Святой феодосий. Святитель Феодосий Черниговский – защитник Православия на землях Малороссии. Каноны и Акафисты

СВЯТИТЕЛЬ ФЕОДОСИЙ ЧЕРНИГОВСКИЙ. ЧУДОВТОРНАЯ ИКОНА С ЧАСТИЦЕЙ МОЩЕЙ

В сентябре 2004 года мне посчастливилось побывать в Чернигове вместе с небольшой группой паломников, возвращавшихся со Святой Афонской Горы. Поклонившись мощам святителя Феодосия Черниговского и преп. Лаврентия, мы направились в Черниговский Елецкий Успенский монастырь. Здесь когда-то жил будущий великий святитель. Настоятельница монастыря игуменья Амвросия приняла нас с любовью, рассказала о том, как восстанавливается обитель. Показала она и дом, в котором жил святой Феодосий. Во время беседы матушка рассказала нам практически неизвестную ныне историю возвращения мощей святителя Феодосия в Чернигов. Приведу рассказ матушки в записи.

Мне было 20 лет, когда мощи святителя привезли в Чернигов. С того времени вся моя жизнь проходила под молитвенным покровом небесного заступника и покровителя нашего древнего града. Однако лишь недавно мне удалось узнать, каким образом его мощи вернулись в родной город. В первый раз мне удалось прикоснуться к этой теме во время поездки в Валаамский монастырь. Мы плыли на корабле по Ладожскому озеру, вокруг было множество паломников и туристов. Все ожидали встречи с древней обителью, которую православные люди называют нашим Северным Афоном. И вдруг я услышала разговор стоящих рядом со мной людей. Один из них сказал: – А вы знаете, что через Ладогу путь ведет не только на святой остров Валаам. Когда-то по водам озера и по льду проходила «дорога жизни» для блокадного Ленинграда. А еще ее назвали «дорогой святителя Феодосия». Я удивилась этим словам, но тут появились храмы Валаама, все стали собираться, и мне не удалось выяснить подробнее, какое отношение имеет святитель Феодосий к блокадной «дороге жизни».

Через несколько лет состоялась еще одна встреча, конечно, посланная промыслом Божиим, после которой мне открылось, почему «дорога жизни» связалась навеки со святителем Феодосием и как мощи его возвратились к верующим. 9 мая 2004 года в Чернигов приехало много ветеранов Великой Отечественной войны на празднование Дня Победы. В праздничный день шла я по улице и вдруг услышала, как несколько ветеранов спрашивали у продавщицы мороженого, где находятся мощи святителя Феодосия. Та ничего не могла толком ответить. Я обратилась к ветеранам и сказала, что могу их провести в собор к мощам святителя. Вот так-то я и услышала от одного из этих ветеранов историю возвращения мощей. Расскажу то, что мне запомнилось.

Поздней осенью 1942 года на одном из заседаний группа военных чинов в осажденном городе обсуждала, что можно сделать в создавшейся ситуации. Положение казалось совершенно безнадежным. И вдруг все присутствовавшие услышали голос: – Молитесь Феодосию Черниговскому, он вам поможет. Все были удивлены, поражены. Старший по званию спросил, слышали ли другие этот голос, и получил утвердительный ответ. Конечно, никто из них не знал, кто такой Феодосий Черниговский.

Доложили о происшествии высшему начальству, после чего обратились к Ленинградскому митрополиту Алексию (Симанскому), будущему Святейшему Патриарху. Митрополит Алексий ответил, что святитель Феодосий – великий святой и заступник нашей земли, – и если он дал такое указание, значит для спасения города нужно ему молиться. А для этого необходимо вернуть в церковь его святые мощи, которые в то время находились в Музее истории религии и атеизма, в бывшем Казанском соборе Санкт-Петербурга. После недолгих переговоров было получено разрешение Сталина, и мощи святителя Феодосия перенесли в Николо-Богоявленский Кафедральный собор.

После этого наши войска начали и завершили победоносную Тихвинскую операцию, отбросив врага, и таким образом было открыто железнодорожное сообщение с берегом Ладожского озера, откуда по «дороге жизни» поступали в осажденный Ленинград оружие, боеприпасы, продукты и другие грузы. Обратно по этой же дороге увозили умиравших от голода жителей Ленинграда. Поэтому и назвали верующие люди Ладожскую трассу (водную и ледяную) – «дорогой святителя Феодосия», а самого святителя стали особо почитать в Ленинграде. И сегодня к оставшейся раке с образом святителя постоянно идет поток православных людей, люди стоят и молятся святому, который спас от гибели их город, стоит множество свечей.

В 1946 году Владыка Алексей, ставший Святейшим Патриархом, вызвал в Москву Черниговского епископа Бориса поручил ему готовить необходимые документы для переноса мощей святителя из Ленинграда в Чернигов. Было получено согласие властей, подготовлены все необходимые документы. Привезли мощи святителя в Чернигов 15 сентября 1946 года. Я очень хорошо помню этот день. Встречал мощи наш старец и духовный отец Лаврентий Черниговский. Мы с сестрами пели и плакали от радости и умиления. Это было всенародное торжество. Народу было видимо-невидимо. В тот день служили три литургии.

С тех пор мощи святителя постоянно находятся в нашем городе. Сколько чудес совершается по его молитвам. А недавно мощи носили по всему городу с крестным ходом – разве можно было раньше подумать, что такое может совершиться! Но постепенно люди стали забывать о великорадостном дне возвращения мощей нашего любимого святого.

Хочу рассказать, как Господь чудесным образом напомнил об этой дате. 14 сентября этого года мне позвонили с просьбой разрешить приехать в монастырь двум автобусам с паломниками, которые хотели помолиться у мощей святителя Феодосия. В это время мощи находились в нашем монастыре, в нижнем храме. Я сказала, что пусть приезжают. Когда паломники прибыли, оказалось, что с ними был священник и диакон. Началось моление: читали и пели акафист, служили молебны. Я подумала, что постою немного и уйду, поскольку чувствовала недомогание и сильную усталость. Пошли минуты, часы, молитвы продолжались, вся немощь куда-то отошла. На душе была Пасха, хотелось петь пасхальные песнопения. Такая радость светилась на лицах людей. Мы стоя молились у мощей всю ночь. Был удивительный духовный подъем. Едиными устами и единым сердцем обращались к святителю. Никто не хотел уходить. Я никак не могла понять, отчего такая благодать посетила нас, грешных, в такой ничем не отмеченный день. И вдруг вспомнила: ведь сегодня 25 лет с того дня, когда мощи святителя вернулись в Чернигов. Так Господь устроил для нас праздник возвращения мощей, напомнил нам о том, что это день нашего общего торжества и его следует отмечать особо, включив в церковные календари, как день поминовения святителя.

СВЯТО-ТРОИЦКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР В ЧЕРНИГОВЕ

Феодосий Черниговский, святитель. Обретение Мощей Святого

Святитель Феодосий скончался 5 февраля 1696 года. Горько оплакиваемый осиротевшею паствою, святитель Феодосий был погребен в Черниговском кафедральном Борисоглебском монастыре за правым клиросом.

Первое обретение: Впервые тело святителя Феодосия Черниговского было обретено нетленным через 76 лет после его блаженного преставления 14-го февраля 1772 года, когда оно, по благословению местного епископа Феофила, переложено было в новой деревянной гроб. Первый кипарисовый гроб угодника Божия был роздан по частям богомольцам.

С 1850 года при соборе Черниговском велась постоянная подробная летопись о чудесах по молитвам к святому Феодосию, а также и в некоторых других местах.

Почитание народом святителя Феодосия, как святого, многочисленные случаи чудесного исцеления от его нетленных мощей обратили на себя внимание и гражданской власти, что и выразилось во всеподданнейшем докладе черниговского губернатора за 1889 год, а этот доклад в свою очередь обратил на себя внимание в Боге почившего Государя Императора Александра Александровича. В виду сего, Св. Синод нашел благовременным приступить к удостоверению о нетлении тела почившего святителя и о чудесных явлениях, совершающихся при гробе его. Тело святителя, несмотря на почти 200-летнее пребывание в пещере, не отличающейся притом сухостью, оказалось нетленным; вместе с тем было обследовано надлежащим образом много случаев чудесных исцелений чрез молитвенное призывание святого Феодосия, засвидетельствованных под присягою самими исцеленными, их сродниками и очевидцами. В виду сего Св. Синод определил: «Во блаженной памяти почившаго Феодосия, архиепископа Черниговскаго, причислить к лику святых, благодатию Божиею православленных, и нетленное тело его признать святыми мощами. Память святителя праздновать 5 февраля и в день открытия мощей святителя, а для торжества открытия мощей святителя, во исполнение ВЫСОЧАЙШЕЙ воли Государя Императора НИКОЛАЯ II, назначить 9 день сентября текущаго 1896 года».

Второе обретение: Торжественное открытие мощей святителя Феодосия последовало 9-го сентября 1896 года. Оно было совершено высокопреосвященным митрополитом киевским Иоанникием, в сослужении шести архиереев и сонма архимандритов и игуменов и прочего духовенства.

Мощи угодника Божия были перенесены из Борисоглебского собора в Спасо-Преображенский и переложены в новой кипарисной гроб и в новую драгоценную серебряную раку; здесь, под сению со множеством лампад, они положены были на правой стороне собора, где ныне и почивают.

Все дни торжества прославления новоявленного угодника Божия громадные, 1500-тысячное стечение народа переполняло город, с горячими мольбами обращаясь к святителю Феодосию, испрашивая его молитв пред Богом и спеша приложиться к его святым, нетленным мощам. Торжество прославления ознаменовано было многочисленными дивными исцелениями и произвело глубокое впечатление не только на православных, но и на раскольников.

После революции 1917 года: Пятый губернский съезд Советов Черниговщины постановил мощи Феодосия открыть и освидетельствовать, что и было сделано в присутствии врачей и священнослужителей. Мощи оказались в хорошей сохранности, и медики не смогли дать нужного властям заключения. Начались мытарства мощей святителя Феодосия. Их хотели выставить на всеобщее обозрение в местном этнографическом музее, но верующие воспротивились. Повторное освидетельствование мощей с участием московских врачей тоже оказалось невразумительным. Мощи отправили в Москву, оттуда они перекочевали в Ленинград.

Сам саркофаг исчез. Ходили слухи, что большевики его уничтожили, но, думается, просто украли. Слишком большую он представлял ценность: много серебра и золота ушло на его изготовление.

В Ленинграде мощи оказались в Казанском соборе (как и большинство других мощей), превращённом в музей религии и атеизма. Здесь над ними колдовали врачи-атеисты, а потом о них просто забыли. Сохранилось свидетельство верующей женщины, видевшей мощи святителя в музее: они лежали в стеклянном ящике. Хорошо сохранившееся тело было тёмно-коричневого цвета. Однако на лице отсутствовал нос, а ноги были без ступней.

В годы войны: О мощах святителя Феодосия вспомнили во время Великой Отечественной войны. Рассказывают, что когда в блокадном Ленинграде военные обсуждали сложившуюся тревожную обстановку, в подвале, где шло совещание и царили сумрачное настроение и растерянность, вдруг послышался голос: «Спросите святителя Феодосия». Военные обратились к митрополиту Ленинградскому Алексию (Симанскому), будущему Патриарху. В это тяжёлое для ленинградцев время он не оставил свою паству и проповедовал слово Божие в осаждённом фашистами городе. Алексий вспомнил о святителе Феодосии, мощи его перенесли в Никольский собор и провели надлежащую службу.

А ночью ударил мороз, замёрзла Ладога. По льду озера из блокадного Ленинграда стали вывозить истощённых от голода детей, женщин и стариков, раненых красноармейцев. А в город завозили продукты, военное снаряжение и боеприпасы. Ленинград жил и отчаянно сопротивлялся врагу, хотя немцы и сильно бомбили проложенную по льду Ладожского озера «Дорогу жизни». Мало кто знает, что её называли также дорогой святителя Феодосия.

После войны мощи святителя Феодосия вернулись в Чернигов. Верующие, включая и Лаврентия Черниговского, торжественно встречали их в Троицком монастыре. Но долго ещё не было упокоения мощам святого! Женский Троицкий монастырь (женским стал во время войны) в 1962 г. закрыли. Мощи святителя Феодосия опустили в подвал Троицкого собора, где находилась усыпальница черниговских архиереев. И только через 22 года они стали доступны верующим. Владыка Антоний (Вакарик) добился разрешения поместить мощи святителя в Воскресенской церкви.

Ныне: После возврата православным Троицкого собора г.Чернигова, он стал кафедральным. Мощи святителя Феодосия вновь были перенесли в Свято-Троицкий собор.

Святитель Феодосий, архиепископ Черниговский, родился в начале тридцатых годов ХVII столетия в Подольской губернии. Он происходил из древнего дворянского рода Полоницких-Углицких; родителями его были иерей Никита и Мария. Благочестие, царившее в семье будущего святителя, благотворно содействовало духовному развитию мальчика. С детства он отличался кротостью и прилежанием к молитве. Природные способности юноши раскрылись в Киево-Братской коллегии при Киевском Богоявленском монастыре. Это было время самого расцвета коллегии (конец сороковых годов ХVII века), когда ее ректорами были архимандрит Иннокентий (Гизель), а затем иегумен, впоследствии архиепископ Черниговский, Лазарь (Баранович), а в числе наставников иеромонах Епифаний (Славинецкий), иеромонах Арсений (Сатановский), епископ Белорусский Феодосий (Баевский), игумен Феодосий (Сафонович) и Мелетий Дзик, которые были просвещеннейшими людьми того времени. Товарищами святого Феодосия по коллегии были будущие выдающиеся пастыри: , Иоанникий Голятовский, Антоний Радивилловский, Варлаам Ясинский. Киево-Братская Богоявленская школа являлась в то время главным центром борьбы Православия против нападок католического духовенства, иезуитов и униатов. В годы обучения окончательно утвердилось призвание святого Феодосия к иноческому подвигу: все свободное от занятий время он отдавал молитве, Богомыслию и чтению Священного Писания.

Можно полагать, что святой не окончил полного курса коллегии, так как после разорения Подола поляками она на несколько лет прекратила свою деятельность. Святитель на всю жизнь сохранил глубокую признательность воспитавшему его Киево-Братскому монастырю. В синодике Киево-Выдубицкого монастыря сделано следующее замечание о святом Феодосии: "Был он муж благоразумен и благотворящ Киевскому Братскому монастырю".

По получении образования будущий святитель принял иноческий постриг в Киево-Печерской Лавре с именем Феодосий, в честь (память 3 мая) (мирское имя его неизвестно).

Киевским митрополитом Дионисием (Балабаном) он был поставлен архидиаконом Киево-Софийского собора, а затем назначен наместником митрополичьего кафедрального дома. Но вскоре он оставил Киев и поселился в отдаленном Крутицком монастыре (Черниговской епархии), возле местечка Батурина, славившемся строгой иноческой жизнью. Там он был посвящен в сан иеромонаха. В 1662 году святой Феодосий был назначен игуменом Корсунского монастыря Киевской епархии, а в 1664 году - настоятелем древнего Киево-Выдубицкого монастыря. Эта обитель незадолго перед тем находилась в руках униатов и была совершенно разорена. Но святому Феодосию благодаря своей энергии и настойчивости удалось быстро возродить Выдубицкий Михайловский монастырь. Он особенно заботился об устроении церковного благолепия. Он создал прекрасный хор, который славился не только в Малороссии, но и в Москве, куда святой Феодосий в 1685 году посылал своих певчих. Заботясь о духовном возрастании насельников обители, святой игумен, сам строгий подвижник, устроил в 1680 году недалеко от обители, на острове Михайловщине, небольшой скит для братии, желавшей уединения. Он назначил туда устроителем и наместником одного из самых ревностных иноков обители - иеромонаха Иова (Опалинского).

В бытность святого Феодосия игуменом Киево-Выдубицкого монастыря ему пришлось пережить тяжелые дни. Вместе с другими игуменами он был обвинен Мефодием, епископом Мстиславским и Оршанским, в измене русскому правительству и в мнимой переписке с изменниками России. 20 сентября 1668 года святому Феодосию пришлось давать объяснения по этому делу. 17 ноября 1668 года клевета была обнаружена, и святой Феодосии, вместе с другими игуменами, получил прощение.

Преосвященный Лазарь (Баранович) оценил высокие духовные качества святого Феодосия и приблизил его к себе. Он называл его "овцой стада Христова, научившейся покорности", и пророчески желал, чтобы имя святого Феодосия было написано на Небесах. Когда в 1679 году Преосвященный Лазарь стал местоблюстителем Киевской митрополии, он назначил святого Феодосия своим наместником в Киеве, а сам оставался в Чернигове. В качестве наместника местоблюстителя Киевской митрополии святой Феодосий принимал деятельное участие во многих церковных событиях. В 1685 году он участвовал с правом решающего голоса в избрании епископа Гедеона (Четвертинского) митрополитом Киевским и вместе с Иеронимом (Дубиною), игуменом Переяславским, был послан в Москву с извещением об избрании. В Москве оба представителя были приняты с почетом и уважением. Результатом этого посольства было воссоединение Киевской митрополии с Русской Православной Церковью. В 1688 году святой Феодосий был назначен архимандритом Черниговского Елецкого монастыря на место почившего архимандрита Иоанникия (Голятовского). С того времени вся деятельность святого переносится из Киева в Чернигов. Это назначение состоялось, главным образом, по желанию Преосвященного Лазаря. Святому Феодосию пришлось немало потрудиться над благоустройством Елецкой обители, так как монастырь этот, еще не оправившийся после опустошения иезуитами и доминиканцами, был весьма беден и неустроен. Трудами святого Феодосия удалось достигнуть в продолжение двух-трех лет для Елецкой обители благосостояния, вполне обеспечивавшего ее существование. Святой и в своей новой должности оказывал всемерное содействие Преосвященному Лазарю во всех важных делах. Он участвовал в составлении соборного ответа Московскому Патриарху Иоакиму на его вопросные грамоты об отношении Киевской митрополии к Флорентийскому Собору и в обсуждении вопроса о времени пресуществления Святых Даров, поднятого на этом Соборе. Когда же Патриарх не удовлетворился этими ответами и в Москву в начале 1689 года был послан Батуринский игумен (Туптало) (будущий митрополит Ростовский), святой Феодосий ездил с ним в качестве представителя от Преосвященного Лазаря. Ему поручено было передать Патриарху ответное письмо и выяснить недоразумения. 11 сентября 1692 года святой Феодосий был торжественно хиротонисан во архиепископа в Успенском соборе Московского Кремля.

Об управлении святителем Феодосием Черниговской епархией сохранилось мало сведений. Особенное внимание святитель обращал на пробуждение и поддержание в пастве духа истинно христианского благочестия. С этой целью он заботился о поддержании старых и устройстве новых монастырей и храмов. В самом начале его святительства, по его благословению, был создан Печеникский девичий монастырь, и он сам освятил храм этой обители в честь Успения Пресвятой Богородицы. В 1694 году, по его благословению, был основан Любецкий скит в 2-х верстах от Любеча; в 1694 году святитель освятил в Домницком мужском монастыре храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, а летом 1695 года - величественный храм в честь Пресвятой Богородицы, построенный на вершине горы Болдинской, близ древнего Ильинского монастыря. При святителе Феодосии в Черниговской епархии замечается особенный подъем и усиление иночества. Святитель уделял также большое внимание духовенству и был строго разборчив при выборе кандидатов священства. Он особенно покровительствовал черниговским духовным школам, приглашал в них из Киева ученых монахов, среди которых был (Максимович), будущий митрополит Тобольский, сделавшийся впоследствии помощником и преемником святителя и устроителем черниговских духовных школ. Строгая справедливость в отношении к духовенству и пастве, глубокое сострадание, снисходительность и христианское миролюбие были отличительными чертами деятельности святителя Феодосия. К нему часто обращались за помощью и советом не только православные, но и лица других исповеданий. Но недолго святитель Феодосий окормлял Черниговскую паству. Чувствуя приближение смерти, он вызвал к себе в Чернигов наместника Брянского Свенского монастыря, святого Иоанна (Максимовича) и возвел его из иеромонаха в архимандрита Черниговского Елецкого монастыря. В новом архимандрите он заранее готовил себе преемника. 5 февраля 1696 года святитель Феодосий скончался и был погребен в Черниговском кафедральном Борисоглебском соборе, за правым клиросом, в особо сделанном для того склепе. Впоследствии его преемник святитель Иоанн (Максимович) построил над его гробом кирпичный свод с хвалебной надписью в стихах в благодарность за чудесное исцеление от тяжкой болезни. Особое благодатное дарование, которое стяжал святитель Феодосий, засвидетельствовано его подвижнической жизнью и сокровенной помощью всем, возносившим ему молитвы.

Краткое житие святителя Феодосия, архиепископа Черниговского

Свя-ти-тель Фе-о-до-сий, ар-хи-епи-скоп Чер-ни-гов-ский, ро-дил-ся в на-ча-ле трид-ца-тых го-дов XVII сто-ле-тия в По-доль-ской гу-бер-нии. Он про-ис-хо-дил из древ-не-го дво-рян-ско-го ро-да По-ло-ниц-ких-Уг-лиц-ких; ро-ди-те-ля-ми его бы-ли иерей Ни-ки-та и Ма-рия. Бла-го-че-стие, ца-рив-шее в се-мье бу-ду-ще-го свя-ти-те-ля, бла-го-твор-но со-дей-ство-ва-ло ду-хов-но-му раз-ви-тию маль-чи-ка. С дет-ства он от-ли-чал-ся кро-то-стью и при-ле-жа-ни-ем к мо-лит-ве. При-род-ные спо-соб-но-сти юно-ши рас-кры-лись в Ки-е-во-Брат-ской кол-ле-гии при Ки-ев-ском Бо-го-яв-лен-ском мо-на-сты-ре. Это бы-ло вре-мя са-мо-го рас-цве-та кол-ле-гии (ко-нец со-ро-ко-вых го-дов XVII ве-ка), ко-гда ее рек-то-ра-ми бы-ли ар-хи-манд-рит Ин-но-кен-тий (Ги-зель), а за-тем игу-мен, впо-след-ствии ар-хи-епи-скоп Чер-ни-гов-ский, Ла-зарь (Ба-ра-но-вич), а в чис-ле на-став-ни-ков - иеро-мо-нах Епи-фа-ний (Сла-ви-нец-кий), иеро-мо-нах Ар-се-ний (Са-та-нов-ский), епи-скоп Бе-ло-рус-ский Фе-о-до-сий (Ба-ев-ский), игу-мен Фе-о-до-сий (Са-фо-но-вич) и Ме-ле-тий (Дзик), ко-то-рые бы-ли про-све-щен-ней-ши-ми людь-ми то-го вре-ме-ни. То-ва-ри-ща-ми свя-то-го Фе-о-до-сия по кол-ле-гии бы-ли бу-ду-щие вы-да-ю-щи-е-ся пас-ты-ри: Си-ме-он По-лоц-кий, Иоан-ни-кий Го-ля-тов-ский, Ан-то-ний Ра-ди-вил-лов-ский, Вар-ла-ам Ясин-ский. Ки-е-во-Брат-ская Бо-го-яв-лен-ская шко-ла яв-ля-лась в то вре-мя глав-ным цен-тром борь-бы пра-во-сла-вия про-тив на-па-док ка-то-ли-че-ско-го ду-хо-вен-ства, иезу-и-тов и уни-а-тов.

В го-ды обу-че-ния окон-ча-тель-но утвер-ди-лось при-зва-ние свя-то-го Фе-о-до-сия к ино-че-ско-му по-дви-гу: всё сво-бод-ное от за-ня-тий вре-мя он от-да-вал мо-лит-ве, бо-го-мыс-лию и чте-нию Свя-щен-но-го Пи-са-ния.

Мож-но по-ла-гать, что свя-той не окон-чил пол-но-го кур-са кол-ле-гии, так как по-сле ра-зо-ре-ния По-до-ла по-ля-ка-ми она на несколь-ко лет пре-кра-ти-ла свою де-я-тель-ность. Свя-ти-тель на всю жизнь со-хра-нил глу-бо-кую при-зна-тель-ность вос-пи-тав-ше-му его Ки-е-во-Брат-ско-му мо-на-сты-рю. В си-но-ди-ке Ки-е-во-Вы-ду-биц-ко-го мо-на-сты-ря сде-ла-но сле-ду-ю-щее за-ме-ча-ние о свя-том Фе-о-до-сии: "Был он муж бла-го-ра-зу-мен и бла-го-тво-рящ Ки-ев-ско-му Брат-ско-му мо-на-сты-рю".

По по-лу-че-нии об-ра-зо-ва-ния бу-ду-щий свя-ти-тель при-нял ино-че-ский по-стриг в Ки-е-во-Пе-чер-ской Лав-ре с име-нем Фе-о-до-сий, в честь пре-по-доб-но-го Фе-о-до-сия Пе-чер-ско-го (па-мять 3 мая).

Ки-ев-ским мит-ро-по-ли-том Ди-о-ни-си-ем (Ба-ла-ба-ном) он был по-став-лен ар-хи-ди-а-ко-ном Ки-е-во-Со-фий-ско-го со-бо-ра, а за-тем на-зна-чен на-мест-ни-ком мит-ро-по-ли-чье-го ка-фед-раль-но-го до-ма. Но вско-ре он оста-вил Ки-ев и по-се-лил-ся в от-да-лен-ном Кру-тиц-ком мо-на-сты-ре (Чер-ни-гов-ской епар-хии), воз-ле ме-стеч-ка Ба-ту-ри-на, сла-вив-шем-ся стро-гой ино-че-ской жиз-нью. Там он был по-свя-щен в сан иеро-мо-на-ха. В 1662 го-ду свя-той Фе-о-до-сий был на-зна-чен игу-ме-ном Кор-сун-ско-го мо-на-сты-ря Ки-ев-ской епар-хии, а в 1664 го-ду - на-сто-я-те-лем древ-не-го Ки-е-во-Вы-ду-биц-ко-го мо-на-сты-ря. Эта оби-тель неза-дол-го пе-ред тем на-хо-ди-лась в ру-ках уни-а-тов и бы-ла со-вер-шен-но ра-зо-ре-на. Но свя-то-му Фе-о-до-сию бла-го-да-ря сво-ей энер-гии и на-стой-чи-во-сти уда-лось быст-ро воз-ро-дить Вы-ду-биц-кий Ми-хай-лов-ский мо-на-стырь. Он осо-бен-но за-бо-тил-ся об устро-е-нии цер-ков-но-го бла-го-ле-пия. Он со-здал пре-крас-ный хор, ко-то-рый сла-вил-ся не толь-ко в Ма-ло-рос-сии, но и в Москве, ку-да свя-той Фе-о-до-сий в 1685 го-ду по-сы-лал сво-их пев-чих. За-бо-тясь о ду-хов-ном воз-рас-та-нии на-сель-ни-ков оби-те-ли, свя-той игу-мен, сам стро-гий по-движ-ник, устро-ил в 1680 го-ду неда-ле-ко от оби-те-ли, на ост-ро-ве Ми-хай-лов-щине, неболь-шой скит для бра-тии, же-лав-шей уеди-не-ния. Он на-зна-чил ту-да устро-и-те-лем и на-мест-ни-ком од-но-го из са-мых рев-ност-ных ино-ков оби-те-ли - иеро-мо-на-ха Иова (Опа-лин-ско-го). В быт-ность свя-то-го Фе-о-до-сия игу-ме-ном Ки-е-во-Вы-ду-биц-ко-го мо-на-сты-ря ему при-шлось пе-ре-жить тя-же-лые дни. Вме-сте с дру-ги-ми игу-ме-на-ми он был об-ви-нен Ме-фо-ди-ем, епи-ско-пом Мсти-слав-ским и Ор-шан-ским, в из-мене рус-ско-му пра-ви-тель-ству и в мни-мой пе-ре-пис-ке с из-мен-ни-ка-ми Рос-сии. 20 сен-тяб-ря 1668 го-да свя-то-му Фе-о-до-сию при-шлось да-вать объ-яс-не-ния по это-му де-лу. 17 но-яб-ря 1668 го-да кле-ве-та бы-ла об-на-ру-же-на, и свя-той Фе-о-до-сий вме-сте с дру-ги-ми игу-ме-на-ми по-лу-чил про-ще-ние. Прео-свя-щен-ный Ла-зарь (Ба-ра-но-вич) оце-нил вы-со-кие ду-хов-ные ка-че-ства свя-то-го Фе-о-до-сия и при-бли-зил его к се-бе. Он на-зы-вал его "ов-цой ста-да Хри-сто-ва, на-учив-шей-ся по-кор-но-сти", и про-ро-че-ски же-лал, чтобы имя свя-то-го Фе-о-до-сия бы-ло на-пи-са-но на небе-сах. Ко-гда в 1679 го-ду прео-свя-щен-ный Ла-зарь стал ме-сто-блю-сти-те-лем Ки-ев-ской мит-ро-по-лии, он на-зна-чил свя-то-го Фе-о-до-сия сво-им на-мест-ни-ком в Ки-е-ве, а сам оста-вал-ся в Чер-ни-го-ве. В ка-че-стве на-мест-ни-ка ме-сто-блю-сти-те-ля Ки-ев-ской мит-ро-по-лии свя-той Фе-о-до-сии при-ни-мал де-я-тель-ное уча-стие во мно-гих цер-ков-ных со-бы-ти-ях. В 1685 го-ду он участ-во-вал с пра-вом ре-ша-ю-ще-го го-ло-са в из-бра-нии епи-ско-па Ге-део-на (Чет-вер-тин-ско-го) мит-ро-по-ли-том Ки-ев-ским и вме-сте с Иеро-ни-мом (Ду-би-ною), игу-ме-ном Пе-ре-я-с-лав-ским, был по-слан в Моск-ву с из-ве-ще-ни-ем об из-бра-нии. В Москве оба пред-ста-ви-те-ля бы-ли при-ня-ты с по-че-том и ува-же-ни-ем. Ре-зуль-та-том это-го по-соль-ства бы-ло вос-со-еди-не-ние Ки-ев-ской мит-ро-по-лии с Рус-ской Пра-во-слав-ной Цер-ко-вью.

В 1688 го-ду свя-той Фе-о-до-сии был на-зна-чен ар-хи-манд-ри-том Чер-ни-гов-ско-го Елец-ко-го мо-на-сты-ря на ме-сто по-чив-ше-го ар-хи-манд-ри-та Иоан-ни-кия (Го-ля-тов-ско-го). С то-го вре-ме-ни вся де-я-тель-ность свя-то-го пе-ре-но-сит-ся из Ки-е-ва в Чер-ни-гов. Это на-зна-че-ние со-сто-я-лось глав-ным об-ра-зом по же-ла-нию прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря. Свя-то-му Фе-о-до-сию при-шлось нема-ло по-тру-дить-ся над бла-го-устрой-ством Елец-кой оби-те-ли, так как мо-на-стырь этот, еще не опра-вив-ший-ся по-сле опу-сто-ше-ния иезу-и-та-ми и до-ми-ни-кан-ца-ми, был весь-ма бе-ден и неустро-ен. Тру-да-ми свя-то-го Фе-о-до-сия уда-лось до-стиг-нуть в про-дол-же-ние двух-трех лет для Елец-кой оби-те-ли бла-го-со-сто-я-ния, вполне обес-пе-чи-вав-ше-го ее су-ще-ство-ва-ние. Свя-той и в сво-ей но-вой долж-но-сти ока-зы-вал все-мер-ное со-дей-ствие прео-свя-щен-но-му Ла-за-рю во всех важ-ных де-лах. Он участ-во-вал в со-став-ле-нии со-бор-но-го от-ве-та Мос-ков-ско-му пат-ри-ар-ху Иоаки-му на его во-прос-ные гра-мо-ты об от-но-ше-нии Ки-ев-ской мит-ро-по-лии к Фло-рен-тий-ско-му Со-бо-ру и в об-суж-де-нии во-про-са о вре-ме-ни пре-су-ществ-ле-ния Свя-тых Да-ров, под-ня-то-го на этом Со-бо-ре. Ко-гда же пат-ри-арх не удо-вле-тво-рил-ся эти-ми от-ве-та-ми и в Моск-ву в на-ча-ле 1689 го-да был по-слан Ба-ту-рин-ский игу-мен свя-той Ди-мит-рий (Туп-та-ло) (бу-ду-щий мит-ро-по-лит Ро-стов-ский), свя-той Фе-о-до-сий ез-дил с ним в ка-че-стве пред-ста-ви-те-ля от прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря. Ему по-ру-че-но бы-ло пе-ре-дать пат-ри-ар-ху от-вет-ное пись-мо и вы-яс-нить недо-ра-зу-ме-ния. 11 сен-тяб-ря 1692 го-да свя-той Фе-о-до-сий был тор-же-ствен-но хи-ро-то-ни-сан во ар-хи-епи-ско-па в Успен-ском со-бо-ре Мос-ков-ско-го Крем-ля.

Об управ-ле-нии свя-ти-те-лем Фе-о-до-си-ем Чер-ни-гов-ской епар-хи-ей со-хра-ни-лось ма-ло све-де-ний. Осо-бен-ное вни-ма-ние свя-ти-тель об-ра-щал на про-буж-де-ние и под-дер-жа-ние в пастве ду-ха ис-тин-но хри-сти-ан-ско-го бла-го-че-стия. С этой це-лью он за-бо-тил-ся о под-дер-жа-нии ста-рых и устрой-стве но-вых мо-на-сты-рей и хра-мов. В са-мом на-ча-ле его свя-ти-тель-ства по его бла-го-сло-ве-нию был со-здан Пе-че-ник-ский де-ви-чий мо-на-стырь, и он сам освя-тил храм этой оби-те-ли в честь Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. В 1694 го-ду по его бла-го-сло-ве-нию был ос-но-ван Лю-бец-кий скит в двух вер-стах от Лю-бе-ча; в 1694 го-ду свя-ти-тель освя-тил в Дом-ниц-ком муж-ском мо-на-сты-ре храм в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, а ле-том 1695 го-да - ве-ли-че-ствен-ный храм в честь Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, по-стро-ен-ный на вер-шине го-ры Бол-дин-ской близ древ-не-го Ильин-ско-го мо-на-сты-ря. При свя-ти-те-ле Фе-о-до-сии в Чер-ни-гов-ской епар-хии за-ме-ча-ет-ся осо-бен-ный подъ-ем и уси-ле-ние ино-че-ства. Свя-ти-тель уде-лял так-же боль-шое вни-ма-ние ду-хо-вен-ству и был стро-го раз-бор-чив при вы-бо-ре кан-ди-да-тов свя-щен-ства. Он осо-бен-но по-кро-ви-тель-ство-вал чер-ни-гов-ским ду-хов-ным шко-лам, при-гла-шал в них из Ки-е-ва уче-ных мо-на-хов, сре-ди ко-то-рых был свя-той , бу-ду-щий мит-ро-по-лит То-боль-ский, сде-лав-ший-ся впо-след-ствии по-мощ-ни-ком и пре-ем-ни-ком свя-ти-те-ля и устро-и-те-лем чер-ни-гов-ских ду-хов-ных школ. Стро-гая спра-вед-ли-вость в от-но-ше-нии к ду-хо-вен-ству и пастве, глу-бо-кое со-стра-да-ние, снис-хо-ди-тель-ность и хри-сти-ан-ское ми-ро-лю-бие бы-ли от-ли-чи-тель-ны-ми чер-та-ми де-я-тель-но-сти свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия. К нему ча-сто об-ра-ща-лись за по-мо-щью и со-ве-том не толь-ко пра-во-слав-ные, но и ли-ца дру-гих ис-по-ве-да-ний.

Но недол-го свя-ти-тель Фе-о-до-сии окорм-лял Чер-ни-гов-скую паст-ву. Чув-ствуя при-бли-же-ние смер-ти, он вы-звал к се-бе в Чер-ни-гов на-мест-ни-ка Брян-ско-го Свен-ско-го мо-на-сты-ря, свя-то-го Иоан-на (Мак-си-мо-ви-ча) и воз-вел его из иеро-мо-на-ха в ар-хи-манд-ри-та Чер-ни-гов-ско-го Елец-ко-го мо-на-сты-ря. В но-вом ар-хи-манд-ри-те он за-ра-нее го-то-вил се-бе пре-ем-ни-ка. 6 фев-ра-ля 1696 го-да свя-ти-тель Фе-о-до-сий скон-чал-ся и был по-гре-бен в Чер-ни-гов-ском ка-фед-раль-ном Бо-ри-со-глеб-ском со-бо-ре, за пра-вым кли-ро-сом, в осо-бо сде-лан-ном для то-го скле-пе. Впо-след-ствии его пре-ем-ник свя-ти-тель Иоанн (Мак-си-мо-вич) по-стро-ил над его гро-бом кир-пич-ный свод с хва-леб-ной над-пи-сью в сти-хах в бла-го-дар-ность за чу-дес-ное ис-це-ле-ние от тяж-кой бо-лез-ни. Осо-бое бла-го-дат-ное да-ро-ва-ние, ко-то-рое стя-жал свя-ти-тель Фе-о-до-сий, за-сви-де-тель-ство-ва-но его по-движ-ни-че-ской жиз-нью и со-кро-вен-ной по-мо-щью всем, воз-но-сив-шим ему мо-лит-вы.

Про-слав-ле-ние свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия со-вер-ши-лось 9 сен-тяб-ря 1896 го-да.

«Еще до прославления свт. Феодосия Черниговского (1896), иеромонах (знаменитый старец Алексий из Голосеевского скита Киево-Печерской Лавры, умерший в 1916 г.), переоблачавший мощи, устал, сидя у мощей, задремал и увидел перед собой Святого, который сказал ему: “Спасибо тебе за труд для меня. Прошу также тебя, когда будешь служить Литургию, упомянуть моих родителей”; и он дал их имена (иерей Никита и Мария). До видения эти имена были неизвестны. Спустя несколько лет после канонизации в монастыре, где св. Феодосий был игуменом, был найден его собственный помянник, который подтвердил эти имена, подтвердил истинность видения. “Как можешь ты, святителю, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Небесным Престолом и подаешь людям Божию благодать?” - спросил иеромонах. “Да, это верно, - ответил св. Феодосий, - но приношение на Литургии сильнее моих молитв”». - .

Полное житие святителя Феодосия, архиепископа Черниговского

Имя свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия сто-ит в ря-ду тех лиц и имен, кои яв-ля-ют-ся укра-ше-ни-ем и сла-вой всей Церк-ви Рос-сий-ской. Свя-ти-тель Фе-о-до-сий был од-ним из тех де-я-те-лей, ко-то-рые, «не вы-со-кая мудр-ству-ю-ще, но ве-ду-ще-ся сми-рен-ны-ми» (), успе-ва-ют сде-лать и для об-ще-ствен-но-го бла-га не ме-нее, чем ве-ли-кие и силь-ные ми-ра се-го.

Фе-о-до-сий ро-дил-ся в кон-це 30-х го-дов XVII ве-ка в Ма-ло-рос-сии, в бла-го-че-сти-вой дво-рян-ской се-мье. От-рок вос-пи-ты-ва-ет-ся сна-ча-ла до-ма сво-и-ми ро-ди-те-ля-ми в стра-хе Бо-жи-ем и хри-сти-ан-ском бла-го-че-стии, а за-тем в Ки-ев-ской Брат-ской Бо-го-яв-лен-ской шко-ле (в сте-нах Ки-ев-ско-го Брат-ско-го мо-на-сты-ря на По-до-ле, впо-след-ствии Ки-ев-ская Ду-хов-ная Ака-де-мия). На-чаль-ни-ком и ру-ко-во-ди-те-лем Ки-ев-ской Брат-ской шко-лы в то вре-мя был «ве-ли-кий столп цер-ков-ный», ар-хи-епи-скоп Чер-ни-гов-ский Ла-зарь Ба-ра-но-вич (1650-1657 гг.), к ко-то-ро-му на всю жизнь свою св. Фе-о-до-сий со-хра-нил чув-ства сы-нов-не-го по-чте-ния. К вос-пи-тав-шей его шко-ле свя-ти-тель на всю жизнь свою со-хра-нил глу-бо-кую при-зна-тель-ность, что и вы-ра-зил сво-и-ми бла-го-тво-ре-ни-я-ми Ки-ев-ско-му Брат-ско-му мо-на-сты-рю. Па-мять о та-кой бла-го-тво-ри-тель-но-сти его со-хра-нил для нас си-но-дик Ки-ев-ско-го Вы-ду-биц-ко-го мо-на-сты-ря, где ска-за-но о св. Фе-о-до-сии, что он был муж «бла-го-ра-зу-мен и бла-го-тво-рящ Ки-ев-ско-му Брат-ско-му мо-на-сты-рю».

По окон-ча-нии уче-ния св. Фе-о-до-сий всю свою жизнь ре-шил-ся по-свя-тить Бо-гу. И бла-го-че-сти-вый при-мер ро-ди-те-лей, и на-зи-да-тель-ное ру-ко-вод-ство зна-ме-ни-то-го учи-те-ля, и свя-тость са-мо-го ме-ста вос-пи-та-ния - все это со-дей-ство-ва-ло укреп-ле-нию бу-ду-ще-го свя-ти-те-ля в же-ла-нии доб-ро-го жи-тия. Бы-ли и дру-гие со-бы-тия, не про-шед-шие бес-след-но в его жиз-ни и опре-де-лив-шие по во-ле Бо-жи-ей жре-бий его на зем-ле. Несо-гла-сия, нестро-е-ния, ко-то-рые он ви-дел в это вре-мя и сре-ди вла-стей сво-ей ро-ди-ны, и сре-ди да-же их ду-хов-ных ру-ко-во-ди-те-лей, по-бу-ди-ли его взять на се-бя бла-гое иго ино-че-ско-го по-дви-га; стать в одеж-де во-и-на Хри-сто-ва на стра-же Церк-ви Хри-сто-вой и ра-то-вать с ви-ди-мы-ми и неви-ди-мы-ми вра-га-ми ее.

Ко-гда и где при-нял ино-че-ство св. Фе-о-до-сий, точ-но неиз-вест-но. Несо-мнен-но толь-ко, что это бы-ло еще до 1651 го-да, ко-гда Ки-ев-ским мит-ро-по-ли-том был Ди-о-ни-сий (Ба-ла-бан), и со-вер-ши-лось под вли-я-ни-ем Ла-за-ря Ба-ра-но-ви-ча. Прео-свя-щен-ный Ла-зарь в од-ном из пи-сем сво-их на-зы-ва-ет свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия «ов-цою Хри-сто-ва ста-да, на-учав-ше-ю-ся по-кор-но-сти у по-кор-но-го ба-ра-на», т. е. са-мо-го Ла-за-ря. Св. Фе-о-до-сий да-ет выс-ший обет по-слу-ша-ния в ино-че-ском сане.

Вско-ре по при-ня-тии им ино-че-ства еще он мно-го-чест-но тру-дил-ся неко-то-рое вре-мя в зва-нии ар-хи-ди-а-ко-на Ки-е-во-Со-фий-ско-го со-бо-ра и на-мест-ни-ка мит-ро-по-ли-чье-го ка-фед-раль-но-го до-ма.

Ки-ев и Ма-ло-рос-сия в это вре-мя ис-пы-ты-ва-ли боль-шие бед-ствия от смут, ко-то-рые про-из-ве-де-ны бы-ли про-тив-ни-ка-ми Бог-да-на Хмель-ниц-ко-го, про-тив-ни-ка-ми со-еди-не-ния Ма-лой Рос-сии с Моск-вой. К несча-стью, в этих сму-тах при-ня-ли са-мое де-я-тель-ное уча-стие и выс-шие ду-хов-ные ли-ца то-го вре-ме-ни. Сам мит-ро-по-лит Ди-о-ни-сий Ба-ла-бан пе-ре-шел на сто-ро-ну по-ля-ков, и вре-мен-ным блю-сти-те-лем Ки-ев-ской мит-ро-по-лии на-зна-чен был Чер-ни-гов-ский ар-хи-епи-скоп Ла-зарь Ба-ра-но-вич (в ок-тяб-ре 1659 го-да - здесь и да-лее да-ты ука-за-ны по ст. ст.).

В это вре-мя св. Фе-о-до-сий был уже в зва-нии иеро-мо-на-ха Кру-пиц-ко-го Ба-ту-рин-ско-го мо-на-сты-ря, в епар-хии Ла-за-ря. Оче-вид-но, пер-вые по-дви-ги ино-че-ско-го жи-тия св. Фе-о-до-си-ем со-вер-ша-ют-ся под над-зо-ром и ру-ко-вод-ством прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря. Св. Фе-о-до-сий не идет за Ди-о-ни-си-ем к вра-гам пра-во-слав-ной ве-ры и на-род-но-сти, а сле-ду-ет за сво-им учи-те-лем, ко-то-рый хо-ро-шо по-ни-мал, что Ма-ло-рос-сия мо-жет быть счаст-ли-ва толь-ко под за-щи-той пра-во-слав-но-го рус-ско-го ца-ря.

Ско-ро на свя-то-го Фе-о-до-сия воз-ла-га-ет-ся обя-зан-ность выс-шая - ру-ко-во-дить дру-ги-ми в по-дви-гах ино-че-ства. В 1662 го-ду он уже, как сви-де-тель-ству-ет мест-ная Чер-ни-гов-ская ле-то-пись, со-сто-ит в зва-нии игу-ме-на Кор-сун-ско-го мо-на-сты-ря. В сле-ду-ю-щем, 1663 го-ду, по смер-ти мит-ро-по-ли-та Ди-о-ни-сия, в мае был из-бран ду-хо-вен-ством Поль-ской Укра-и-ны на Ки-ев-скую мит-ро-по-ли-тию епи-скоп Иосиф (Нелю-бо-вич-Ту-каль-ский). Из-бра-ние со-сто-я-лось в Кор-су-ни (ныне г. Кор-сунь-Шев-чен-ков-ский, Чер-кас-ской обл.); очень ве-ро-ят-но, что Кор-сун-ский мо-на-стырь, управ-ля-е-мый то-гда Фе-о-до-си-ем, и был ме-стом из-бра-ния но-во-го мит-ро-по-ли-та.

Как от-нес-ся к это-му из-бра-нию св. Фе-о-до-сий?

Но-во-из-бран-ный мит-ро-по-лит, «пра-во-сла-вия пре-слав-ный рев-ни-тель, ве-ры свя-тыя во-сточ-ныя столп непо-ко-ле-би-мый» (так его на-зы-ва-ет из-вест-ный пи-са-тель то-го вре-ме-ни пе-чер-ский ар-хи-манд-рит Ин-но-кен-тий Ги-зель) сво-ею пер-во-на-чаль-ною де-я-тель-но-стью в за-щи-ту в Лит-ве пра-во-сла-вия снис-кал се-бе об-щее со-чув-ствие пра-во-слав-ных ма-ло-рос-сов. Но его по-ли-ти-че-ские убеж-де-ния не со-глас-ны бы-ли с убеж-де-ни-я-ми Ла-за-ря, и мос-ков-ское пра-ви-тель-ство не со-гла-си-лось при-знать его в зва-нии мит-ро-по-ли-та. Св. Фе-о-до-сий пред-ви-дел это и, зная, что из-бра-ние его по-ро-дит но-вые сму-ты и раз-до-ры, сво-е-го со-гла-сия, ко-то-рое мог-ло вы-ра-зить-ся под-пи-сью на из-би-ра-тель-ном ак-те, не изъ-явил.

Несколь-ко поз-же, со-стоя уже игу-ме-ном Вы-ду-биц-ко-го мо-на-сты-ря, в оправ-да-ние свое, по по-во-ду до-но-са, сде-лан-но-го на него епи-ско-пом Ме-фо-ди-ем (Фили-мо-но-ви-чем), до-би-вав-шим-ся мит-ро-по-ли-чье-го зва-ния, пи-сал ки-ев-ско-му во-е-во-де: «к Ту-каль-ско-му хо-тя я и пи-сал, (но) яко к ар-хи-ерею, а не (как) мит-ро-по-ли-ту пи-сал, не име-но-вал его пас-ты-рем сво-им и бла-го-сло-ве-ния от него не про-сил есмь ни на ка-кие де-ла».

В 1664 г. св. Фе-о-до-сий на-зна-ча-ет-ся игу-ме-ном Ки-ев-ско-го Вы-ду-биц-ко-го мо-на-сты-ря. Со-хра-ни-лось несколь-ко све-де-ний о де-я-тель-но-сти св. Фе-о-до-сия как игу-ме-на Вы-ду-биц-ка-го, сви-де-тель-ству-ю-щих о его по-пе-чи-тель-но-сти и рев-но-сти по устрой-ству дел оби-те-ли. Вы-ду-биц-кий мо-на-стырь неод-но-крат-но был в ру-ках уни-а-тов. Есте-ствен-но, что от это-го су-ще-ство-ва-ли раз-лич-но-го ро-да нестро-е-ния, рас-строй-ство внут-рен-них по-ряд-ков жиз-ни мо-на-стыр-ской и внеш-не-го ма-те-ри-аль-но-го бла-го-со-сто-я-ния оби-те-ли. Устро-ив внут-рен-нюю жизнь оби-те-ли в ду-хе стро-го-го пра-во-сла-вия, св. Фе-о-до-сий с боль-шою рев-но-стию и усер-ди-ем взял-ся за устрой-ство внеш-не-го ее бла-го-по-лу-чия. И бла-го-да-ря за-бо-там св. Фе-о-до-сия по-лу-ча-ет-ся гет-ман-ский уни-вер-сал, ко-то-рым утвер-жда-ют-ся за мо-на-сты-рем зна-чи-тель-ные по-ме-стья.

Рев-ност-ная за-бот-ли-вость о нуж-дах оби-те-ли во-ору-жи-ла про-тив него ино-ков со-сед-ней Ки-е-во-Пе-чер-ской Лав-ры. Пе-чер-ский ар-хи-манд-рит Ин-но-кен-тий (Ги-зель) вслед-ствие на-ве-тов неко-то-рых мо-на-стыр-ских упра-ви-те-лей жа-ло-вал-ся да-же на него ме-сто-блю-сти-те-лю мит-ро-по-лии Ла-за-рю, ко-то-рый по это-му по-во-ду и пи-шет сво-е-му быв-ше-му уче-ни-ку уве-ща-тель-ные пись-ма. Не без скор-би ви-дит свя-ти-тель неудо-воль-ствие сво-е-го учи-те-ля и без-ро-пот-но пе-ре-но-сит ис-пы-та-ние, по-слан-ное ему Бо-гом, вер-но ис-пол-няя свой долг. Но Про-мысл Бо-жий устро-я-ет все к луч-ше-му. Оправ-дав се-бя во мне-нии сво-е-го учи-те-ля, св. Фе-о-до-сий еще бо-лее сбли-зил-ся с ним. Сам Ла-зарь об-ра-ща-ет те-перь осо-бен-ное вни-ма-ние на вы-со-кие ка-че-ства его ду-ши и в пись-ме сво-ем к нему в про-ро-че-ском ду-хе изъ-яв-ля-ет Фе-о-до-сию свое же-ла-ние, чтобы имя его бы-ло на-пи-са-но на небе-сах.

Лю-бовь и до-ве-рие к св. Фе-о-до-сию вла-ды-ки Чер-ни-гов-ско-го все бо-лее креп-нут и вы-ра-жа-ют-ся в том, что св. Фе-о-до-сий на-зна-ча-ет-ся его на-мест-ни-ком по управ-ле-нию де-ла-ми Ки-ев-ской мит-ро-по-лии. Вме-сте с тем на св. Фе-о-до-сия об-ра-ща-ет-ся все-об-щее вни-ма-ние как на че-ло-ве-ка вы-со-ких со-вер-шенств. Име-ни-ты-ми людь-ми, ду-хов-ны-ми и свет-ски-ми, с это-го вре-ме-ни воз-ла-га-ют-ся на него са-мые се-рьез-ные по-ру-че-ния в том убеж-де-нии, что он с че-стью и сла-вой для се-бя и поль-зою для са-мо-го де-ла вы-пол-нит их. С это-го же вре-ме-ни за-ме-ча-ет-ся об-щее же-ла-ние ви-деть его на од-ном из луч-ших мест, где бы он был ис-тин-ным све-тиль-ни-ком го-ря-щим и све-тя-щим ().

С 1685 го-да имя его де-ла-ет-ся из-вест-ным в да-ле-кой Москве. На него, как на «за-слу-жен-но-го ма-ло-рос-сий-ской церк-ви», воз-ла-га-ет-ся обя-зан-ность (сов-мест-но с Пе-ре-я-с-лав-ским игу-ме-ном Иеро-ни-мом) пред-ста-вить в Москве го-су-да-рям (Иоан-ну и Пет-ру Алек-се-е-ви-чам) и пат-ри-ар-ху про-ше-ния от гет-ма-на, ма-ло-рос-сий-ско-го ду-хо-вен-ства и вой-ско-вой стар-ши-ны об утвер-жде-нии в зва-нии Ки-ев-ско-го мит-ро-по-ли-та Луц-ко-го епи-ско-па Ге-део-на-Свя-то-пол-ка, кня-зя Чет-вер-тин-ско-го. По-соль-ство увен-ча-лось успе-хом. Св. Фе-о-до-сий как бла-го-по-пе-чи-тель-ный игу-мен, ис-пол-няя воз-ло-жен-ное на него по-ру-че-ние, хо-да-тай-ству-ет в Москве об удо-вле-тво-ре-нии нужд сво-ей оби-те-ли.

В 1687 го-ду уми-ра-ет Елец-кий (Свя-то-Успен-ский Елец-кий муж-ской мо-на-стырь г. Чер-ни-го-ва; пре-стол Св. Успен-ско-го со-бо-ра оби-те-ли на-хо-дит-ся на ме-сте яв-ле-ния в 1060 г. (18 фев-ра-ля н. ст.) Елец-кой чу-до-твор-ной ико-ны Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. - В.) ар-хи-манд-рит Иоан-ни-кий Го-ля-тов-ский, и по же-ла-нию прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря на его ме-сто на-зна-ча-ет-ся, по-сле 24-лет-не-го управ-ле-ния Вы-ду-биц-ким мо-на-сты-рем, св. Фе-о-до-сий. На-зна-чая св. Фе-о-до-сия ар-хи-манд-ри-том Елец-ким, прео-свя-щен-ный Ла-зарь же-ла-ет иметь бли-же к се-бе сво-е-го уче-ни-ка и де-ла-ет его сво-им по-мощ-ни-ком, воз-ла-гая на него раз-лич-ные де-ла по управ-ле-нию епар-хи-ей. С это-го вре-ме-ни св. Фе-о-до-сий де-ла-ет-ся, так ска-зать, пра-вою ру-кою сво-е-го ар-хи-епи-ско-па и при-ни-ма-ет уча-стие во всех вы-да-ю-щих-ся цер-ков-ных со-бы-ти-ях то-го вре-ме-ни.

К это-му вре-ме-ни де-ла-ют-ся осо-бен-но обострен-ны-ми от-но-ше-ния меж-ду пред-ста-ви-те-ля-ми Ве-ли-ко-рос-сий-ской Мос-ков-ской и Юж-но-Рус-ской, Ки-ев-ской церк-вей. В Москве смот-рят по-до-зри-тель-но на Ки-ев и всю Юж-ную Русь, го-то-вы об-ви-нить ду-хов-ных ру-ко-во-ди-те-лей ее в при-вер-жен-но-сти к ка-то-ли-че-ству и во вся-ких ере-сях.

С на-ча-ла XVII сто-ле-тия, осо-бен-но же со вре-ме-ни при-со-еди-не-ния Ма-ло-рос-сии к Москве, про-ни-ка-ет в Моск-ву из Ки-е-ва и во-об-ще из За-пад-ной и Юж-ной Рос-сии мно-го вы-ход-цев для за-ня-тий раз-ных ду-хов-ных и граж-дан-ских долж-но-стей. Неко-то-рые из них яв-ля-ют-ся да-же учи-те-ля-ми юно-ше-ства и ру-ко-во-ди-те-ля-ми про-све-ще-ния. На та-ких вы-ход-цев выс-шие ду-хов-ные ли-ца в Москве смот-ре-ли до-воль-но непри-яз-нен-но. Еще с пер-вой чет-вер-ти XVII ве-ка из-вест-ный ис-то-ри-че-ский де-я-тель, ке-ларь Ав-ра-амий Па-ли-цын пи-сал: «при-шель-цы из Се-вер-ских и поль-ских го-ро-дов на-вык-ли от мно-гих ере-ти-ков, в Укра-ине жи-ву-щих, их злым нра-вом и обы-ча-ем и в их ве-ру ере-ти-че-скую мно-зи при-сту-пив-ше от неве-де-ния и во всем с ни-ми за-кон дер-жа-ша» (Ска-за-ние об оса-де Тро-иц-ко-го мо-на-сты-ря, 45 с.). Стран-ны-ми и ере-ти-че-ски-ми ка-за-лись Москве мно-гие цер-ков-ные об-ря-ды и обы-чаи ки-ев-ские. Рев-ни-те-лей мос-ков-ской ста-ри-ны сму-ща-ла раз-ни-ца строя мос-ков-ской и ма-ло-рус-ской жиз-ни и силь-ная поль-ская окрас-ка по-след-ней. Сму-ща-ло и то, что пра-во-слав-ные юж-но-рус-ские ар-хи-пас-ты-ри по-лу-ча-ли свое об-ра-зо-ва-ние в за-пад-ных иезу-ит-ских шко-лах. И неко-то-рые из иерар-хов ино-гда дей-стви-тель-но вы-ска-зы-ва-ли част-ные мне-ния не в стро-го пра-во-слав-ном ду-хе.

И вот вско-ре по-сле то-го, как св. Фе-о-до-сий стал ар-хи-манд-ри-том Елец-ко-го мо-на-сты-ря, в Чер-ни-го-ве по-лу-ча-ет-ся гра-мо-та пат-ри-ар-ха Иоаки-ма (29 мар-та 1688 г.) на имя прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря. Це-лью гра-мо-ты бы-ло «из-ве-сти-ти-ся, аще (пра-во-слав-ные юж-ной Рос-сии) во всем со-глас-ны суть свя-тей во-сточ-ней церк-ви». В гра-мо-те за-тро-нут был соб-ствен-но один важ-ный по то-му вре-ме-ни во-прос: ка-ко-го мне-ния прео-свя-щен-ный Ла-зарь о Фло-рен-тий-ском со-бо-ре, «ко-ея ра-ди ви-ны оный со-бор бысть и ка-ко-вым обы-ча-ем на-ча-ся», пи-са-лось в гра-мо-те. В та-ком же смыс-ле бы-ла пат-ри-ар-шая гра-мо-та и Ки-ев-ско-му мит-ро-по-ли-ту Ге-део-ну.

В Ки-е-ве для от-ве-та пат-ри-ар-ху со-зы-ва-ет-ся со-бор из пред-ста-ви-те-лей выс-ше-го ду-хо-вен-ства, и од-но-му из участ-ни-ков его, игу-ме-ну Ки-рил-лов-ско-го мо-на-сты-ря, да-ет-ся по-ру-че-ние спи-сать-ся с Чер-ни-гов-ским ар-хи-манд-ри-том Фе-о-до-си-ем (Уг-лиц-ким), чтобы узнать мне-ние Чер-ни-гов-ско-го ар-хи-пас-ты-ря, стол-па цер-ков-но-го, по дан-но-му во-про-су.

Св. Фе-о-до-сий в сво-ем от-ве-те ис-пол-ня-ет об-ра-щен-ную к нему прось-бу и вме-сте с тем, по по-ру-че-нию и прось-бе пра-во-слав-ных участ-ни-ков сбо-ра, со-став-ля-ет от-вет-ную пат-ри-ар-ху гра-мо-ту «до-водне по-ка-зу-ю-чи, (что) не име-ет бы-ти той со-бор (Фло-рен.) за-кон-ным ка-но-ни-че-ским со-бо-ром» и проч. Стро-го пра-во-слав-ный взгляд Чер-ни-гов-ско-го ар-хи-епи-ско-па и его бли-жай-ше-го со-труд-ни-ка дол-жен был слу-жить оправ-да-ни-ем для всей Юж-но-Рус-ской церк-ви. Но в Москве по-ка не удо-вле-тво-ря-ют-ся ни от-вет-ной гра-мо-той мит-ро-по-ли-та (со-став-лен-ной Фе-о-до-си-ем), ни от-вет-ной гра-мо-той прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря. В сен-тяб-ре 1688 го-да и в мар-те 1689 го-да по-лу-ча-ет-ся еще две гра-мо-ты, в ко-то-рых пат-ри-арх Иоаким пред-ла-га-ет пра-во-слав-ным ма-ло-рос-сам из-ло-жить свое мне-ние о вре-ме-ни пре-су-ществ-ле-ния Св. Да-ров.

От-вет на первую из них прео-свя-щен-ный Ла-зарь по-сы-ла-ет (4 фев-ра-ля 1689 го-да) с сво-им ар-хи-манд-ри-том Фе-о-до-си-ем Уг-лиц-ким. Здесь прео-свя-щен-ный Ла-зарь, вы-ска-зы-вая свой пра-во-слав-ный взгляд по дан-но-му во-про-су, вы-ра-жа-ет в то же вре-мя пол-ную го-тов-ность «по-учи-ти-ся от все-свя-тей-ше-го пат-ри-ар-ха» и обе-ща-ет «по-слу-ша-ние церк-ви Бо-жи-ей и ве-ре свя-той». Важ-ность по-ру-че-ния, воз-ло-жен-но-го на св. Фе-о-до-сия, оче-вид-на. Он дол-жен был изуст-но вы-яс-нить в Москве те неяс-но-сти, ко-то-рые бы-ли при-чи-ною недо-ра-зу-ме-ния меж-ду Моск-вой и Ки-е-вом. Вме-сте с тем по-ру-че-ние, дан-ное св. Фе-о-до-сию, долж-но бы-ло ука-зать на него как на ли-цо осо-бен-но до-ве-рен-ное, за-слу-жи-ва-ю-щее осо-бен-но-го вни-ма-ния со сто-ро-ны пат-ри-ар-ха и мос-ков-ско-го пра-ви-тель-ства. Прео-свя-щен-ный Ла-зарь на-ме-рен-но вы-дви-га-ет сво-е-го до-стой-но-го со-труд-ни-ка, чтобы он стал из-ве-стен в Москве как до-стой-ней-ший к за-ня-тию выс-шей ду-хов-ной долж-но-сти.

В 1690 го-ду уми-ра-ет мит-ро-по-лит Ге-де-он, и ар-хи-манд-рит Фе-о-до-сий пред-став-ля-ет-ся в чис-ле дру-гих лиц как до-стой-ный вы-со-ко-го зва-ния - Ки-ев-ско-го мит-ро-по-ли-та. По из-бра-нии на этот вы-со-кий пост Пе-чер-ско-го ар-хи-манд-ри-та Вар-ла-а-ма (Ясин-ска-го), св. Фе-о-до-сий пред-став-ля-ет-ся так-же и на его ме-сто. Но Про-мысл Бо-жий су-дил ина-че. Св. Фе-о-до-сию го-то-вит-ся Гос-по-дом вы-со-кое по-ло-же-ние в Чер-ни-гов. Здесь-то он, по во-ле Бо-жи-ей, и дол-жен был све-тить све-том сво-их доб-ро-де-те-лей и пред-ста-тель-ство-вать за вру-чен-ную ему Бо-гом паст-ву, и, не при жиз-ни сво-ей толь-ко, в бес-кров-ной жерт-ве Гос-по-ду, но и по смер-ти, как из-бран-ный раб Бо-жий, во-шед-ший в ра-дость Гос-по-да сво-е-го.

Ко-гда св. Фе-о-до-сий был по-став-лен Елец-ким ар-хи-манд-ри-том, Ла-за-рю в это вре-мя бы-ло уже око-ло 70 лет, - го-ды пре-клон-ные, осо-бен-но для че-ло-ве-ка та-кой тру-до-вой жиз-ни и раз-но-об-раз-ной де-я-тель-но-сти, ка-кую вел прео-свя-щен-ный Ла-зарь. Удру-чен-ный го-да-ми пре-ста-ре-лый иерарх об-ра-ща-ет-ся к Мос-ков-ско-му пат-ри-ар-ху с прось-бой об утвер-жде-нии ар-хи-манд-ри-та Фе-о-до-сия по-мощ-ни-ком сво-им по управ-ле-нию епар-хи-ей.

Фе-о-до-сий уже из-ве-стен был в Москве как вы-со-ко прео-свя-щен-ный и бла-го-по-пе-чи-тель-ный со-труд-ник сво-е-го ар-хи-епи-ско-па; сла-ва о его доб-ро-де-тель-ной жиз-ни так-же до-стиг-ла до Моск-вы, и пат-ри-арх, со-гла-ша-ясь ис-пол-нить прось-бу Ла-за-ря, в от-вет-ной гра-мо-те ему вот ка-кое мне-ние вы-ска-зы-ва-ет о до-сто-ин-ствах св. Фе-о-до-сия: «Мы слы-ша-ли о доб-ро-де-тель-ной жиз-ни ар-хи-манд-ри-та Фе-о-до-сия и о том, что, по управ-ле-нию епар-хи-ей Чер-ни-гов-ской, он спо-соб-ный и по-слуш-ный по-мощ-ник прео-свя-щен-но-му ар-хи-епи-ско-пу Ла-за-рю, уже ис-пол-нен-но-му дней, опыт-ный в де-лах и в от-но-ше-нии на-шей вер-но-сти воз-люб-лен-ный сын. По-то-му вер-ность на-ша бла-го-слов-ля-ет его, ар-хи-манд-ри-та, име-ет по-пе-че-ние о том, дабы все де-ла, по-ру-ча-е-мые ему ар-хи-епи-ско-пом, ис-пол-нять бла-го-че-сти-во, о име-ни Гос-по-да и уго-ждать ар-хи-епи-ско-пу, как стар-цу, в ду-хе по-слу-ша-ния Хри-сто-ва. Ес-ли, тво-ря доб-рое, ока-жет-ся он тер-пе-ли-вым в пе-ре-не-се-нии скор-бей слу-чай-ных и в ис-пол-не-нии долж-но-сти явит-ся непо-роч-ным, то, ко-гда угод-но бу-дет Бо-гу, по-лу-чит и выс-шее до-сто-ин-ство по-сле ар-хи-епи-ско-па». Нуж-но ли го-во-рить о том, что свя-ти-тель вполне оправ-дал те ожи-да-ния, ко-то-рые вы-ска-зы-ва-ют-ся в гра-мо-те пат-ри-ар-ха.

Но св. Фе-о-до-сий, со-стоя со-труд-ни-ком и по-мощ-ни-ком прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря, не остав-ля-ет и сво-их преж-них обя-зан-но-стей. С усер-ди-ем за-бо-тит-ся он о бла-го-со-сто-я-нии сво-ей оби-те-ли, ко-то-рая и обо-га-ща-ет-ся зна-чи-тель-ным да-ром гет-ма-на, по-да-рив-ше-го оби-те-ли се-ло Мо-щон-ку в ви-де осо-бен-но-го ис-клю-че-ния, сде-лан-но-го из ува-же-ния к вы-со-ким до-сто-ин-ствам Елец-ко-го ар-хи-манд-ри-та.

В 1692 го-ду прео-свя-щен-ный Ла-зарь по-же-лал еще при жиз-ни сво-ей ви-деть сво-е-го по-мощ-ни-ка в выс-шем свя-ти-тель-ском сане, чтобы он мог вполне по-мо-гать ему при жиз-ни и быть до-стой-ным ему пре-ем-ни-ком по его смер-ти. В то вре-мя су-ще-ство-вал в Ма-ло-рос-сии обы-чай по-став-лять из-вест-ное ли-цо в сан свя-ти-тель-ский не ина-че, как с со-гла-сия на то пред-ста-ви-те-лей ду-хо-вен-ства и име-ни-тых лю-дей, вхо-див-ших в со-став его бу-ду-щей паст-вы. По пред-ло-же-нию гет-ма-на все еди-но-глас-но вы-ра-зи-ли же-ла-ние ви-деть Фе-о-до-сия в сане свя-ти-тель-ском.

От ли-ца на-ро-да бы-ло по-сла-но прео-свя-щен-ным Ла-за-рем и гет-ма-ном про-ше-ние о нем ца-рю (Пет-ру I) и пат-ри-ар-ху. В этом про-ше-нии они ука-зы-ва-ли на вы-со-кие до-сто-ин-ства бу-ду-ще-го свя-ти-те-ля. «Пре-чест-ный ар-хи-манд-рит, - пи-са-ли они, - муж бла-гий, укра-шен-ный доб-ро-де-те-ля-ми мо-на-ше-ской жиз-ни, ко-то-рую ве-дет с мо-ло-дых лет, опы-тен в управ-ле-нии мо-на-сты-ря-ми, ис-пол-нен стра-ха Бо-жия и ду-хов-ной опыт-но-сти, про-све-щен, весь-ма усер-ден к цер-ков-но-му бла-го-ле-пию, спо-со-бен управ-лять до-мом ка-фед-ры и епар-хи-ею Чер-ни-гов-скою».

11 сен-тяб-ря 1692 г. св. Фе-о-до-сий, вру-чив клят-вен-ное обе-ща-ние, соб-ствен-но-руч-но под-пи-сан-ное, «Гос-по-ди-ну свя-тей-ше-му кир Адри-а-ну, ар-хи-епи-ско-пу Мос-ков-ско-му и всея Рос-сии и всех се-вер-ных стран пат-ри-ар-ху», был на-ре-чен ар-хи-епи-ско-пом Чер-ни-го-ва и Нов-го-род-ка (Нов-го-род-Се-вер-ска), а 13 сен-тяб-ря был по-свя-щен в свя-ти-тель-ский сан.

По ру-ко-по-ло-же-нии свя-ти-тель Фе-о-до-сий про-сил ца-ря в под-твер-жде-ние его свя-ти-тель-ских прав дать ему цар-скую на-пре-столь-ную гра-мо-ту, ко-то-рая и бы-ла вы-да-на ему 28 сен-тяб-ря за под-пи-сью дум-но-го дья-ка. В этой гра-мо-те, под-твер-жда-ю-щей пра-ва Чер-ни-гов-ских ар-хи-епи-ско-пов, предо-став-ля-ет-ся св. Фе-о-до-сию пра-во пер-вен-ства меж-ду рос-сий-ски-ми иерар-ха-ми, со-глас-но дан-но-му при на-ре-че-нии клят-вен-но-му обе-ща-нию, ука-зы-ва-ет-ся ему за-ви-си-мость не от Ки-ев-ско-го мит-ро-по-ли-та, а от Мос-ков-ско-го пат-ри-ар-ха. Как пер-вен-ству-ю-щий меж-ду рос-сий-ски-ми иерар-ха-ми, но-вый Чер-ни-гов-ский свя-ти-тель по-лу-ча-ет пра-во со-вер-шать бо-го-слу-же-ние в сак-ко-се.

Око-ло трех ме-ся-цев про-был свя-ти-тель Фе-о-до-сий в Москве.

Воз-вра-тив-шись в Чер-ни-гов, он управ-ля-ет де-ла-ми епар-хии, не остав-ляя и управ-ле-ния Елец-ким мо-на-сты-рем: со-сто-ит он «ко-адъ-юто-ром» Чер-ни-гов-ско-го ар-хи-епи-ско-па и вме-сте с тем ар-хи-манд-ри-том Елец-ко-го мо-на-сты-ря.

По-преж-не-му, и до кон-ца дней прео-свя-щен-но-го Ла-за-ря, св. Фе-о-до-сий со-хра-ня-ет сы-нов-нее по-чте-ние к по-кро-ви-те-лю сво-е-му и учи-те-лю.

Но недол-го чер-ни-гов-ская паства уте-ша-лась ду-хов-ной ра-до-стию ви-деть пред-сто-я-щи-ми у Пре-сто-ла Бо-жия двух свя-ти-те-лей. 3 сен-тяб-ря 1693 го-да мир-но ото-шел к Гос-по-ду 73-х лет-ний ста-рец прео-свя-щен-ный Ла-зарь, этот, по сло-вам ца-ря Алек-сия Ми-хай-ло-ви-ча, «ра-де-тель-ный о бла-ге свя-той церк-ви пас-тырь». Кон-чи-на его про-из-ве-ла глу-бо-кую скорбь во всей мно-го-люд-ной пастве и осо-бен-но в лю-бив-шем его, как сын от-ца сво-е-го, свя-ти-те-ле Фе-о-до-сии. Все спе-ши-ли от-дать по-чив-ше-му по-след-ний долг мо-лит-ва-ми у его гро-ба. Тро-га-тель-ный чин по-гре-бе-ния со-вер-шил над ним свя-ти-тель Фе-о-до-сий с сон-мом чер-ни-гов-ско-го и при-быв-ше-го из дру-гих мест ду-хо-вен-ства. Свя-ти-тель Фе-о-до-сий по-слал в Моск-ву к ца-рю и пат-ри-ар-ху иеро-мо-на-ха Па-хо-мия с из-ве-сти-ем о пе-чаль-ном со-бы-тии, по-стиг-шем Чер-ни-гов-скую епар-хию. По-слал ца-рю до-не-се-ние так-же и гет-ман. В нем он изъ-яв-лял пе-ред ца-рем свою скорбь о по-те-ре, по-стиг-шей Чер-ни-гов, и вме-сте с тем вы-ска-зы-вал уте-ше-ние, что по-чив-ше-му Ла-за-рю на-сле-ду-ет до-стой-ный ар-хи-пас-тырь, ко-то-рый «сво-и-ми доб-ро-та-ми мо-жет укра-сить Цер-ковь».

И царь, и пат-ри-арх по-чти-ли св. Фе-о-до-сия сво-и-ми гра-мо-та-ми, обе-щая ему свои ми-ло-сти. Вме-сте с тем ему через иеро-мо-на-ха Па-хо-мия бы-ла по-сла-на став-лен-ная гра-мо-та и пат-ри-ар-шее на-став-ле-ние устро-ять де-ла во спа-се-ние паст-вы.

Свя-ти-тель Фе-о-до-сий в серд-це сво-ем за-пе-чат-лел бла-го-че-сти-вые на-став-ле-ния свя-тей-ше-го пат-ри-ар-ха и во все вре-мя сво-ей жиз-ни стре-мил-ся к то-му, чтобы осу-ще-ствить их на де-ле. Еще в сане игу-ме-на и ар-хи-манд-ри-та он явил осо-бую доб-ро-ту ду-ши сво-ей, чем при-влек к се-бе все-об-щую лю-бовь и бла-го-рас-по-ло-же-ние. Еще в сане игу-ме-на он при-ла-гал осо-бен-ные за-бо-ты о спа-се-нии вве-рен-ных ему чад, за-бо-тясь о по-стро-е-нии свя-тых оби-те-лей (на-при-мер, в 1680 го-ду на зем-ле, при-над-ле-жав-шей Вы-ду-биц-ко-му мо-на-сты-рю, близ го-ро-да Мо-зы-ря устро-ил скит). Те-перь же круг де-я-тель-но-сти его еще бо-лее рас-ши-рил-ся. Он осо-бен-но за-бо-тил-ся во вве-рен-ной ему пастве раз-вить го-ря-чую лю-бовь к Бо-гу и рев-ность о спа-се-нии душ, ко-то-рою го-ре-ла свя-тая ду-ша его. Ру-ко-во-дя всех ко спа-се-нию и за всех пред-ста-тель-ствуя пред Пре-сто-лом Все-выш-не-го, он осо-бен-но за-бо-тит-ся о раз-ви-тии жиз-ни по-движ-ни-че-ской. Он не толь-ко под-дер-жи-ва-ет су-ще-ству-ю-щие мо-на-сты-ри и бла-го-устро-я-ет их, но и ста-ра-ет-ся об учре-жде-нии но-вых оби-те-лей.

Так, 11 ок-тяб-ря 1693 го-да он да-ет од-ной бла-го-род-ной вдо-ве, Ма-рии Су-ли-мо-вой, свой пас-тыр-ский лист, ко-то-рым бла-го-слов-ля-ет-ся учре-жде-ние жен-ско-го Пе-че-ниц-ко-го мо-на-сты-ря. В сле-ду-ю-щем го-ду по бла-го-сло-ве-нию св. Фе-о-до-сия ос-но-вы-ва-ет-ся еще один мо-на-стырь в двух вер-стах от Лю-бе-ча, ро-ди-ны пре-по-доб-но-го Ан-то-ния, учре-ди-те-ля мо-на-ше-ско-го жи-тия на Ру-си.

Оста-лось так-же от вре-ме-ни управ-ле-ния св. Фе-о-до-си-ем Чер-ни-гов-ской епар-хи-ей несколь-ко пись-мен-ных из-ве-стий, из ко-то-рых вид-на его за-бот-ли-вость о бла-го-со-сто-я-нии сво-их па-со-мых. Из этих из-ве-стий вид-но, что св. Фе-о-до-сий был пас-тырь рев-ност-ный, в выс-шей сте-пе-ни спра-вед-ли-вый и ми-ро-лю-би-вый, люб-ве-обиль-ный и неж-ный в род-ствен-ной сре-де, чрез-вы-чай-но вни-ма-тель-ный и к нуж-дам дру-гих. Сла-ва о нем про-нес-лась да-ле-ко за пре-де-лы его паст-вы. В са-мой Москве имя его про-из-но-си-лось с осо-бым ува-же-ни-ем. Сам пат-ри-арх в слу-же-нии св. Фе-о-до-сия в церк-ви Чер-ни-гов-ской ви-дел осо-бый Про-мысл Бо-жий, бла-го-тво-ря-щий чер-ни-гов-ской пастве. Еще при жиз-ни его шли к нему из да-ле-ких мест лю-ди, обез-до-лен-ные судь-бою, ис-том-лен-ные борь-бою с жи-тей-ски-ми невзго-да-ми, и свя-ти-тель Бо-жий ока-зы-вал им свое по-кро-ви-тель-ство и за-щи-ту.

Так, в 1694 г. некто До-ми-ник По-лу-бен-ский (ка-то-лик) об-ра-ща-ет-ся к нему пись-мен-но с прось-бой по-мочь ему пе-рей-ти в под-дан-ство ца-рей мос-ков-ских, чтобы иметь за-тем воз-мож-ность об-ра-тить-ся к де-дов-ской пра-во-слав-ной ве-ре сво-их пред-ков. Свя-ти-тель ока-зал ему пол-ное свое со-дей-ствие, и По-лу-бен-ский стал пра-во-слав-ным и по-дан-ным Рус-ско-го го-су-дар-ства. Вот и все, или по-чти все, что совре-мен-ни-ка-ми остав-ле-но для нас о свя-ти-те-ле Фе-о-до-сие.

1696 год был по-след-ним го-дом зем-ной жиз-ни свя-ти-те-ля. Мир-но по-чив о Гос-по-де, свя-ти-тель воз-лег сво-им нетлен-ным те-лом у вхо-да сво-е-го ка-фед-раль-но-го хра-ма (Прим.: в то вре-мя - Бо-ри-со-глеб-ский со-бор. - В.), на стра-же веч-но-го спа-се-ния сво-ей паст-вы.

Свя-ти-тель Фе-о-до-сий, пас-тырь при жиз-ни сво-ей, по бла-жен-ном пре-став-ле-нии сво-ем не толь-ко не оста-вил сво-ей паст-вы, но, как ис-тин-ный угод-ник Бо-жий, стал небес-ным по-кро-ви-те-лем ее в обиль-ных чу-дес-ных ис-це-ле-ни-ях, низ-во-дя бла-го-дать Бо-жию на всех, с ве-рою при-те-ка-ю-щих к нему.

Две-сти лет по-чи-ва-ли в пе-ще-ре Бо-ри-со-глеб-ско-го Чер-ни-гов-ско-го со-бо-ра нетлен-ные мо-щи свя-ти-те-ля. Об-щее убеж-де-ние пра-во-слав-ной паст-вы его дав-но ви-де-ло в них ве-ли-кую свя-ты-ню не Чер-ни-го-ва толь-ко, но и всей зем-ли Рус-ской, а в са-мом свя-ти-те-ле с пер-вых дней по пре-став-ле-нии его ви-де-ло угод-ни-ка Бо-жия, пре-удоб-рен-но-го ар-хи-ерея, яко Ан-ге-ла вос-хи-щен-на на небо, в Се-ра-фим-ской пастве пре-бы-ва-ю-ще-го. Из раз-ных весь-ма от-да-лен-ных мест сте-ка-лись к нему бо-го-моль-цы с упо-ва-ни-ем на мо-лит-вен-ное хо-да-тай-ство его пред Бо-гом.

Двух-сот-лет-ний пе-ри-од со дня бла-жен-ной кон-чи-ны свя-ти-те-ля бо-гат мно-го-част-ны-ми и мно-го-об-раз-ны-ми зна-ме-ни-я-ми и чу-де-са-ми, ко-то-ры-ми сам Гос-подь за-сви-де-тель-ство-вал свя-тость мо-щей сво-е-го угод-ни-ка: ис-це-ле-ния рас-слаб-ле-нных, глу-хих, немых, сле-пых, есть та-кие, от-но-си-тель-но ко-то-рых да-же ино-вер-цы и ино-слав-ные, с пре-зре-ни-ем ко все-му пра-во-слав-но-му от-но-ся-щи-е-ся, пря-мо го-во-ри-ли: это ис-тин-ное чу-до.

Мно-го-чис-лен-ные про-яв-ле-ния ми-ло-сти Бо-жи-ей в чу-дес-ных ис-це-ле-ни-ях по мо-лит-вен-ном при-зы-ва-нии бла-го-дат-ной по-мо-щи свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия, из ко-то-рых мно-гие, со-вер-шив-ши-е-ся в близ-кое к нам вре-мя, тща-тель-но, по по-ру-че-нию Св. Си-но-да, об-сле-до-ва-ны, а так-же со-хра-не-ние нетлен-ным те-ла его, по-слу-жи-ли ос-но-ва-ни-ем го-ря-чо же-лан-но-му и дав-но ждан-но-му опре-де-ле-нию Св. Си-но-да: «Во бла-жен-ной па-мя-ти по-чив-ше-го Фе-о-до-сия, ар-хи-епи-ско-па Чер-ни-гов-ска-го, при-чис-лить к ли-ку свя-тых, бла-го-да-тию Бо-жи-ею пра-во-слав-лен-ных, и нетлен-ное те-ло его при-знать свя-ты-ми мо-ща-ми. Па-мять свя-ти-те-ля празд-но-вать 5 фев-ра-ля и в день от-кры-тия мо-щей свя-ти-те-ля (Прим.: т.е. со-от-вет-ствен-но 18 фев-ра-ля и 22 сен-тяб-ря н. ст. - В.), а для тор-же-ства от-кры-тия мо-щей свя-ти-те-ля, во ис-пол-не-ние ВЫСОЧАЙШЕЙ во-ли Го-су-да-ря Им-пе-ра-то-ра НИКОЛАЯ II, на-зна-чить 9 день сен-тяб-ря те-ку-ще-го 1896 го-да». (Прим.: Свя-ти-тель Фе-о-до-сий Чер-ни-гов-ский был пер-вым свя-тым, про-слав-лен-ным в цар-ство-ва-ние ца-ря-стра-сто-терп-ца Ни-ко-лая II. - В.)

Див-ное тор-же-ство это со-вер-ши-лось, и озна-ме-но-ва-но бы-ло оно но-вы-ми чу-де-са-ми от мо-щей св. угод-ни-ка Бо-жия. И те-перь Гос-подь Бог, див-ный во свя-тых Сво-их, неоску-де-ва-е-мо и пре-и-зобиль-но тво-рит чу-де-са и яв-ля-ет бла-го-де-я-ния пред-ста-тель-ством свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия с ве-рою при-те-ка-ю-щим к его свя-тым мо-щам в тяж-ких и неиз-ле-чи-мых бо-лез-нях, в труд-ных об-сто-я-тель-ствах жиз-ни, в ду-шев-ных скор-бях и нуж-дах жи-тей-ских.

С раз-ных кон-цов шлет Свя-тая Русь чад сво-их в ста-рин-ный наш Чер-ни-гов. От-ныне он сла-вен не толь-ко слав-ною ста-ри-ною сво-ею, но и сво-ею ве-ли-кою свя-ты-нею для Свя-той Ру-си - мо-ща-ми свя-ти-те-ля Фе-о-до-сия, Чер-ни-гов-ско-го чу-до-твор-ца.

Ци-ти-ру-ет-ся по кни-ге: «Кар-ти-ны цер-ков-ной жиз-ни Чер-ни-гов-ской Епархiи изъ IX ве-ко-вой ея ис-торiи», ФЛГ «С. В. Куль-жен-ко», Ки-ев, 1911 г.

См. так-же: "" в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Молитвы

Тропарь святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому, глас 4

Преудобре́н во архиере́ех, святи́телю Феодо́сие,/ был еси́ свети́ло своему́ ста́ду,/ та́же преста́вился еси́ в ве́чныя оби́тели,/ умоли́ у Престо́ла Царя́ Сла́вы изба́витися нам от находя́щих на ны зол,// и спасти́ся душа́м на́шим, свя́те, моли́твами твои́ми.

Перевод: Украшение архиереев, святитель Феодосий, ты был светилом своему стаду, после чего преставился в вечные обители, молись у Царя Славы об избавлении нас от наступающих бедствий и о спасении душ наших, святитель, по молитвам твоим.

Кондак святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому, глас 4

Па́стырей Нача́льнику Христу́ труди́лся еси́,/ святи́телю Феодо́сие,/ на па́жити духо́вней слове́сныя твоя́ о́вцы пита́я,/ и целе́бен дар от Христа́ Спа́са прия́л еси́,/ во е́же не́мощи душе́вныя и теле́сныя цели́ти всех,/ с ве́рою к тебе приходя́щих./ Те́мже и ны́не, свя́те, моли́ся,/всем и́мя твое́ призыва́ющим,/ от наве́тов вра́жиих спасти́ся// и поми́ловатися душа́м на́шим.

Перевод: Пастырей Начальнику Христу трудился ты, святитель Феодосий, на духовных пастбищах овец разумных твоих питая, ты получил дар исцелений от Христа Спасителя, излечивать всех, находящихся в душевных и телесных болезнях, и с верой к тебе приходящих. Потому и сейчас, святитель, молись, чтобы всем призывающим твое имя спастись от вражеских и о помиловании душ наших.

Величание святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому

Велича́ем тя,/ святи́телю о́тче Феодо́сие,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ ты бо мо́лиши о нас// Христа́ Бо́га на́шего.

Молитва святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому

О свяще́нная главо́, кре́пкий наш моли́твенниче и засту́пниче, святи́телю Феодо́сие, услы́ши нас, с ве́рою призыва́ющих тя и усе́рдно припа́дающих к ико́не твое́й. Помина́й нас у Престо́ла Вседержи́телева и не преста́й моли́тися за ны. Ве́мы, я́ко грехи́ на́ши разлуча́ют нас ме́жду на́ми и тобо́ю, и недосто́йни есмы́ толи́каго отца́ и хода́тая. Но ты, быв подража́тель человеколю́бия Бо́жия, не преста́ни вопия́ о нас ко Го́споду, испроси́ предста́тельством твои́м у Всеми́лостивейшаго Бо́га на́шего мир Це́ркви Его́, на земли́ вои́нствующей, па́стырем ея́ си́лу ре́вностно подвиза́тися о спасе́нии люде́й. Умоли́ Небе́снаго Отца́ всем нам пода́ти дар, коему́ждо благопотре́бен, ве́ру и́стинную, наде́жду тве́рдую и любо́вь неоскудева́ющую, градо́в на́ших утвержде́ние, ми́ра умире́ние, от гла́да и па́губы избавле́ние, от наше́ствия иноплеме́нников сохране́ние, ю́ным и младе́нцем благо́е в ве́ре возраста́ние, ста́рым и немощны́м утеше́ние и подкрепле́ние, боля́щим исцеле́ние, си́ротам и вдови́цам ми́лость и заступле́ние, заблу́ждшим исправле́ние, бе́дствующим благовре́менную по́мощь. Не посрами́ нас в упова́нии на́шем, споспеше́ствуй, я́ко оте́ц чадолюби́вый, и нам понести́ и́го Христо́во во благоду́шии и терпе́нии, и всех упра́ви в ми́ре и покая́нии непосты́дно сконча́ти живо́т свой и Ца́рствия Бо́жия насле́дником бы́ти, иде́же ты ны́не водворя́ешися со А́нгелы и все́ми святы́ми, прославля́я Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Песнь 1

Ирмос: Воду прошед яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Приими хваление, от уст недостойных тебе приносимое, и воздаждь теплыми твоими молитвами к Богу, чтущим святую память твою, отче наш Феодосие.

От юности Господа возлюбил еси, чистоту непорочну сохраняя, от детства Тому прилепился еси чистою твоею душею, в простоте и незлобии сердце твое соблюдая. Темже и чадо Божие воистину был еси, святе Феодосие.

Благо есть мужу, егда возьмет ярем в юности своей, глаголет Писание. Сему глаголу последуя, с радостию иго Господне от юности восприял еси и был еси инок преизрядный, блаженне Феодосие.

Богородичен: Пресвятая Дево, Мати Божия, Заступнице наша непостыдная, спаси, услыши нас, страстьми люте одержимых, и даждь руку помощи молитвами Твоими.

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, едине Человеколюбче.

Блажени нищии духом, глаголет Господь, сему спасительному глаголу внимая, паче всех добродетелей нищету духовную потщался еси стяжати, преподобне, возлюбив тую яко ограду крепкую от всякаго искушения и яко Боголюбезную Матерь всех добродетелей.

Познав, яко от послушания раждается смирение, от смирения же безстрастие, всем сердцем возлюбил еси послушание, во всем волю свою и злыя помыслы отсекая. Темже и безстрастия достигл еси, уготовав душу твою в чистую обитель Духа Пресвятаго.

Кротость велию стяжал еси, Богомудре Феодосие, вся скорбная благодушне претерпевая, всякую обиду и уничижение в молчании любовию покрывая. Сего ради и приял еси наследие на земли живых, идеже праведнии во веки пребывают, славяще Господа Иисуса.

Богородичен: Не имамы дерзновения к Сыну и Богу Твоему, Пресвятая Владычице, не имамы дерзновения и к Тебе, Пренепорочная, грехми присно оскверняеми, аще не Сама Ты, Премилосердая Мати, воззовеши нас, заблуждших, к покаянию, надеждею спасения отревающи от нас всякое уныние и разленение.

Седален, глас 4

Явился еси светильник благодатный, отче наш Феодосие, тихим светом смирения и любве сияяй и нас любовию твоею озаряяй. Темже и мы, любовию чтуще память твою, вопием ти: моли о нас, святителю Божий, новоявленный чудотворче.

Песнь 4

Ирмос: Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование, не оставль недра Отча и нашу нищету посетив. Тем с пророком Аввакумом зову Ти: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Немощию отягчен и старостию претружден быв, архипастырь Лазарь первее убо сослужителя, последи же и наследника себе устрояет тя, святителю Феодосие, и церкви Черниговстей светильника, юже молитвами твоими просвещай во вся веки.

Воистину чести и власти святительския достоин явился еси, отче Феодосие, словом премудр быв, житием же добродетелен, в Божественных Писаниих искусен и словесныя овцы наставляти зело доволен.

Благочестием украшаяся, и в духовнем жительстве всем людем страны Черниговския известен быв, единодушне теми избран был еси в великое служение Церкви Божией, отче Феодосие, Юже и ныне назирай твоими молитвами.

Богородичен: Много может молитва праведнаго поспешествуема, глаголет Иаков, брат Господень. Много может и молитва святителя Феодосиа, споспешествуема Твоею Матернею молитвою, Пресвятая Владычице Богородице: еси бо предстательство и покров и заступление наше, Благодатная.

Песнь 5

Ирмос: Вскую мя отринул еси от лица Твоего, Свете Незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма окаяннаго, но обрати мя и к свету заповедей Твоих, пути моя направи, молюся.

Радовахуся людие града Чернигова, зряще тебе светлостию сана святительскаго облечена, и купно со архипастырем Лазарем престолу благодати Божия предстояща, и преподобныя своя руце о пастве воздеюща, и Христа благодаряще, сердцы своими умилишася.

Образ был еси всей богоданней пастве твоей, словом и житием, любовию и духом, верою и чистотою. Сего ради не точию овцы твоя любовию к тебе прилепляхуся, но и инославнии тя яко человека Божия, отче наш Феодосие, почитаху.

Пастырь воистину добрый словесному стаду твоему, святителю Феодосие, был еси, душу твою за овцы твоя положити готовый. Темже и явился еси обидимым убо заступник непреоборимый, правды же ревнитель неустрашимый, сильных мира сего с любовию обличая и пасомых своих отечески вразумляя, заблуждшия же на путь правый премудре наставляя.

Богородичен: Умерщвленную душу мою оживи, падшую возстави, уязвленную исцели, ум мой просвети, искушений волны укроти, Мати Божия, Дево Пресвятая, и спаси мя молитвами Твоими, Пречистая.

Песнь 6

Ирмос: Молитву пролию ко Господу, и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися, и живот мой аду приближися, и молюся яко Иона: от тли, Боже, возведи мя.

От юности инок преизрядный быв, иноческия обители с любовию созидал еси, и вся на пользу жития иноческаго в тех благоустроил еси, всех присно к Богу наставляя отеческими твоими поученьми, отче наш, Феодосие Богомудре.

Благолепне душу твою во храм Духа Божия добродетельми устрояя, благолепие Дому Божия возлюбил еси и, всеусердное попечение о том имея, еще и храмы новы созидал еси во славу Творца и Бога, мир весь несказанною красотою благоукрасившаго.

Радостию Ангельскою, святителю Божий, радовался еси, егда чада твоя во истине ходяща видел еси, и, якоже отец чадолюбивый, сердцем твоим о заблуждающихся скорбел еси и о спасении всех молитву творил еси, вся любовию объемля и о всех предстательствуя, отче наш, святителю Феодосие.

Богородичен: Приидите, вси вернии, припадем к теплей Заступнице рода нашего, Матери Божией, и во умилении сердца воззовем: Пресвятая Владычице Богородице, покрый нас благодатным покровом Твоим и молитвами Твоими избави нас от всякаго зла.

Кондак, глас 4

Пастырей Начальнику Христу трудился еси, святителю Феодосие, на пажити духовней словесныя твоя овцы питая, и целебен дар от Христа Спаса приял еси, во еже немощи душевныя и телесныя целити всех, с верою к тебе приходящих. Темже и ныне, святе, молися, всем, имя твое призывающим, от наветов вражиих спастися и помиловатися душам нашим.

Икос

Дар Божий воистину явился еси земли Российстей, святе Феодосие, от юности бо себе Богу возложив, подвигом добрым до конца подвизался еси, и дарования велия приял еси, благодати сосуд быв избранный. Темже яко в житии твоем, тако наипаче по блаженнем успении, предстоя Престолу Пресвятыя Троицы, со дерзновением воздееши преподобныя твоя руце о пастве твоей, и о всей Российстей тепле моляся. Сего ради, с верою и любовию к тебе притекающе, вси скорбящии неоскудно утешение приемлют и болящии исцелений сподобляются. С нимиже и мы тебе, яко чадолюбивому отцу, взываем: моли, святе, о призывающих имя твое, от наветов вражиих спастися и помиловатися душам нашим.

Песнь 7

Ирмос: Отроцы еврейстии в пещи попраша пламень дерзновенно, и на росу огнь преложиша, вопиюще: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Присно поучаяся памяти смертней, непрестанно желал еси Крест Господень пред очесы твоими держати, Егоже воображение и в пути неразлучно пред тобою пребываше, во еже всегда от сердца взывати ко Господу: благословен еси, Господи Боже, во веки.

И по смерти, яко жив сый, благодатию Божиею, с чады твоими пребываеши, и по преставлении твоем пастырь добрый тем являешися, отче Феодосие, в сонных видениих неведущия в вере наставляя и всех вопити научая: благословен еси, Господи Боже, во веки.

В церковь Божию ходити и молитися болящему иноку повелел еси, отче Феодосие, во сне тому представ и отечески того вразумляя, грехи его воспомянул еси, к покаянию призывая, и исцеление тому подал еси, да выну славит Господа: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Богородичен: Разсеяся ум мой, одебеле сердце, немоществует мое произволение. Владычице Богородице, умилосердися о мне грешнем, исцели душу мою и, яко Благаго Спаса моего Благая Мати, спаси мя, да выну вопию Ему: Благословен еси, Господи Боже, во веки.

Песнь 8

Ирмос: Ангели и Небеса на Престоле Славы Седящаго, и яко Бога непрестанно славимаго, благословите, пойте и превозносите Его во веки.

Кто по достоянию может поведати вся чудеса твоя, святителю Феодосие, и неимущим тебе болящим являешися врач преизрядный, всех призывая исповедати Славу Бога, прославляющаго святыя Своя и превозносимаго во веки.

Стужаемым от духов нечистых заступник и прибежище явился еси, святителю Феодосие, прогоняя силою Божиею всякое действо бесовское от иже с верою к тебе притекающих, да славится имя Божие во веки.

Имя твое, святителю Феодосие, яко миро излиянное, якоже благоухание рая Божия по лицу всея земли Российския обносится, услаждая сердца верующих и призывая в радости духовней воспевати Господа, превозносимаго во вся веки.

Богородичен: Не презри молений раб Твоих, Мати Божия, приими молитвы наша ради угодника твоего, святителя Феодосиа, и принеси ко Престолу Сына и Бога Твоего, да славится имя Его от всея твари во веки.

Песнь 9

Ирмос: Тя, Неискусобрачную Матерь Бога Вышняго, Тя, паче ума Рождшую словом воистину Бога, Вышшую Пречистых Сил, немолчными славословлении величаем.

Яко целитель премилостивый, святе Феодосие, не точию призывающим тя болящим милостивне внемлеши, но и присных их послушаеши, и по вере тех скорый врач болящим являешися, всех милуя и утешая, на всех щедроты твоя преизобильне изливая.

Воистину дивна и паче слова чудеса твоя, Феодосие отче наш, явил бо ся еси слава Церкве Российския, Православныя веры Небесный проповедник, истины же свидетель непреложный.

Святче Божий, угодниче Христов, милости неистощимое сокровище, призри на немощи моя, исцели душу мою, страстьми зле обуреваемую, исцели и тело мое, немощьми обложенное, да прославлю в тебе благодать и милосердие Христа Бога, Дивнаго во святых Своих.

Богородичен: К Тебе, Премилосердая Мати, возношу мое грешное сердце, пред Тобою, Благодатная, повергаю немощи души и тела моего: молитвами Твоими заступи и помилуй мя.

Светилен

Небо звездами Украсивый, новую звезду пресветлую яви тя, святителю Феодосие, Небо Церковное украшающую и мрак нечестивых мудрований разгоняющую. Темже и наша сердца, грехом омраченная, просвети и к покаянию молитвами твоими, преподобне, настави.

Кондак 1

Избранный чудотворче, великий угодниче Христов, святителю отче Феодосие, нетлением мощей твоих и множеством чудес от Бога прославленный, в песнех радостных ублажаем тя, заступника нашего. Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свобождай, да зовем ти:

Икос 1

Ангел во плоти явился еси, богомудре Феодосие, ангельскими нравы измлада себе украшая; темже и Ангел церкве Черниговския достойне поставлен был еси от Бога, всех наставляя ко спасению и всем являя в себе правило веры и образ кротости, воздержания же и любве. Сего ради, чада твоя суще, любовию вопием ти сице:

Радуйся, Ангеле земный и человече небесный;

ра́дуйся, небесных сил собеседниче и сослужителю.

Радуйся, в житии твоем безплотным поревновавый;

ра́дуйся, и по смерти с ними водворивыйся.

Радуйся, от юности Христа всем сердцем твоим возлюбивый;

ра́дуйся, от утра жизни твоея Тому единому поработавый.

Радуйся, вся заповеди Господни верно и непорочно сохранивый;

ра́дуйся, мног плод духовный о Христе сотворивый.

Радуйся, усердною молитвою дух твой окриливый;

ра́дуйся, чтущих любовию память твою от бед покрывающий.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 2

Видев суету мира сего скорогибнущую, всем сердцем возжелал еси, отче Феодосие, мир сей оставити и во иночестве Богу послужити. Темже иго Христово благое и легкое усердие восприяв, инок святыя обители Киево-Печерския смирен и послушлив был еси, воспевая всех Творцу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разум богопросвещенный твой видев, святитель Киевский Дионисий постави тя, Феодосие, архидиакона соборныя церкве Софии Премудрости Божией, да служиши алтарю Господню при совершении Таин Божиих. Мы же, в тебе избранный сосуд Духа Святаго ведуще, со умилением зовем ти сицевая:

Радуйся, под кровом чудотворцев Печерских начало подвигов твоих положивый;

ра́дуйся, от юности добродетельми монашескаго жития преизрядно себе украсивый.

Радуйся, иноков пресветлая красото;

ра́дуйся, постников преславная похвало.

Радуйся, святителей благоговейных любимый собеседниче;

ра́дуйся, послушания нелицемерный рачителю.

Радуйся, подвижниче смиренный, на Господа все упование возложивый;

ра́дуйся, уединеннаго жития добрый ревнителю.

Радуйся, избранниче Христов преблаженный;

ра́дуйся, Богом данный нам заступниче непреоборимый.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 3

Сила Божия осени тя, отче Феодосие, егда во иерея посвящен был еси от святителя Дионисия и во игумена обители Корсунския от него поставлен, да пасеши Христово стадо и руководиши иноки ко спасению, воспевая купно с ними хвалебную песнь в Троице славимому Богу: Аллипуиа.

Икос 3

Имея смирение нелицемерное, прах и пепел себе именовал еси, преблаженне Феодосие, и запрещение от архиерея, неповинен сый, безропотно понесл еси; темже и мы, ублажающе таковое, воистину христоподражательное, незлобие твое, воспеваем тебе сице:

Радуйся, агнче незлобивый, никомуже зла за зло воздавый;

ра́дуйся, яко запрещение архиерейское нося, послушание великое явил еси.

Радуйся, яко тогда и епитрахили коснутися не дерзал еси;

ра́дуйся, смирением и преданием себе в волю Божию врага победивый.

Радуйся, иноче боголюбезный, преподобием и кротостию благоукрашенный;

ра́дуйся, постническим житием, яко безкровным мученичеством увенчанный.

Радуйся, монашествующим отец и наставник богомудрый;

ра́дуйся, обителей иноческих многоопытный руководителю.

Радуйся, Престола Божия верный и благоговейный служителю;

ра́дуйся, пред Богом теплый о нас ходатаю.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 4

Бурю гонений на Церковь Божию во граде Киеве воздвиже мудрование латинское; ты же, богомудре Феодосие, во игумена обители Выдубецкия тогда поставлен быв, сию от лжеучения оградил еси, утверждая братию свою в православней вере непорочно воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав богоугодное житие твое, отче Феодосие, святитель Божий Лазарь, призва тя от Киева в Чернигов и, поставив во архимандрита пречестныя обители Елецкия, сотвори помощника себе во управлении церковнем; ты же с любовию сыновнею послужил еси ему и воистину достоин явился еси, да воспеваем ти сицевая:

Радуйся, старцу святителю с любовию послуживый;

ра́дуйся, яко сын отцу во всем ему послушен бывый.

Радуйся, старость его упокоивый;

ра́дуйся, труды святительския ему облегчивый.

Радуйся, благолепия церковнаго усердный рачителю;

ра́дуйся, преданий апостольских верный хранителю.

Радуйся, правды ревностный блюстителю;

ра́дуйся, долга пастырска непоколебимый исполнителю.

Радуйся, алтаря Господня служителю непорочный;

ра́дуйся, пастырем светлый образе.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 5

Боготечную звезду, к горнему Иерусалиму путеводящую и добродетельми светло сияющую, зряще тя, предивный Феодосие, иноцы же и мирстии с любовию последоваху тебе, внимающе твоему учению душеполезному и взирающе на образ чистаго жития твоего, поучахуся взывати с тобою Богу, дивному во святых Своих: Аллилуиа.

Икос 5

Видев себе святитель Лазарь старостию преутруждена и в силах телесных изнемогша, возжела имети тя, Феодосие, преемника по себе во святительстве и проси Святейшаго Патриарха Московскаго посвятити тя во архиепископа. Мы же в сем Божие звание, еже на тебе, уразумевающе, любовию прославляем тя сице:

Радуйся, архиерею Божий, от Предвечнаго Архиерея дивно предызбранный;

ра́дуйся, Апостолов достойный преемниче и усердный ревнителю.

Радуйся, святителю Христов, от собора святителей российских освященный;

ра́дуйся, иерарше благий и нищелюбивый.

Радуйся, архипастырю милостивый и сострадательный;

ра́дуйся, святителем Митрофану и Димитрию собеседниче и сопрестольниче.

Радуйся, архиереев православных красото;

ра́дуйся, пастырю добрый, душу твою за овцы положити готовый.

Радуйся, учителю златословесный;

ра́дуйся, богосветлый светильниче Церкве Христовы, во тьме века сего возсиявший.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 6

Проповедник не словом точию, но и делом явился еси Христова учения, святителю Феодосие, яко пастырь добрый, по образу Пастыреначальника Христа всех с лобовию наставляя ко спасению, всем образ жития по заповедем Христовым подавая и всех поучая взывати присно Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси, яко утро светозарное, стране Черниговстей, святителю Божий Феодосие, и паству, тебе вверенную, светом добродетелей твоих озарил еси, смирением высокая стяжавая и нищету иноческую соблюдая; вся бо, яже имел еси, неимущим усердне раздавал еси. О сем дивящеся, яко нищелюбца совершеннаго ублажаем тя, зовуще:

Радуйся, милосердия источниче неисчерпаемый;

ра́дуйся, сирым прибежище благонадежное.

Радуйся, вдовицам милостивый покровителю;

ра́дуйся, алчущих неоскудный питателю.

Радуйся, обидимым скорый заступниче;

ра́дуйся, скорбящим благонадежный утешителю.

Радуйся, сущим в бедах готовый помощниче;

ра́дуйся, младенцем добрый воспитателю.

Радуйся, юношам и девам в целомудрии наставниче;

ра́дуйся, старцем и немощным твердое укрепление.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 7

Хотя всем сердцем твоим единому Господу благоугождати, подвигом добрым до конца подвизался еси, Феодосие, труды к трудом во смирении прилагая, постом и бдением с молитвою плоть твою умерщвляя и любовию всех согревая. Темже и сподобился еси еще на земли достойно и праведно воспевати ангельскую песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго тя молитвенника и чудотворца предивнаго яви Господь в стране Российстей, святителю отче Феодосие; темже и светло красуется тобою Церковь Православная, яко дерзновение велие ко Христу имаши, Емуже молися, святителю, о нас грешных, любовию тебе вопиющих сицевая:

Радуйся, пресветлый светильниче веры православныя;

ра́дуйся, православия страже неусыпающий.

Радуйся, благочестия ревностный поборниче;

ра́дуйся, Церкве Божия столпе непоколебимый.

Радуйся, храмино добродетелей приукрашенная;

ра́дуйся, безстрастия и чистоты ревнителю преизрядный.

Радуйся, молитвы сокровище неистощимое;

ра́дуйся, таин Божиих верный строителю.

Радуйся, паству твою в вере и благочестии соблюдаяй;

ра́дуйся, со святыми сликования в Небесном Царствии сподобивыйся.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 8

Странствие земное богоугодне совершив, святителю отче Феодосие, свято и праведно почил еси о Господе сном смерти, яже бысть тебе прохождение от трудов на покой вечный; приял бо еси от Христа Бога венец славы нетленный и водворился еси со святыми воспевати Ему вечно хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Весь еси любовь неоскудевающая, святителю Божий Феодосие; якоже бо в житии сем, тако и по преставлении к Богу чад твоих не оставляеши; на всех, к тебе верою притекающих, милостивне призираеши, болящим исцеление подавая, скорбящих утешая, от бед избавляя. Сего ради, благодарни суще, воспеваем ти сице:

Радуйся, нищету духовную от юности возлюбивый;

ра́дуйся, Христу в меньших братиях Его верно послуживый.

Радуйся, двери милосердия Божия нам отверзающий;

ра́дуйся, гнев Божий, праведно на ны движимый, на милость прелагающий.

Радуйся, по отшествии твоем к Богу с нами пребывающий;

ра́дуйся, умерщвленныя грехами души благодатию Христовою оживляющий.

Радуйся, источниче сострадания к людем приснотекущий;

ра́дуйся, омраченных заблуждениями благостный просветителю.

Радуйся, с небесных высот на скорби наши призирающий;

ра́дуйся, всех нас любовию твоею объемлющий.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 9

Вси людие черниговстии прославиша Бога, егда услышаша о преславном явлении твоем, святителю Феодосие, преемнику твоему архиепископу Иоанну, егоже от недуга тяжка исцелил еси, являя дерзновение твое ко Господу. Сего ради и потщася гроб твой благоукрасити и подобие лица твоего над ним поставити, зовый дивному во святых Своих Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии не возмогут восхвалити тя по достоянию, вечныя славы достойнаго, святителю отче Феодосие; и кто может поведати многая и преславная чудеса твоя, яже источил еси от нетленных мощей и икон твоих святых; о сем убо радующеся и Бога, святых Своих прославляющаго, славяще, вопием ти сице:

Радуйся, в пресветлых райских чертозех обитающий;

ра́дуйся, нетлением мощей твоих зарю общаго воскресения нам предпоказующий.

Радуйся, в видениих во благо верующим являющийся;

ра́дуйся, в сониих на молитву к твоему ходатайству призывающий.

Радуйся, слезы и воздыхания скорбящих с любовию утоляющий;

ра́дуйся, прошения труждающихся и обремененных скоро исполняющий.

Радуйся, от внезапныя смерти верных избавляющий;

ра́дуйся, данныя Богу обеты исполняти побуждающий.

Радуйся, слепым прозрение, глухим слышание подающий;

ра́дуйся, отче чадолюбивый, якоже кокош под криле, духовная чада твоя у гроба твоего собирающий.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 10

Спасение вечное унаследовал еси, святителю Феодосие, и светло ныне ликуеши со Ангелы и всеми святыми, присно созерцая пресветлое лице Христа Бога нашего, Егоже молити не престай за ны грешныя, да твоим заступлением сподобимся купно с тобою воспевати Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена ограждения в Церкви Православней являешися, святителю Божий, множеством дивных чудес твоих верныя утверждающая и явлением силы Божиея вся еретическая мудрования отражающая; наставников бо раскола нетлением мощей твоих зело удивил еси и исповедати истину православия возбудил еси. Темже со страхом и благоговением вкупе с верными взываху ти сице:

Радуйся, прославлением мощей твоих всех нас радости исполнивый;

ра́дуйся, нетлением телесе твоего неверие глаголемых старообрядцев в веру претворивый.

Радуйся, ересь штунды чудесы преславными посрамивый;

ра́дуйся, жену от люторовы ереси крестное знамение православне полагати научивый.

Радуйся, младенцу слепому у мощей твоих внезапу прозрение даровавый;

ра́дуйся, немотствующий язык помазанием елея от лампады твоея разрешивый.

Радуйся, тем же елеем струпы неисцельныя исцеляяй;

ра́дуйся, близ смерти сущих болящих к жизни возвращаяй.

Радуйся, яко лишеннии разума у мощей твоих благодатию Христовою исцеляются;

ра́дуйся, яко и пелены от гроба твоего чудодействуют.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 11

Пение молитвенное не умолкаше у мощей твоих, святителю Феодосие, от дне погребения даже до дне прославления твоего со святыми, егда собор святителей Церкве Российския со славою из пещеры мощи твоя изнесе и в соборней церкви града Чернигова на общее поклонение честне положи. Приими убо и наше смиренное пение хвалебное и помози нам покаянием очиститися, да во исполнении заповедей Христовых преуспевающе и тобою наставляеми, с тобою благодарственне вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светильник благодатный быв в житии твоем, святителю Феодосие, тихим светом смирения и любве на свещнице Церкве Христовы сияющий, и по преставлении твоем возсиял еси, яко солнце, предивными чудесы мглу раскола и ересей разгоняя и верных сердца к Богу обращая. Темже, с любовию празднующе святую память твою, вопием ти:

Радуйся, звездо лучезарная, над землею черниговскою возсиявшая;

ра́дуйся, и всю страну Российскую светом своим озарившая.

Радуйся, града Чернигова славо и ограждение;

ра́дуйся, всея земли нашея страже неусыпный и теплый молитвенниче.

Радуйся, у Престола Царя царствующих за царя нашего предстательствующий;

ра́дуйся, яко имя твое по всей стране нашей от конца в конец прославляется.

Радуйся, яко явлении твоими неверныя в веру православную обращаеши;

ра́дуйся, яко чудесы твоими инославныя к православию наставляеши.

Радуйся, яко с небесными силами присно Богу воспеваеши;

ра́дуйся, яко на небесех выну славу Его созерцаеши.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 12

Благодати Божией сосуд избранный был еси, святителю Феодосие; благодать Божию и в помощь немощи нашей испроси у Господа, да сею благодатию спасаеми, присноборющия ны страсти победим, и тою укрепляеми, Подателя всех благ Господа Иисуса всегда с тобою прославляем, зовуще Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многая и преславная чудеса твоя и прославляюще великия подвиги твоя, святителю отче наш Феодосие, со умилением сердца славим, хвалим и величаем возвеличившаго тя Господа, в тебе явльшаго нам новое знамение Своего благоволения к Церкви Православней, яко вечному столпу и утверждению истины; тебе же, яко теплому предстателю нашему пред Богом, возглашаем сицевая:

Радуйся, в вертограде Господни от утра до вечера жизни твоея добре потрудивыйся;

ра́дуйся, в радость Господа своего, яко раб благий и верный, вшедый.

Радуйся, житием твоим путь в обители небесныя нам показавый;

ра́дуйся, венцем безсмертия и славы небесныя увенчанный.

Радуйся, неба церковнаго звездо пресветлая;

ра́дуйся, земли Российския похвало пречудная.

Радуйся, яко со всеми святыми в горних обитаеши;

ра́дуйся, яко и нас грешных на земли любовию посещаеши.

Радуйся, имже Христос прославися;

ра́дуйся, имже сатана посрамися.

Радуйся, угодниче Божий, святителю Феодосие, чудотворче преславный.

Кондак 13

О, великий угодниче Божий и чудотворче, святителю отче наш Феодосие! Приими сие малое моление наше, в похвалу тебе, аще и недостойне, обаче с любовию сыновнею приносимое, и умоли Господа Бога избавитися нам от всяких бед, скорбей и напастей, от междоусобныя брани и внезапныя смерти, и от мучений вечных в будущем веце, и сподобитися в вечней жизни с тобою воспевати Ему: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангел во плоти …» и 1-й кондак «Избранный чудотворче …».

Молитва

О, священная главо, крепкий наш молитвенниче и заступниче, святителю Феодосие, услыши нас, с верою призывающих тя и усердно припадающих к раце честных и многоцелебных мощей твоих (или: иконе твоей). Поминай нас у Престола Вседержителева и не престай молитися за ны. Вемы, яко грехи наши разлучают нас между нами и тобою, и недостойни есмы толикаго отца и ходатая. Но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, не престани вопия о нас ко Господу, испроси предстательством твоим у Всемилостивейшаго Бога нашего мир Церкви Его, на земли воинствующей, пастырем ея силу ревностно подвизатися о спасении людей. Умоли Небеснаго Отца всем нам подати дар, коемуждо благопотребен, веру истинную, надежду твердую и любовь неоскудевающую, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменников сохранение, юным и младенцем благое в вере возрастание, старым и немощным утешение и подкрепление, болящим исцеление, сиротам и вдовицам милость и заступление, заблуждшим исправление, бедствующим благовременную помощь. Не посрами нас в уповании нашем, споспешествуй, яко отец чадолюбивый, и нам понести иго Христово во благодушии и терпении, и всех управи в мире и покаянии непостыдно скончати живот свой и Царствия Божия наследником быти, идеже ты ныне водворяешися со Ангелы и всеми святыми, прославляя Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Случайный тест

Цитата дня

Любовь к Богу и любовь к ближнему входят в нашу душу не иначе, как путем молитвы!

старец Клеопа (Илие)

фото дня

День памяти святого Феодосия Черниговского отмечается два раза в год - 9 сентября (день канонизации) и 5 февраля (день кончины). Его имя стоит в одном ряду с теми святыми, которые являются самым ценным украшением и славой всей Русской православной церкви. Точных данных, где он родился, нет. Известно только то, что он появился на свет в конце 30-х годов XVII века в Малороссии. Его фамилия Полоницкий-Углицкий принадлежала очень древнему дворянскому роду. Родителей будущего святого звали Никита и Мария. До современников мало дошло сведений, касающихся его детства и отрочества. Одно только известно, что он был очень послушным и кротким.

Святой Феодосий

Сначала его воспитанием занимались родители, они с детства прививали ему страх Божий и христианское благочестие. А потом он стал учеником Киевской Братской Богоявленской школы, которой он был всю жизнь глубоко признателен. На то время ее руководителем был архиепископ Черниговский Лазарь (Баранович). К нему св. Феодосий Черниговский питал чувства сыновнего почтения и уважения.

По окончании учебы св. Феодосий решил посвятить Богу всю свою жизнь. Благочестивые родители, назидательное руководство духовной школы, да и святость самого места содействовали и укрепляли желание доброго жития. Но потом были и другие события - несогласия и настроения, которые святитель увидел среди властей и даже среди своего духовного руководства. Это и побудило его подвизаться в иночестве и уже в одежде воина Христова встать на стражу православной церкви.

Смуты

Недолгое время Феодосий Черниговский трудился архидиаконом в киевском Софийском соборе и наместником митрополичьего дома. В это же самое время Киев и Малороссия терпели бедствия от смуты, которую постоянно осуществляли противники не желавшие соединять Малороссию с Москвой. К большому сожалению, в этих смутах принимало активное участие даже высшее духовенство. В то время перешел на сторону Речи Посполитой даже митрополит Киевский Дионисий (Балабан), и поэтому митрополия раскололась (1658 г.). И тогда временным блюстителем на территориях Киевской митрополии, подконтрольных Москве, стал Черниговский архиепископ Лазарь.

Противостояние и новый митрополит

Св. Феодосий к этому времени уже верно служил в епархии Лазаря иеромонахом Крупицкого Батуринского монастыря. Очевидным стало то, что жизнь святого проходила под присмотром преосвященного Лазаря. У него сформировались свои убеждения, и он отказался идти вслед за Киевским митрополитом Дионисием, чтобы не стать врагом православной веры и ее народа. Святитель постоянно держится своего учителя Лазаря, так как убежден, что Малороссия будет процветающей только под защитой русского царя.

В 1662 году, по свидетельству Черниговской летописи, св. Феодосий состоял в звании игумена Корсунского монастыря. В 1663 году умирает митрополит Дионисий, и на Киевскую митрополию духовенством Польской Украины назначается епископ Иосиф (Нелюбович). Его избрание, вероятнее всего, произошло в Корсунском монастыре.

Игумен монастыря

Новый митрополит первоначальную свою деятельность начал с защиты православия в Литве. Однако его политические убеждения также не совпадали с убеждениями Лазаря. В итоге московское правительство не захотело признавать его митрополитом. Св. Феодосий боялся смуты, поэтому не дал своего согласия на участие в избирательном акте. Немного позже, в 1664 году, его назначили игуменом

Он был очень ревностным попечителем устройства святой обители, которая неоднократно находилась в руках униатов. Св. Феодосий управлял монастырем в духе строгого православия с большим усердием, поэтому он получил гетманский универсал (документ или грамота), по которому монастырь получил значительные поместья. Этот факт вооружил против него иноков соседней Киево-Печерской лавры. Архимандрит Иннокентий (Гизель), построив свои доводы по несправедливым наветам печерских монастырских управителей, стал жаловаться на него митрополиту Лазарю Черниговскому.

Святитель не без скорби, но безропотно переносит эти испытания, посланные ему Богом. Но, как обычно, говорят, все, что ни делается - все к лучшему. Лазарь, видя в нем высокие качества его светлой души, в пророческом духе пишет ему о своем желании, чтобы его имя было написано на Небесах.

Великий хозяйственник и духовник

Такое доверие и любовь владыки к св. Феодосию вскоре выразились в его назначении наместником по управленческим делам Киевской митрополии. На него возлагаются самые важные поручения в убеждении того, что он выполнит их с честью и пользою для православной веры.

Его имя становится известным в далекой Москве, Феодосий Черниговский вместе с игуменом переяславским Иеронимом везет прошение от гетмана и малороссийского духовенства о назначении Киевским митрополитом епископа Гедеона-Святополка. Это дело было увенчано успехом. Св. Феодосий, исполняя это свое поручение, между делом не забывает и походатайствовать о своей обители.

Перемены и испытания

В 1687 году, когда представился перед Богом архимандрит Елецкий Иоанникий (Голятовский), по наставлению архиепископа Лазаря на его место встает, после 24 лет правления Выдубицким монастырем, св. Феодосий. Назначив его на эту должность, архиепископ Лазарь делает его своею правою рукою, и с этого момента он становится участником всех выдающихся событий того времени. Так как в это же время сильно обостряются отношения между представителями Киевских, Великоросской и Южно-Русской церквей. Московское духовенство смотрит с большой подозрительностью на Киев и Южную Русь из-за приверженности к католичеству и всякой ереси.

После присоединения в начале XVII века Малороссии к Москве, в нее из Киева проникают выходцы разных духовных и гражданских должностей, на которых смотрели достаточно неприязненно, так как уж сильно их отличала польская окраска традиций и обрядов. А некоторые иерархи вообще имели образование западных иезуитских школ, и у них были даже мнения совсем не в сторону православного духа.

Феодосий - архиепископ Черниговский

В 1690 году Гедеон умирает, и св. Феодосия выдвигают на его место. Однако этот высокий пост получает Печерский архимандрит Варлаам (Ясинский), при котором два года Феодосий служит настоятелем Киево-Печерской лавры. По промыслу Божиему св. Феодосию готовилось другое высокое положение в Чернигове. Здесь он и стал светить своей святой добродетелью и не только при жизни, но и после смерти, как Богом избранный раб.

В 1692 году преосвященный Лазарь назначает собрание, в котором участвуют духовенство Малороссии, гетман И. С. Мазепа и народные представители, и на Черниговскую кафедру назначается архимандрит Феодосий. В июле этого же года Феодосий Черниговский прибывает в Москву, где при государях Иоанне и Петре Алексеевиче он был рукоположен в торжественной обстановке Успенского собора Кремля в сан архиепископа. Царская грамота делала его зависимым не от Киевского, а от Московского патриархата, и, как первенствующий между иерархами российскими, новый святитель получает право на богослужение в саккосе.

Нескончаемые пастырские дела и хлопоты

Он вернулся в Чернигов, стал управлять делами епархии и по-прежнему считался помощником архиепископа Лазаря, который тогда уже был очень стар и близок к смерти.

Паства недолго радовалась предстоящим у Божьего престола двум ревностным святителям. 3 сентября 1693 года 73-летний старец Лазарь умер. Св. Феодосий любил его как родного отца, поэтому он по-настоящему скорбел. Чин погребения совершил сам Феодосий. Российские царь и патриарх почтили святого Феодосия грамотами и обещали ему свои милости. После смерти архиепископа Лазаря святитель Феодосий получает ставленую грамоту на самостоятельное управление Черниговской епархией.

Феодосий Черниговский в своей пастве воспитывал особенное внимание истинному христианскому благочестию и заботился о старых и новых монастырских обителях и храмах. В 1694 году благодаря ему были основаны Печеницкая обитель и Любецкий скит, в том же году с его благословения был построен храм Рождества Пресвятой Богородицы в Домницком монастыре. В 1695 году им был освящен Троицкий собор, ставший кафедральным собором Черниговской епархии.

Процветание

Во время его правления Черниговская епархия процветала, и было замечено усиление иночества. Особое внимание святой уделял своему духовенству, был с ними очень разборчив при выборе людей на священнические должности. Св. Феодосий также очень сильно помогал духовным школам, куда приглашал ученых и монахов из Киева. Среди них был и митрополит Тобольский Иоанн Максимович, в скором времени ставший помощником и преемником святителя Феодосия, он-то и стал заботиться об устройстве духовных школ.

Свт. Феодосий Черниговский чувствовал приближение своей кончины и поэтому готовил себе преемника. Им стал тогдашний наместник Брянского и иеромонах Иоанн (Максимович), его он и назначил наместником Черниговского Елецкого монастыря.

Однажды, в 1694 году, некий католик Доминик Полубенский обратился к нему с просьбой, в которой изъявил свое желание перейти в подданство царей московских, чтобы иметь возможность обратиться к православной вере его предков. Святитель не оставил эту просьбу без ответа, и вскоре тот стал российским православным подданным.

Мирная кончина

1696 год стал последним для него, святой Феодосий Черниговский мирно почил 5 февраля. Его погребли склепе, специально сделанном для него.

Добрый и справедливый пастырь при жизни своей не оставлял своей паствы, и после своей смерти он стал ее святым небесным покровителем. И сейчас он низводит благодать Божию на всех, кто с верою к нему обращается. Его тело осталось нетленным, что послужило основанием к его канонизации.

9 сентября 1896 года святитель Феодосий Черниговский стал первым святым, прославленным во времена правления царя Николая II. Торжественную канонизацию совершил митрополит Киевский Иоанникий (Руднев), с ним шесть епископов, множество других духовных лиц и народ, который съехался со всех концов страны в Чернигов. Это дивное торжество было ознаменовано новыми чудесами, которыми и теперь преизобильно радует православных верующих святой Феодосий Черниговский. Мощи покровителя земли Черниговской сегодня покоятся в Свято-Троицком кафедральном соборе.

Иконы

До революции было немного написано иконописных образов с ликом святого. Уже в 90-е годы иконы Феодосия Черниговского стали раритетными и достойными в приобретении, они явились украшением домашних антикварных коллекций. Кстати, в это же время в Киево-Печерской лавре пропали несколько икон с ликом святого.

В честь святого был построен в Феодосия Черниговского, его можно посетить по адресу Чернобыльская 2. Он - небесный покровитель и защитник ликвидаторов аварии на Чернобыльской АЭС.

Надо отметить, что храм Феодосия Черниговского есть в Киеве и в Кияновском переулке 6/10, а также в Днепропетровской области, в селе Александровка.

Святителя отличали миролюбие, справедливость и снисходительность, он глубоко сострадал к тем, кто обращался к нему за помощью, и помогал не только православным, но и представителям других вероисповеданий.

История с блокадным Ленинградом

Описывая жизнь этого святого, необходимо отметить и еще одно очень важное событие, связанное с блокадой Ленинграда. В 1942 году в подвале в штабе защитников шло заседание, где решались серьезные вопросы о наступательном прорыве. И вдруг неожиданно они услышали странный голос: «Молитесь Феодосию Черниговскому, который и поможет вам!» Все оцепенели, однако никто из них не знал этого имени. Люди обратились сначала к своему высшему руководству, а потом и к митрополиту Алексею (Симанскому) (будущему патриарху), и только он рассказал им о святителе Феодосии как о молитвеннике и заступнике нашей святой земли, и что ему надо молиться для спасения города. А для этого нужно срочно вернуть его святые мощи, находившиеся в Казанском соборе Санкт-Петербурга, тогда это был и атеизма.

И Сталин дал приказ на это, мощи вернули в Николо-Богоявленский Кафедральный собор. И чудо случилось, святой помог, потому что успешно прошла победоносная Тихвинская операция. Были открыты пути, по которым стали поступать в осажденный город продукты, боеприпасы и оружие. Эту Ладожскую трассу верующие назвали «дорогой Святителя Феодосия».

Феодосий Черниговский: о чем молятся

Считается, что этот святой помогает исцелять раковые опухоли. Молитва Феодосию Черниговскому с истинной верою поможет исцелиться от самых разных болезней, клеветы и проблем, связанных с семейным благополучием и с детьми.

В 1946 году, когда митрополит Алексей (Симанский) стал патриархом, он позвал к себе в Москву Черниговского епископа Бориса, которому поручил подготовить все необходимые документы для того, чтобы перенести святые мощи Феодосия из Ленинграда в Чернигов. Эта церемония состоялась 15 сентября 1946 года. Это всенародное торжество многие запомнили, встречал мощи святой старец и духовник В этот день отслужили три литургии.

И теперь мощи святого не покидают Черниговский кафедральный Троицкий собор, построенный на средства Мазепы и освященный самим св. Феодосием в 1695 году, о чем было упомянуто выше. Там же хранятся мощи преподобного чудотворца Лаврентия Черниговского, святителя Филарета (Гумилевского) и некоторых киево-печерских святых.