დასაცავად. მიუხედავად ამისა, მღვდელს მუდმივი საფრთხე ემუქრებოდა, მასზე სიკვდილით დასჯის საფრთხე ეკიდა.

თუმცა, მისთვის საბედნიეროდ, საქსონიის კურფიურსმა დაიცვა და მას კიდევ რამდენიმე გერმანელი კარდინალი შეუერთდა. მარტინ ლუთერის სწავლებებში ისინი ხედავდნენ დამოუკიდებლობის მიღწევის გზას არა მხოლოდ პაპის, არამედ მეფის ძალაუფლებისგან. ამიტომაც საქსონიის ხელისუფლებამ არა მხოლოდ დაეხმარა მას გაქცევაში, არამედ დევნილებისგანაც შეიფარა. საქსონიის კურფიურსტის ერთ-ერთ ციხესიმაგრეში ყოფნისას ლუთერმა ბიბლია გერმანულად თარგმნა. მან სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი მიუძღვნა ღვთისმეტყველების სწავლებას და მისი ნაწარმოებების დაწერას. შემდეგ ის დაქორწინდა და შექმნა დიდი ოჯახი.

მარტინ ლუთერის გამოსვლა იყო რეფორმაციის დასაწყისი - ბრძოლა ეკლესიის რეორგანიზაციისთვის. ამ მოძრაობაში მრავალი ქალაქელი, გლეხი, რაინდი და რამდენიმე თავადი მონაწილეობდა. მათ სურდათ შეემცირებინათ სასულიერო პირების მოვლა-პატრონობა, დაეუფლონ ეკლესია. ფეოდალები მონასტრებს სიმდიდრისა და მიწის წართმევას ცდილობდნენ.

გლეხები და ქალაქელი ღარიბები არა მარტო წამოდგნენ კათოლიკურ ეკლესიასთან საბრძოლველად, არამედ სურდათ დაეღწიათ ყველა მჩაგვრელი. ეს იყო პოპულარული რეფორმაცია და მალევე გადაიზარდა გლეხთა ომში. მას ხელმძღვანელობდა მღვდელი თომას მუნცერი. მაგრამ ლუთერი გამუდმებით მოუწოდებდა მშვიდობისა და ხელისუფლებისადმი დამორჩილებისკენ. მას სჯეროდა, რომ ჭეშმარიტი მორწმუნეები უნდა დაემორჩილონ ნებისმიერ ავტორიტეტს.

მარტინ ლუთერის სიცოცხლეშიც კი მისმა მიმდევრებმა (ლუთერანებს ეძახდნენ) შექმნეს ახალი, პროტესტანტული ეკლესია, რომელიც გამოეყო კათოლიკეს. მან დომინანტური პოზიცია დაიკავა გერმანიაში, ავსტრიაში და ჩრდილოეთ ევროპის ქვეყნებში.

კომპოზიციები

• ლექციები რომაელთა მიმართ ეპისტოლეზე (1515-1516 წწ.)
• გერმანელი ერის ქრისტიანულ თავადაზნაურობას ()
• ქრისტიანის თავისუფლებაზე Von der Freiheit eines Christenmenschen , )
• ანტიქრისტეს დაწყევლილი ხარის წინააღმდეგ

ბიოგრაფია

სიცოცხლის დასაწყისი

მარტინ ლუთერი დაიბადა ყოფილი გლეხის ჰანს ლუთერის (1459-1530) ოჯახში, რომელიც უკეთესი ცხოვრების იმედით გადავიდა ეისლებენში (საქსონია). იქ მამამისმა შეცვალა პროფესია და სპილენძის მაღაროებში მოპოვება დაიწყო. ლუთერის დაბადების შემდეგ ოჯახი საცხოვრებლად მთიან ქალაქ მაქსფელდში გადავიდა, სადაც მისი მამა მდიდარი ბურგერი გახდა. 1497 წელს 14 წლის მარტინი მშობლებმა წაიყვანეს ქალაქ მარბურგის ფრანცისკანურ სკოლაში. ამ ხანებში ლუთერი და მისი მეგობრები პურს მორწმუნე ქალაქელების ფანჯრების ქვეშ სიმღერების სიმღერით შოულობდნენ. 1501 წელს, მშობლების გადაწყვეტილებით, ლუთერი შევიდა ერფურტის უნივერსიტეტში. ფაქტია, რომ იმ დღეებში ყველა ბურგერები ცდილობდნენ თავიანთ შვილებს იურიდიული უმაღლესი განათლების მიცემას. მაგრამ მას წინ უძღოდა ეგრეთ წოდებული „ლიბერალური ხელოვნების“ კურსის გავლა. 1505 წელს ლუთერმა მიიღო მაგისტრის ხარისხი ლიბერალურ ხელოვნებაში და დაიწყო იურისპრუდენციის შესწავლა. შემდეგ, მამის ნების საწინააღმდეგოდ, ერფურტის ავგუსტინელთა მონასტერში შევიდა. არსებობს რამდენიმე თვალსაზრისი, რომელიც ხსნის ამ მოულოდნელ გადაწყვეტილებას. პირველი არის ჩაგრული მდგომარეობა, რომელიც გამოწვეულია „ცოდვილობის შეგნებით“. მეორე ამბობს, რომ ერთხელ ლუთერი ძლიერ ჭექა-ქუხილში მოხვდა და იმდენად შეშინებული იყო, რომ ბერობის აღთქმა დადო. მესამე საუბრობს მშობლების აღზრდის უკიდურეს სიმძიმეზე, რომელსაც ლუთერი ვერ გადაურჩა. ფაქტობრივად, მიზეზი უნდა ვეძებოთ ლუთერის გარემოცვაში და გონების რყევაში, რომელიც მაშინ არსებობდა ბურგერებს შორის. გადაწყვეტილებაზე ასევე იმოქმედა ჰუმანისტთა წრის მრავალი წევრის გაცნობამ. მოგვიანებით ლუთერმა უპასუხა და აღწერა მისი მონაზვნური ცხოვრება, როგორც ძალიან რთული, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ის სამაგალითო ბერი იყო და ყველა დავალებას დიდი ყურადღებით ასრულებდა. ლუთერი ერფურტში შევიდა ავგუსტინეების ორდენში. ერთი წლის წინ, ორდენის ვიკარის თანამდებობა მიიღო ვიკარმა ჯონ სტაუპიცმა, რომელიც მოგვიანებით გახდა მარტინის მეგობარი. ლუთერმა 1506 წელს სამონასტრო აღთქმა დადო, 1507 წელს კი მღვდლად აკურთხეს.

ვიტენბერგში

1508 წელს ლუთერი გაგზავნეს მასწავლებლად ვიტენბერგის ახალ უნივერსიტეტში. იქ პირველად გაეცნო ნეტარი ავგუსტინეს შემოქმედებას. ლუთერი ასწავლიდა და სწავლობდა ამავე დროს თეოლოგიაში დოქტორის მოსაპოვებლად. 1511 წელს ლუთერი შეკვეთისთვის რომში გაგზავნეს. მოგზაურობამ წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა ახალგაზრდა ღვთისმეტყველზე. სწორედ იქ შეხვდა და პირველად დაინახა რომაული კათოლიკური სამღვდელოების გარყვნილება. 1512 წელს მიიღო დოქტორის ხარისხი ღვთისმეტყველებაში. ამის შემდეგ ლუთერმა შტაუპიცის ნაცვლად თეოლოგიის პროფესორის წოდება მიიღო. ლუთერს დიდი გავლენა მოახდინა ნომინალიზმმა და სქოლასტიკამ. ლუთერი მუდმივად გრძნობდა თავს შეჩერებულ მდგომარეობაში და წარმოუდგენელ სისუსტეში ღმერთთან მიმართებაში და ამ გამოცდილებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისი შეხედულებების ჩამოყალიბებაში. 1509 წელს ლუთერი ასწავლიდა პეტრე ლომბარდის შესახებ, 1513-1515 წლებში. - ფსალმუნების შესახებ, 1515-16 წწ - რომაელთა მიმართ ეპისტოლეს შესახებ, 1516-18 წწ. - გალატელებისა და იუდეველთა მიმართ ეპისტოლეების შესახებ. ლუთერი ბიბლიის მტკივნეული შემსწავლელი იყო და მასწავლებლის მოვალეობის გარდა, ის იყო 11 მონასტრის მზრუნველი და ეკლესიაში ქადაგებდა.

ლუთერმა თქვა, რომ ის მუდმივად გრძნობდა ცოდვას. მძიმე კრიზისის შემდეგ, ლუთერმა აღმოაჩინა წმინდა წერილების განსხვავებული ინტერპრეტაცია. პოლ. „მე მივხვდი, - წერდა ის, - რომ ჩვენ ვიღებთ ღვთაებრივ სამართლიანობას თვით ღმერთისადმი რწმენის შედეგად და მისი წყალობით, რითაც მოწყალე უფალი გვამართლებს თავად რწმენის შედეგად. ამ ფიქრზე ლუთერმა, როგორც მან თქვა, იგრძნო, რომ ხელახლა დაიბადა და ღია კარიბჭით შევიდა სამოთხეში. მოსაზრება, რომ მორწმუნე გამართლებულია ღვთის წყალობისადმი რწმენით, ლუთერმა განავითარა 1515-19 წლებში.

რეფორმის საქმიანობა

1517 წლის 18 ოქტომბერს რომის პაპი ლეო X გამოსცემს კურთხევას და ინდულგენციების გაყიდვას, რათა ხელი შეუწყოს წმინდა პეტრეს ეკლესიის მშენებლობას და გადაარჩინოს ქრისტიანული სამყაროს სულები. ლუთერი აკრიტიკებს ეკლესიის როლს გადარჩენაში, რაც გამოიხატება 1517 წლის 31 ოქტომბერს 95 თეზისში. თეზისები ასევე გაეგზავნა ბრანდენბურგის ეპისკოპოსს და მაინცის არქიეპისკოპოსს. აღსანიშნავია, რომ პაპის წინააღმდეგ პროტესტი მანამდეც იყო. თუმცა, ისინი გარკვეულწილად განსხვავებულები იყვნენ. ჰუმანისტების ხელმძღვანელობით ანტი-ინდულგენციები მას ადამიანური თვალსაზრისით მიუახლოვდნენ. ლუთერი აკრიტიკებდა დოგმებს, ანუ სწავლების ქრისტიანულ ასპექტს. ჭორები თეზისების შესახებ ელვის სისწრაფით ვრცელდება და ლუთერს 1519 წელს სასამართლოში იბარებენ და, დარბილების შემდეგ, დავა ლაიფციგში, სადაც ის უარს ამბობს გამოჩენაზე, აცნობიერებს იან ჰუსის ბედს. შემდეგ პაპი ლეო X 1520 წელს ანათემას უხდის ლუთერს (ამჟამად კათოლიკური ეკლესია გეგმავს მის „შეწყალებას“). ლუთერი საჯაროდ წვავს პაპის ხარს, რომელიც მას განკვეთს ეკლესიიდან ვიტენბერგის უნივერსიტეტის ეზოში და თავის მიმართვაში „გერმანელი ერის ქრისტიანულ თავადაზნაურობას“ აცხადებს, რომ პაპის ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლა მთელი გერმანელი ერის საქმეა.

პაპს მხარს უჭერს იმპერატორი ჩარლზი და ლუთერი ხსნის ფრედერიკ საქსონიისგან ვარტბურგის ციხესიმაგრეში (-). იქ მას ეშმაკი ეჩვენება, მაგრამ ლუთერი აგრძელებს ბიბლიის გერმანულად თარგმნას.

ლუთერი არ მონაწილეობდა აუგსბურგის რაიხსტაგის მუშაობაში 1530 წელს; პროტესტანტების პოზიციებს წარმოადგენდა მელანქტონი.

სიცოცხლის ბოლო 13 წლის განმავლობაში ლუთერს საჭმლის მომნელებელი დაავადებები აწუხებდა.

ლუთერის მოღვაწეობის ისტორიული მნიშვნელობა

ლუთერის ფილოსოფიის ერთ-ერთი ცენტრალური და მოთხოვნადი დებულებაა „მოწოდების“ ცნება (გერ. ბერუფუნგი). ამქვეყნიური და სულიერის დაპირისპირების კათოლიკური დოქტრინისგან განსხვავებით, ლუთერი თვლიდა, რომ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში პროფესიულ სფეროში ღვთის მადლი რეალიზდება. ღმერთი წინასწარ განსაზღვრავს ადამიანს გარკვეული სახის საქმიანობაზე დაბანდებული ნიჭის ან უნარისა და მოვალეობის წყალობით, რომ გულმოდგინედ იმუშაოს, შეასრულოს თავისი მოწოდება. უფრო მეტიც, ღვთის თვალში არ არსებობს კეთილშობილური ან საზიზღარი საქმე.

ბერებისა და მღვდლების შრომა, რაც არ უნდა მძიმე და წმინდა იყოს ისინი, ღვთის თვალში არ განსხვავდება მინდორში გლეხის ან სახლში მომუშავე ქალის შრომისგან.

თავად „მოწოდების“ კონცეფცია ჩნდება ლუთერში ბიბლიის ფრაგმენტის გერმანულად თარგმნის პროცესში (სირახი 11:20-21): „შეასრულე შენი საქმე (მოწოდება)“

თეზისების მთავარი იდეა იყო იმის ჩვენება, რომ მღვდლები არ არიან შუამავლები ღმერთსა და ადამიანს შორის, მათ მხოლოდ სამწყსოს უნდა წარმართონ და იყვნენ ჭეშმარიტი ქრისტიანების მაგალითი. „ადამიანი თავის სულს იხსნის არა ეკლესიის მეშვეობით, არამედ რწმენით“, - წერდა ლუთერი. მან უარყო პაპის პიროვნების ღვთაებრიობის დოგმატი, რომელიც ნათლად გამოიკვეთა ლუთერის დისკუსიაში ცნობილ თეოლოგ იოჰან ეკთან 1519 წელს. უარყო პაპის ღვთაებრიობა, ლუთერმა მოიხსენია ბერძნული, ანუ მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელიც ასევე ქრისტიანულად ითვლება და უარს ამბობს პაპზე და მის შეუზღუდავ უფლებამოსილებებზე. ლუთერმა დაადასტურა წმიდა წერილის შეუცდომლობა და ეჭვქვეშ დააყენა წმინდა ტრადიციისა და კრებების ავტორიტეტი.

ლუთერი და ანტისემიტიზმი

ლუთერი ხელოვნებაში

ლუთერზე გადაიღეს რამდენიმე ფილმი: ამერიკულ-კანადური "ლუთერი" (ლუთერი,), ორი გერმანული ფილმი "მარტინ ლუთერი" ( მარტინ ლუთერი, ორივეში ) და გერმანული "ლუთერი" ( ლუთერი; რუსულ სალაროებში "ვნება ლუთერის მიხედვით", )